【吴孙子兵法】探析序言
孙武、我国春秋末、战国初期人，字长卿，齐国安邑，今山东济南东南人，曾五易其名，曰田武，曰孙武，曰陈武，曰齐民，曰吴民，年轻时拜九元子门下 ，研习兵法，后历时八年，周游列国，次年隐居吴地罗浮山中，后被伍子胥先后七次引荐于吴王阖闾，被任为将，率吴军破楚入郢，后被秦、楚联军打败于沂地，从此隐居景林，经以兵法，终年八十三岁，葬于景林之之之中。【孙武兵法】又称‘兵法、吴孙子、吴孙子兵法、孙武兵法’为吴司马孙武所著，孙武，我国春秋末战国初期伟大的军事战略家，伟大的兵学大师，伟大的政治家，伟大的思想家，伟大的语言学家，我国军事战略思想的集大成者；据【龙首兵目】、【鬼谷兵目】记载；初为八十一篇，留有九元真人等十三家的批注，韩信序次时，将武与吴王问对及成书过程加入，定为八十二篇、图九卷、列次第八；此后刘向【别录】刘歆【七略】及班固【汉书、艺文志】皆录【吴孙子兵法】八十二篇、图九卷，该书主要论述“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵的阐述”是一部兵理与实战相结合的具有开拓性精神的兵书。
关于【孙子兵法】十五篇、十三曰，为周吴锋将孙驰著，此书为孙武之子孙驰依据其父【孙武兵法】九卷八十二篇图九卷缩立而成此书，正文十三曰，前加“立言、兵理 ”后加“殿语、九势”而成，本书根据黄帝时期銎子所著的【中平兵典、易神】九神之理，应用其父【孙武兵法】之名言名理，主讲计、谋、形、势、争、战、变、要、治、心、声、火击原，是一部去其法而立大则，神贯终始，正则要发，简明扼要的兵书；其内容要比传世本【孙子兵法】丰富得多，次序井然，而今天的传世本【孙子兵法】十三篇则是陈平、张良人为再一次删节次序错乱的本子，关于篇次可以从银雀山汉墓竹简同时能够得以验证，孙驰、孙武之长子，吴楚柏举之战后入秦，不知所终。依据【君臣篗兵】有名【十国君臣问对】共八百七十五篇，韩信序次兵书时次家第二十三，初为十国左史记录而成，后尽入秦宫之郿邬“盖庐其民”问对，分三部分，盖庐既阖闾，齐民即孙武，该书第一部分是吴王盖庐第一次接见孙武时之君臣问对，共十三个问题，书题吴王左史夫元录；该部分盖庐提出；何为计？何为谋、何为形？何为势？何为争、何为战、何为变、何为实虚？何为处军？何为地形？何为九地？何为火攻？何为用间？十三个问题，孙武一一简明扼要的作答，这十三个问题既是孙武之子孙驰缩立【孙子兵法】十五篇中之十三曰，但孙武回答的简明扼要，全文只有三千余字，看来这才是【孙子兵法】母本之雏形，也是见吴王之十三篇。【君臣篗兵】“盖庐齐民问对”之二，该部分是吴王盖庐第二次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；如何得天之道？得地之利、得民之情、如何才能固城？如何才能九变得当？以及在九地作战之原则和变化使用等十三个问题，这些内容在临沂银雀山汉墓竹简中有所反映， 【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之三十二篇，书题吴王左史夫元录；该部分吴王盖庐第三次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；何为君、臣、民和同之道？何为谋攻、谋战之道？何为不战而屈人之兵？如何一战而定？如何百战不殆？以及伐楚前之作为之策等十二个问题，孙武一一作答，这些内容在【孙武兵法】八十二篇中有所反映。
银雀山汉墓竹简保留【孙武兵法】的篇目，卷一、第三篇“宜约”第五篇“和同”第七篇“国实”卷二、第十一篇“兴理”篇第十二篇“持盈”第十三篇“十利'第十四篇"四亡"第十五篇"九任"{银雀山汉墓竹简原篇题残失，整理小组你为“有主以为任者”不能不说是奇葩！滑天下之大稽，荒唐透顶！第十六篇“民情”｛整理小组拟为“民之情”｝卷三、第十九篇“十官”第二十篇“六举”第二十一篇“九道”第二十二篇“六患”{银雀山汉墓竹简篇名为“患之”第二十三篇“素教”｛银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“五教法”｝第二十四篇“九用"第二十五篇"官一"｛银雀山汉墓竹简整理小组将“官一、官二、官三”混为一谈｝第二十六篇"四备"第二十七篇"正衡"卷四、第三十四篇“十发”｛关于“十发”篇，韩信在序次语时指出，齐安城简名为“称兵”银雀山汉墓竹简仅保留篇题｝第三十五篇"麟凤"卷五、第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"{银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“积疏"｝卷五、第四十五篇"奇正"卷六、第四十七篇"一将"｛银雀山汉墓竹简该篇篇名为“将义”篇末名为“义将”与汉楚王韩信、留侯张良序次时所参考的齐安城简篇名相同，足见银雀山汉墓竹简【孙子兵法】实际上是属于齐安城简的再传简｝第四十八篇"阴阳"{银雀山汉墓竹简篇名为月战｝第四十九篇“军击二”｛银雀山汉墓竹简整理小组篇名为“十问”｝第五十篇“将败”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于“将败”篇的内容一分为二为“将失、将败”｝第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”错误的归入所谓的【孙子兵法】下编，篇名为“四变”｝第五十二篇”四五”｛银雀山汉墓竹简整理小组，该篇篇名为“善者”与汉楚王韩信、留侯张良序次时所参考的齐安城简篇名相同，足见银雀山汉墓竹简【孙子兵法】实际上是属于齐安城简的再传简｝卷七、第五十八篇“九势”｛银雀山汉墓竹简整理小组辨识为“七势”｝第六十二篇“已彼”第六十三篇“固成”卷八、第六十四篇“火攻”篇第六十七篇“八阵”第六十八篇“十阵”第六十九篇“略甲”第七十一篇“军击三”银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“五名五恭”很显然，是不正确的。卷八、第七十二篇“官二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将“官一、官二、官三”混为一谈｝。
不难发现银雀山汉墓竹简所集中反映在【孙武兵法】卷一第三篇“宜约、和同”篇之中，该两篇，我西安古兵学研究会业已公布；【孙武兵法】卷二、第十一篇“兴理”篇第十二篇“持盈”第十三篇“十利'第十四篇"四亡"第十五篇"九任"九篇，其中的七篇，尽管只是篇题，卷三、第十九篇“十官”第二十篇“六举”第二十一篇“九道”第二十二篇“六患”第二十三篇“素教”第二十四篇“九用"第二十五篇"官一"第二十六篇"四备"第二十七篇"正衡"九篇其中的八篇，其中的二十六篇“四备”业已属于我西安古兵学研究会所公布的其中一篇；卷四、第三十四篇"十发"第三十五篇"麟凤"卷四，银雀山汉墓竹简仅保留了其中的“十发、麟凤”两篇，该两篇，已属于我西安古兵学研究会所公布；卷五，保留了第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"四十五篇"奇正"其中九篇的四篇，其中的“军击一、九夺、六胜、奇正"我西安古兵学研究会业已公布；卷六、第四十七篇"一将"第四十八篇"阴阳"第四十九篇“军击二”第五十篇“将败”第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”第五十二篇”四五”九篇其中的五篇，“一将、阴阳、将败、九变二、四五”五篇，我西安古兵学研究会业已公布；卷七保留了第五十八篇“九势”第六十二篇“已彼”第六十三篇“固成”其中九篇的三篇：卷八、第六十四篇“火攻”篇第六十七篇“八阵”第六十八篇“十阵”第六十九篇“略甲”第七十一篇“军击三、官二”我西安古兵学研究会将其中的第六十四篇“火攻、八阵”已经公布。很显然银雀山汉墓竹简所集中反映的就是卷五，第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"四十五篇"奇正"其中九篇的四篇，卷六、第四十七篇"一将"第四十八篇"阴阳"第四十九篇“军击二”第五十篇“将败”第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”第五十二篇”四五”九篇其中的五篇。
关于【孙武兵法】的书名，汉楚王韩信序次语记载，景林简篇题为【吴孙】九卷八十一篇，韩信依据景林简、齐安城简、郿邬简，最后确定为八十二篇、图九卷，定名【孙武兵法】，据张公联甲先生的书理说明中指出，引用刘歆【七略】韩信序次之【孙武兵法】，定名为【吴孙子】八十二篇、图九卷《汉书、艺文志》：汉兴， 张良 韩信 序次兵法。韩信序次是不争的事实！吴九龙记住一点，毛主席曾指出，不深入科学的调查研究，就没有发言权！再说我国先秦的古籍的篇次，所依据的无疑不是【汉书、艺文志】【史记】尚未有“艺文志”我国民国时期伟大的军事理论家张公联甲先生在【孙武兵法】八十二篇书理说明中指出：汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑。上通殷、商之法，中展周之兵邃，下延秦汉之兵理，此乃此书兵容所横跨之时代也。如此宏大之兵法战策，实属惊世之作，上天负吾以重任，故吾将书理以传之。张公联甲先生在张藏本《孙子兵法》（十三篇）书理说明中指出：韩信子云：信以为，去其法而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此孙武之妙也。以言一推之，曰本立不一而同也。可知《孙武兵法》与《孙子兵法》是繁简不一，而法则相同之两种简本。《孙子兵法》因其内容散见于《孙武兵法》之中，故韩信不序，班固不录。为持原容，以简竹之格式书理。孙驰之《孙子兵法》，别于《武经七书》之《孙子兵法》，驰之【孙子兵法】，去其法而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也，故吾将书理以传之。
依据我国古代伟大的历史学家、伟大的文学家班固【汉书、高帝纪】记载；天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。这段文字的大意是；天下平定之后，命萧何整理法律与条令，命韩信建立与健全军队法纪，命张苍统一历法与度量衡等法式，令叔孙通制定各种礼节与仪式，令陆贾作总结历史兴亡之鉴的《新语》。又与各功臣剖符作誓，丹书铁契，贮于金柜石室之中，保藏于宗庙之内。高祖虽然日理万机，但订立的规划与矩度是意义深远的。又《汉书、艺文志》记载：汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时军政杨仆捃摭(拾取之)遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书，为四种。大意是：汉朝建立后，张良和韩信共同整理兵法，在一百八十二家中取、舍选择定著三十五家。这些军事著作，都在诸吕用事(吕雉临朝称制时吕氏家族掌权用事)时被盗取去了(其时韩信早已蒙冤被杀，无非是害怕韩信的威名和学识对吕氏政权造成不利的影响)。到汉武帝时，军政杨仆搜集纪录整理遗留散失下来的军事著作，还是不能齐全。到汉成帝时，任宏受命论次兵书。任宏不辱使命，广采博收，将所收集整理出来的兵书分为四类。这是我国历史上第一次大规模整理古代兵书，为我国军事学术研究奠定了科学的基础，对我国古代兵法的流布做出了贡献。可以肯定地说；韩信开启《孙子兵法》序次的的先河，他是我国历史上著录《孙子兵法》的第一人，对后世产生了重大而深远的影响；历代著录《孙子兵法》者踵继，见诸史书记载的名家不下二百人，今存的也在六、七十家以上，这对《孙子兵法》的广泛传播具有重要意义。韩信还将《司马法》对兵家的分类思想应用于序次兵法，并对后世产生巨大而深远的影响。继汉初韩信、张良序次兵法后，武帝时军政官杨仆“捃摭遗逸，纪奏兵录”《汉书·艺文志·兵书略》汉成帝河平三年（前26）又令“步兵校尉任宏校兵 书”，收集53家，790篇，图43卷，共分4类。经过同时代的刘向及其子刘歆的校阅、整理，记入刘歆的《七略、兵书略》之中。东汉班固的《汉书、艺文志·兵书略》就是根据任宏校理的篇目、内容记载下来的。任宏亦将兵书分为四种，即权谋、形势、阴阳、技巧。事实上，杨朴、任宏、刘向、刘歆等人“捃摭、校理”兵书，始终未脱韩信的初始规制。从韩信到刘歆，通过整理兵书，将兵家分为“权谋、形势、阴阳、技巧”四种，这是中国兵学发展史上一个具有里程碑意义的事件，兵家四分法被后世奉为圭臬，成为后世兵书撰者与兵学理论建树的规范程式。从刘歆的《七略、兵书略》和班固的《汉书、艺文志》，我们可以管窥韩信序次兵法的一些特点：其一是对前代兵学资料做到了广采博收，丰富而翔实，既有中华 民族在数千年中创造的优秀成果，又有当时最新鲜的珍品，几乎囊括了汉代以前所有的兵学成果；其二是对搜集的资料进行了严选精取，收良剔莠，沙里淘金；其三是体系完备统一，在继承《司马法》的科学思想和分类体系的基础上，将兵家及古典兵学进行筛选和分类。由此可见，此次韩信序次兵法，既凝聚了前人的智慧，更倾注了韩信的大量心血。
春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。--------我国汉代伟大的史学家、文学家班固【汉书】“刑法志”这段文字的大意是；春秋以后，弱小国家被吞并，合并而形成战国时期，略微增加了一些讲习武事的礼仪，作为游戏取乐，用来互相夸耀。秦朝时改名为“角抵”，先王的礼仪淹没在不合正道的音乐之中了非凡杰出的人士根据时势辅助时局，机变狡诈互相倾轧，吴国有孙武，齐国有孙膑，魏国有吴起，秦国有商鞅，都会擒敌取胜，垂名书籍篇章之中。
兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵，以不教民战，是谓弃之”明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨朴捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。这段文字的大意是；兵家学派起源于古代司马之官，是王官的军备。《洪范》八种政事中，第八是军事。孔子说治理国家的人，要有丰富的粮食和充足的军队，因为不教育老百姓懂得作战，就等于抛弃了他们，这是表明军队的重要性。《易》说“古代的人用弦木制造为弓，把木削为箭，弓箭的锐利，可以威行天下，它的用处很大。后代销金为刀，割掉皮革作为钟甲，器械很完备。到了汤武承受天命，用军队战胜动乱而帮助百姓，用仁义来感动他们，用礼让来行动，《司马法》是他们遗留下来的事情。从春秋到战国，出奇招设伏兵，变化狡诈的战争时常发生。汉朝建立后，张良，整值编排兵法，共有一百八十二家，删去没用的，选取重要可用的，确定了三十五家。吕姓专权后就盗取了它。武帝的时候，军政杨仆拾取遗文、散籍，记录下来，上奏兵录给皇上，仍没有全面。到了孝成时，任命任宏编次兵书为四种。【吴孙子兵法】八十二篇，有图九卷。【齐孙子】八十九篇。有地图四卷。--------------------------班固【汉书、艺文志】弥足珍贵的是，在【孙武兵法】每篇篇末、简背保留有我国秦末汉初伟大的战略家、军事统帅 汉楚王韩信、汉留侯张良的若干精辟序次语，韩信张良序次语，不仅为我们研究兵圣孙武的军事战略思想提供了分丰富的资料，更是研究韩信、张良以及秦末汉初的军事战略思想提供了非常难得的珍贵资料。更为重要的事银雀山汉墓竹简整理小组归属严重错误，前后次序严重颠置，谬误百出，而张藏本却能够将银雀山汉简的大量残缺填补的恰如其分、如暮鸟归巢、被整理小组严重颠置的次序理顺的科学得当、矫正其谬误。关于张藏本《孙武兵法》与银雀山竹简是否同一体系，首先值得注意的是；张藏本只要发现能够恰如其分的填补银雀山竹简的大量残缺、科学理顺被当年银雀山竹简整理小组严重颠置的次序，另外；两者无论是丛音韵、语法、行文、措辞、布局、结构来分析均有惊人的相似，这绝非巧合所能解释，据楚王韩信序次语分析；齐安城简、秦宫郿邬简均为缩立简，大谬大误也，信不参不考也。也就是说；齐安城简应该就是银雀山竹简的类同本或再传简，换句话说；银雀山竹简即使当年发掘保留完整，也不过是缩立简而已，当然；齐安城简虽然仅是缩立简，但无论怎麽说；还是保留了相当一部分《孙武兵法》八十二篇的许多内容，令人非常痛心的是，由于当年发掘的失误，竹简残缺的非常严重，许多内容前后次序已无从可知，其学术价值已大大折扣，再说我们所看到的‘孙子兵法’十三篇只不过是当年留候张良奉汉高祖的之命，在孙弛当年缩立简的基础上再次删节调整的修订本，笔者从目前所看到张藏本孙弛当年缩写《孙子兵法》原貌上看；张藏本行文措辞更古朴、布局结构更严谨，论述内容更丰富，我从所见到的《孙武兵法》八十二篇书理说明上获悉；张公联甲老先生这样记载，因‘孙子兵法’十三篇之内容全部散落于八十二篇之中，故韩信不序、班固不录，是有道理的。我相信，相比较之下，如清清之流水、游鱼直视无碍，优劣长短自出矣！
传世本【孙子兵法】将作战篇仅次于计篇，显然与兵圣孙武所强调的“兵是非危不战、非利不动、不得已而斗”对于战争非常谨慎态度完全相左的，也是严重的违背了兵圣孙武“主不可怒而兴师、将不可愠而致战”多位一体，慎战的整体发展战略思维，不难看出传世本篇次是不科学的！我们应该清楚，计和谋是犹如孪生兄弟，其缜密的关系是不可分割的，计谋属于有目的的社会行为，是人对人，人对自然的特定行为。针对某一个特定人，某一项特定事项，出于特定利益和目的施用特定计谋。没有特定对象称无的放矢，有对象没计谋称无计可施，人人都有智慧都可以设计与实施计谋，世界时刻都存在无数个计谋对象。大凡种种计谋，都是针对种种人和事，图谋种种目的。种种目的归结为一点就是“利益”贪婪利益，欲望膨胀者惯用计谋，利益冲突双方都会绞尽脑汁用计谋，其中的胜者往往取决于计高一筹。商品经济社会充满竞争，在各种竞争场合，计谋累累，心机重重，为谋得所求而紧张劳神。计谋可大致分为四类：按时间分为长远计谋，中期计谋，随机与短期计谋；按空间分为全局计谋，局部计谋，个案计谋；按事物性质分为经济，政治，文化，军事等计谋；按利益结果分为谋物质利益，谋精神利益，谋机遇利益。酝酿一条或多条计谋必须具备智慧，知识，情报，资源：明确特定的时间、地点、对象及取得特定结果；调查研究，并透彻了解对象的特征、兴趣、处境、弱点及需求的渴望程度；掌握特定事物的一般规律及其行为惯性；彼此之间有关条件对比，周围事物的内在联系，筛选出关键链条；制造隐瞒自己真实意图的假象，促使对方产生错觉，激发其欲望等措施；制定几种方案，择优选用。是以为序。
该书分为六卷，卷一、齐安城简【孙武兵法】三十七篇，卷二、世传简【孙子兵法】，十三篇，卷三、对于银雀山汉墓竹简【孙子兵法】的初探，三十三篇，卷四、对于传世本【孙子兵法】的重新次序，十三篇，卷五，珍贵的古兵书，六篇，卷六、【戴素斌诗文集】，十六篇，总计一百一十八篇，字数为四十六万、三千六百〇五字，总页数为三百七十六页。
谁都可以研究八十二篇， 赵承凤小人一个 ，与吴如嵩、姚有志、李零、黄朴民、霍印章、吴九龙 、于汝波民族败类是一丘之貉，恕我直言，在我最高当局没有对这批历史罪人正是定罪之前，一切免谈！ 尔等越想看到，贫道就越不会让你们这帮**看到！不服告去！
己亥年、孟春、二〇一九年、二月十四日
西安古兵学研究会、研究员、副会长戴文手启
孙武、我国春秋末、战国初期人，字长卿，齐国安邑，今山东济南东南人，曾五易其名，曰田武，曰孙武，曰陈武，曰齐民，曰吴民，年轻时拜九元子门下 ，研习兵法，后历时八年，周游列国，次年隐居吴地罗浮山中，后被伍子胥先后七次引荐于吴王阖闾，被任为将，率吴军破楚入郢，后被秦、楚联军打败于沂地，从此隐居景林，经以兵法，终年八十三岁，葬于景林之之之中。【孙武兵法】又称‘兵法、吴孙子、吴孙子兵法、孙武兵法’为吴司马孙武所著，孙武，我国春秋末战国初期伟大的军事战略家，伟大的兵学大师，伟大的政治家，伟大的思想家，伟大的语言学家，我国军事战略思想的集大成者；据【龙首兵目】、【鬼谷兵目】记载；初为八十一篇，留有九元真人等十三家的批注，韩信序次时，将武与吴王问对及成书过程加入，定为八十二篇、图九卷、列次第八；此后刘向【别录】刘歆【七略】及班固【汉书、艺文志】皆录【吴孙子兵法】八十二篇、图九卷，该书主要论述“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵的阐述”是一部兵理与实战相结合的具有开拓性精神的兵书。
关于【孙子兵法】十五篇、十三曰，为周吴锋将孙驰著，此书为孙武之子孙驰依据其父【孙武兵法】九卷八十二篇图九卷缩立而成此书，正文十三曰，前加“立言、兵理 ”后加“殿语、九势”而成，本书根据黄帝时期銎子所著的【中平兵典、易神】九神之理，应用其父【孙武兵法】之名言名理，主讲计、谋、形、势、争、战、变、要、治、心、声、火击原，是一部去其法而立大则，神贯终始，正则要发，简明扼要的兵书；其内容要比传世本【孙子兵法】丰富得多，次序井然，而今天的传世本【孙子兵法】十三篇则是陈平、张良人为再一次删节次序错乱的本子，关于篇次可以从银雀山汉墓竹简同时能够得以验证，孙驰、孙武之长子，吴楚柏举之战后入秦，不知所终。依据【君臣篗兵】有名【十国君臣问对】共八百七十五篇，韩信序次兵书时次家第二十三，初为十国左史记录而成，后尽入秦宫之郿邬“盖庐其民”问对，分三部分，盖庐既阖闾，齐民即孙武，该书第一部分是吴王盖庐第一次接见孙武时之君臣问对，共十三个问题，书题吴王左史夫元录；该部分盖庐提出；何为计？何为谋、何为形？何为势？何为争、何为战、何为变、何为实虚？何为处军？何为地形？何为九地？何为火攻？何为用间？十三个问题，孙武一一简明扼要的作答，这十三个问题既是孙武之子孙驰缩立【孙子兵法】十五篇中之十三曰，但孙武回答的简明扼要，全文只有三千余字，看来这才是【孙子兵法】母本之雏形，也是见吴王之十三篇。【君臣篗兵】“盖庐齐民问对”之二，该部分是吴王盖庐第二次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；如何得天之道？得地之利、得民之情、如何才能固城？如何才能九变得当？以及在九地作战之原则和变化使用等十三个问题，这些内容在临沂银雀山汉墓竹简中有所反映， 【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之三十二篇，书题吴王左史夫元录；该部分吴王盖庐第三次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；何为君、臣、民和同之道？何为谋攻、谋战之道？何为不战而屈人之兵？如何一战而定？如何百战不殆？以及伐楚前之作为之策等十二个问题，孙武一一作答，这些内容在【孙武兵法】八十二篇中有所反映。
银雀山汉墓竹简保留【孙武兵法】的篇目，卷一、第三篇“宜约”第五篇“和同”第七篇“国实”卷二、第十一篇“兴理”篇第十二篇“持盈”第十三篇“十利'第十四篇"四亡"第十五篇"九任"{银雀山汉墓竹简原篇题残失，整理小组你为“有主以为任者”不能不说是奇葩！滑天下之大稽，荒唐透顶！第十六篇“民情”｛整理小组拟为“民之情”｝卷三、第十九篇“十官”第二十篇“六举”第二十一篇“九道”第二十二篇“六患”{银雀山汉墓竹简篇名为“患之”第二十三篇“素教”｛银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“五教法”｝第二十四篇“九用"第二十五篇"官一"｛银雀山汉墓竹简整理小组将“官一、官二、官三”混为一谈｝第二十六篇"四备"第二十七篇"正衡"卷四、第三十四篇“十发”｛关于“十发”篇，韩信在序次语时指出，齐安城简名为“称兵”银雀山汉墓竹简仅保留篇题｝第三十五篇"麟凤"卷五、第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"{银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“积疏"｝卷五、第四十五篇"奇正"卷六、第四十七篇"一将"｛银雀山汉墓竹简该篇篇名为“将义”篇末名为“义将”与汉楚王韩信、留侯张良序次时所参考的齐安城简篇名相同，足见银雀山汉墓竹简【孙子兵法】实际上是属于齐安城简的再传简｝第四十八篇"阴阳"{银雀山汉墓竹简篇名为月战｝第四十九篇“军击二”｛银雀山汉墓竹简整理小组篇名为“十问”｝第五十篇“将败”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于“将败”篇的内容一分为二为“将失、将败”｝第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”错误的归入所谓的【孙子兵法】下编，篇名为“四变”｝第五十二篇”四五”｛银雀山汉墓竹简整理小组，该篇篇名为“善者”与汉楚王韩信、留侯张良序次时所参考的齐安城简篇名相同，足见银雀山汉墓竹简【孙子兵法】实际上是属于齐安城简的再传简｝卷七、第五十八篇“九势”｛银雀山汉墓竹简整理小组辨识为“七势”｝第六十二篇“已彼”第六十三篇“固成”卷八、第六十四篇“火攻”篇第六十七篇“八阵”第六十八篇“十阵”第六十九篇“略甲”第七十一篇“军击三”银雀山汉墓竹简整理小组拟名为“五名五恭”很显然，是不正确的。卷八、第七十二篇“官二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将“官一、官二、官三”混为一谈｝。
不难发现银雀山汉墓竹简所集中反映在【孙武兵法】卷一第三篇“宜约、和同”篇之中，该两篇，我西安古兵学研究会业已公布；【孙武兵法】卷二、第十一篇“兴理”篇第十二篇“持盈”第十三篇“十利'第十四篇"四亡"第十五篇"九任"九篇，其中的七篇，尽管只是篇题，卷三、第十九篇“十官”第二十篇“六举”第二十一篇“九道”第二十二篇“六患”第二十三篇“素教”第二十四篇“九用"第二十五篇"官一"第二十六篇"四备"第二十七篇"正衡"九篇其中的八篇，其中的二十六篇“四备”业已属于我西安古兵学研究会所公布的其中一篇；卷四、第三十四篇"十发"第三十五篇"麟凤"卷四，银雀山汉墓竹简仅保留了其中的“十发、麟凤”两篇，该两篇，已属于我西安古兵学研究会所公布；卷五，保留了第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"四十五篇"奇正"其中九篇的四篇，其中的“军击一、九夺、六胜、奇正"我西安古兵学研究会业已公布；卷六、第四十七篇"一将"第四十八篇"阴阳"第四十九篇“军击二”第五十篇“将败”第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”第五十二篇”四五”九篇其中的五篇，“一将、阴阳、将败、九变二、四五”五篇，我西安古兵学研究会业已公布；卷七保留了第五十八篇“九势”第六十二篇“已彼”第六十三篇“固成”其中九篇的三篇：卷八、第六十四篇“火攻”篇第六十七篇“八阵”第六十八篇“十阵”第六十九篇“略甲”第七十一篇“军击三、官二”我西安古兵学研究会将其中的第六十四篇“火攻、八阵”已经公布。很显然银雀山汉墓竹简所集中反映的就是卷五，第三十七篇"军击一"第三十九篇"九夺"第四十篇"六胜"四十五篇"奇正"其中九篇的四篇，卷六、第四十七篇"一将"第四十八篇"阴阳"第四十九篇“军击二”第五十篇“将败”第五十一篇“九变二”｛银雀山汉墓竹简整理小组将原本属于【孙武兵法】“九变弍”第五十二篇”四五”九篇其中的五篇。
关于【孙武兵法】的书名，汉楚王韩信序次语记载，景林简篇题为【吴孙】九卷八十一篇，韩信依据景林简、齐安城简、郿邬简，最后确定为八十二篇、图九卷，定名【孙武兵法】，据张公联甲先生的书理说明中指出，引用刘歆【七略】韩信序次之【孙武兵法】，定名为【吴孙子】八十二篇、图九卷《汉书、艺文志》：汉兴， 张良 韩信 序次兵法。韩信序次是不争的事实！吴九龙记住一点，毛主席曾指出，不深入科学的调查研究，就没有发言权！再说我国先秦的古籍的篇次，所依据的无疑不是【汉书、艺文志】【史记】尚未有“艺文志”我国民国时期伟大的军事理论家张公联甲先生在【孙武兵法】八十二篇书理说明中指出：汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑。上通殷、商之法，中展周之兵邃，下延秦汉之兵理，此乃此书兵容所横跨之时代也。如此宏大之兵法战策，实属惊世之作，上天负吾以重任，故吾将书理以传之。张公联甲先生在张藏本《孙子兵法》（十三篇）书理说明中指出：韩信子云：信以为，去其法而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此孙武之妙也。以言一推之，曰本立不一而同也。可知《孙武兵法》与《孙子兵法》是繁简不一，而法则相同之两种简本。《孙子兵法》因其内容散见于《孙武兵法》之中，故韩信不序，班固不录。为持原容，以简竹之格式书理。孙驰之《孙子兵法》，别于《武经七书》之《孙子兵法》，驰之【孙子兵法】，去其法而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也，故吾将书理以传之。
依据我国古代伟大的历史学家、伟大的文学家班固【汉书、高帝纪】记载；天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。这段文字的大意是；天下平定之后，命萧何整理法律与条令，命韩信建立与健全军队法纪，命张苍统一历法与度量衡等法式，令叔孙通制定各种礼节与仪式，令陆贾作总结历史兴亡之鉴的《新语》。又与各功臣剖符作誓，丹书铁契，贮于金柜石室之中，保藏于宗庙之内。高祖虽然日理万机，但订立的规划与矩度是意义深远的。又《汉书、艺文志》记载：汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时军政杨仆捃摭(拾取之)遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书，为四种。大意是：汉朝建立后，张良和韩信共同整理兵法，在一百八十二家中取、舍选择定著三十五家。这些军事著作，都在诸吕用事(吕雉临朝称制时吕氏家族掌权用事)时被盗取去了(其时韩信早已蒙冤被杀，无非是害怕韩信的威名和学识对吕氏政权造成不利的影响)。到汉武帝时，军政杨仆搜集纪录整理遗留散失下来的军事著作，还是不能齐全。到汉成帝时，任宏受命论次兵书。任宏不辱使命，广采博收，将所收集整理出来的兵书分为四类。这是我国历史上第一次大规模整理古代兵书，为我国军事学术研究奠定了科学的基础，对我国古代兵法的流布做出了贡献。可以肯定地说；韩信开启《孙子兵法》序次的的先河，他是我国历史上著录《孙子兵法》的第一人，对后世产生了重大而深远的影响；历代著录《孙子兵法》者踵继，见诸史书记载的名家不下二百人，今存的也在六、七十家以上，这对《孙子兵法》的广泛传播具有重要意义。韩信还将《司马法》对兵家的分类思想应用于序次兵法，并对后世产生巨大而深远的影响。继汉初韩信、张良序次兵法后，武帝时军政官杨仆“捃摭遗逸，纪奏兵录”《汉书·艺文志·兵书略》汉成帝河平三年（前26）又令“步兵校尉任宏校兵 书”，收集53家，790篇，图43卷，共分4类。经过同时代的刘向及其子刘歆的校阅、整理，记入刘歆的《七略、兵书略》之中。东汉班固的《汉书、艺文志·兵书略》就是根据任宏校理的篇目、内容记载下来的。任宏亦将兵书分为四种，即权谋、形势、阴阳、技巧。事实上，杨朴、任宏、刘向、刘歆等人“捃摭、校理”兵书，始终未脱韩信的初始规制。从韩信到刘歆，通过整理兵书，将兵家分为“权谋、形势、阴阳、技巧”四种，这是中国兵学发展史上一个具有里程碑意义的事件，兵家四分法被后世奉为圭臬，成为后世兵书撰者与兵学理论建树的规范程式。从刘歆的《七略、兵书略》和班固的《汉书、艺文志》，我们可以管窥韩信序次兵法的一些特点：其一是对前代兵学资料做到了广采博收，丰富而翔实，既有中华 民族在数千年中创造的优秀成果，又有当时最新鲜的珍品，几乎囊括了汉代以前所有的兵学成果；其二是对搜集的资料进行了严选精取，收良剔莠，沙里淘金；其三是体系完备统一，在继承《司马法》的科学思想和分类体系的基础上，将兵家及古典兵学进行筛选和分类。由此可见，此次韩信序次兵法，既凝聚了前人的智慧，更倾注了韩信的大量心血。
春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。--------我国汉代伟大的史学家、文学家班固【汉书】“刑法志”这段文字的大意是；春秋以后，弱小国家被吞并，合并而形成战国时期，略微增加了一些讲习武事的礼仪，作为游戏取乐，用来互相夸耀。秦朝时改名为“角抵”，先王的礼仪淹没在不合正道的音乐之中了非凡杰出的人士根据时势辅助时局，机变狡诈互相倾轧，吴国有孙武，齐国有孙膑，魏国有吴起，秦国有商鞅，都会擒敌取胜，垂名书籍篇章之中。
兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵，以不教民战，是谓弃之”明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨朴捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。这段文字的大意是；兵家学派起源于古代司马之官，是王官的军备。《洪范》八种政事中，第八是军事。孔子说治理国家的人，要有丰富的粮食和充足的军队，因为不教育老百姓懂得作战，就等于抛弃了他们，这是表明军队的重要性。《易》说“古代的人用弦木制造为弓，把木削为箭，弓箭的锐利，可以威行天下，它的用处很大。后代销金为刀，割掉皮革作为钟甲，器械很完备。到了汤武承受天命，用军队战胜动乱而帮助百姓，用仁义来感动他们，用礼让来行动，《司马法》是他们遗留下来的事情。从春秋到战国，出奇招设伏兵，变化狡诈的战争时常发生。汉朝建立后，张良，整值编排兵法，共有一百八十二家，删去没用的，选取重要可用的，确定了三十五家。吕姓专权后就盗取了它。武帝的时候，军政杨仆拾取遗文、散籍，记录下来，上奏兵录给皇上，仍没有全面。到了孝成时，任命任宏编次兵书为四种。【吴孙子兵法】八十二篇，有图九卷。【齐孙子】八十九篇。有地图四卷。--------------------------班固【汉书、艺文志】弥足珍贵的是，在【孙武兵法】每篇篇末、简背保留有我国秦末汉初伟大的战略家、军事统帅 汉楚王韩信、汉留侯张良的若干精辟序次语，韩信张良序次语，不仅为我们研究兵圣孙武的军事战略思想提供了分丰富的资料，更是研究韩信、张良以及秦末汉初的军事战略思想提供了非常难得的珍贵资料。更为重要的事银雀山汉墓竹简整理小组归属严重错误，前后次序严重颠置，谬误百出，而张藏本却能够将银雀山汉简的大量残缺填补的恰如其分、如暮鸟归巢、被整理小组严重颠置的次序理顺的科学得当、矫正其谬误。关于张藏本《孙武兵法》与银雀山竹简是否同一体系，首先值得注意的是；张藏本只要发现能够恰如其分的填补银雀山竹简的大量残缺、科学理顺被当年银雀山竹简整理小组严重颠置的次序，另外；两者无论是丛音韵、语法、行文、措辞、布局、结构来分析均有惊人的相似，这绝非巧合所能解释，据楚王韩信序次语分析；齐安城简、秦宫郿邬简均为缩立简，大谬大误也，信不参不考也。也就是说；齐安城简应该就是银雀山竹简的类同本或再传简，换句话说；银雀山竹简即使当年发掘保留完整，也不过是缩立简而已，当然；齐安城简虽然仅是缩立简，但无论怎麽说；还是保留了相当一部分《孙武兵法》八十二篇的许多内容，令人非常痛心的是，由于当年发掘的失误，竹简残缺的非常严重，许多内容前后次序已无从可知，其学术价值已大大折扣，再说我们所看到的‘孙子兵法’十三篇只不过是当年留候张良奉汉高祖的之命，在孙弛当年缩立简的基础上再次删节调整的修订本，笔者从目前所看到张藏本孙弛当年缩写《孙子兵法》原貌上看；张藏本行文措辞更古朴、布局结构更严谨，论述内容更丰富，我从所见到的《孙武兵法》八十二篇书理说明上获悉；张公联甲老先生这样记载，因‘孙子兵法’十三篇之内容全部散落于八十二篇之中，故韩信不序、班固不录，是有道理的。我相信，相比较之下，如清清之流水、游鱼直视无碍，优劣长短自出矣！
传世本【孙子兵法】将作战篇仅次于计篇，显然与兵圣孙武所强调的“兵是非危不战、非利不动、不得已而斗”对于战争非常谨慎态度完全相左的，也是严重的违背了兵圣孙武“主不可怒而兴师、将不可愠而致战”多位一体，慎战的整体发展战略思维，不难看出传世本篇次是不科学的！我们应该清楚，计和谋是犹如孪生兄弟，其缜密的关系是不可分割的，计谋属于有目的的社会行为，是人对人，人对自然的特定行为。针对某一个特定人，某一项特定事项，出于特定利益和目的施用特定计谋。没有特定对象称无的放矢，有对象没计谋称无计可施，人人都有智慧都可以设计与实施计谋，世界时刻都存在无数个计谋对象。大凡种种计谋，都是针对种种人和事，图谋种种目的。种种目的归结为一点就是“利益”贪婪利益，欲望膨胀者惯用计谋，利益冲突双方都会绞尽脑汁用计谋，其中的胜者往往取决于计高一筹。商品经济社会充满竞争，在各种竞争场合，计谋累累，心机重重，为谋得所求而紧张劳神。计谋可大致分为四类：按时间分为长远计谋，中期计谋，随机与短期计谋；按空间分为全局计谋，局部计谋，个案计谋；按事物性质分为经济，政治，文化，军事等计谋；按利益结果分为谋物质利益，谋精神利益，谋机遇利益。酝酿一条或多条计谋必须具备智慧，知识，情报，资源：明确特定的时间、地点、对象及取得特定结果；调查研究，并透彻了解对象的特征、兴趣、处境、弱点及需求的渴望程度；掌握特定事物的一般规律及其行为惯性；彼此之间有关条件对比，周围事物的内在联系，筛选出关键链条；制造隐瞒自己真实意图的假象，促使对方产生错觉，激发其欲望等措施；制定几种方案，择优选用。是以为序。
该书分为六卷，卷一、齐安城简【孙武兵法】三十七篇，卷二、世传简【孙子兵法】，十三篇，卷三、对于银雀山汉墓竹简【孙子兵法】的初探，三十三篇，卷四、对于传世本【孙子兵法】的重新次序，十三篇，卷五，珍贵的古兵书，六篇，卷六、【戴素斌诗文集】，十六篇，总计一百一十八篇，字数为四十六万、三千六百〇五字，总页数为三百七十六页。
谁都可以研究八十二篇， 赵承凤小人一个 ，与吴如嵩、姚有志、李零、黄朴民、霍印章、吴九龙 、于汝波民族败类是一丘之貉，恕我直言，在我最高当局没有对这批历史罪人正是定罪之前，一切免谈！ 尔等越想看到，贫道就越不会让你们这帮**看到！不服告去！
己亥年、孟春、二〇一九年、二月十四日
西安古兵学研究会、研究员、副会长戴文手启
