郭靖吓了一跳，才知自己把话说重了，忙伸手扶
住，说道：“大汗，你回去歇歇。我言语多有冒
犯，请你恕罪。”成吉思汗淡淡一笑，一张脸全
成蜡黄，叹道：“我左右之人，没一个如你这般
大胆，敢跟我说几句真心话。”随即眉毛一扬，
脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无
数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！”
在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。当晚成吉思汗崩
于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄
，英雄……”（《射雕英雄传》第四十回）

成吉思汗算不算英雄？当然算得上，他开疆拓土
，一统蒙古，促进了蒙古的政治、经济、文化的
迅速发展。闪亮的弯刀，辉映着日月，如雷的马
蹄踏出最辽阔的疆域，是真正的“一代天骄”。
但郭靖对英雄的阐释却是从侠义的角度的，他与
成吉思汗谈论英雄人物时说，能被后世敬仰者，
必是为民造福、爱护百姓之人。人死后葬在地下
，也就仅占一方黄土结墓而已，何必多方征杀。
这样的论调多少有一些消极，成吉思汗也不是第
一次听人这么讲了，以前丘处机也劝过一次：

成吉思汗问道：“请问练气之道，首要何在？”
丘处机道：“天道无亲，常与善人。”成吉思汗
问道：“何者为善？”丘处机道：“圣人无常心
，以百姓心为心。”成吉思汗默然。丘处机又道
：“中华有部圣书，叫作《道德经》，吾道家奉
以为宝。‘天道无亲’、‘圣人无常心’云云，
都是经中之言。经中又有言道：‘兵者不祥之器
，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。而美
之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于
天下矣。’”（《射雕英雄传》第三十七回）

这一番话连丘处机自己恐怕也难相信，他自己就
是一个仗剑天涯，纵横江湖，性如烈火，杀人无
数，爱与人赌强争胜，大违清静无为的道理之人
（马钰语）。无怪乎成吉思汗对其所言置之不理
。这次郭靖说“自来英雄而为当世钦仰、后人追
慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，
杀得人多却未必算是英雄。”这几句话如同当头
棒喝，动摇了成吉思汗那高傲、固执，充满血腥
的信念，使他内心挣扎不已，他感受到郭靖的想
法是多年人生的肺腑感触之言，而不是丘处机那
般的照书念经。成吉思汗临死前口里喃喃念着“
英雄”二字，是否是对自己一生杀孽的幡然悔悟
呢？纵然不是，那也是对自己自命英雄的质疑啦
。

郭靖的人格魅力在保卫襄阳的战斗中（《神雕侠
女》）完美地呈现在读者眼前。当蒙古兵马驱赶
宋朝百姓在前，大军藏身百姓身后大举攻城，襄
阳守官吕文德无奈之下，命令守卫的宋军放箭射
杀，郭靖大叫：“使不得，莫错杀了好人！”吕
文德道：“如此危急，便是好人，也只得错杀了
。”郭靖叫道：“不，好人怎能错杀？”（《神
雕侠女》第二十一回）为救难民，为了不错杀好
人，只得身帅丐帮弟子和忠义之士，冒死杀出城
去。

在襄阳城外的忽必烈军帐中的义正严辞、侃侃而
谈：  
忽必烈笑道：“两位贤徒前来行刺小侄，郭叔父
谅必不知。”郭靖点头道：“我事先未及知悉，
小儿辈不知天高地厚，胡闹得紧。”忽必烈道：
“是啊，想我与郭叔父相交三世，郭叔父念及故
人之情，必不出此。”郭靖正色道：“那却不然
，公义当前，私交为轻。昔日拖雷安答领军来攻
襄阳，我曾起意行刺义兄，以退敌军，适逢成吉
思汗病重，蒙古军退，这才全了我金兰之义。古
人大义灭亲，亲尚可灭，何况友朋？”

忽必烈道：“贵邦有一位老夫子曾道：民为贵，
社稷次之，君为轻。这话当真有理。想天下者，
天下人之天下也，唯有德者居之。我大蒙古朝政
清平，百姓安居乐业，各得其所。我大汗不忍见
南朝子民陷于疾苦之中，无人能解其倒悬，这才
吊民伐罪，挥军南征，不惮烦劳。这番心意与郭
叔父全无二致，可说是英雄所见略同了。来，咱
们再来乾一碗。”说着又举碗饮乾。法王等举碗
放到口边。郭靖大袖一挥，劲风过去，呛一阵响
处，众人的酒碗尽数摔在地下，跌得粉碎。郭靖
大声怒道：“住了！你蒙古兵侵宋以来，残民之
逞，白骨为墟，血流成河。我大宋百姓家破人亡
，不知有多少性命送在你蒙古兵刀箭之下，说甚
么吊民伐罪，解民倒悬？”（《神雕侠女》）第
二十一回）

郭靖是一个极重情义的人，因为郭杨两家的关系
，杨康虽屡次作恶，并且陷害自己，但郭靖念及
这份情义，却对这样一个阴险狡诈、贪图荣华的
小人下不了手。而且在杨康死后，郭靖常常自责
没有尽力挽救这个义兄。当他见到杨过时，一向
对黄蓉言听计从的他，不顾黄蓉地反对，将杨过
带到桃花岛上，传他武艺。后生事变，又将杨过
送到玄门正宗全真教学艺。杨过学艺有成，郭靖
喜不自胜，想起郭啸天和杨铁心曾将儿女指腹为
婚之事，便要将女儿嫁给杨过。

看到杨过要和自己的师傅结婚这一大违礼法之举
，郭靖举起手掌，凄然道：“过儿，我心好疼，
你明白么？我宁可你死了，也不愿你做坏事，你
明白么？”说到后来，语音中已含哽咽。杨过听
他如此说，知道自己若不改口，郭伯伯便要一掌
将自己击死。他有时虽然狡计百出，但此刻却又
倔强无比，朗声道：“我知道自己没错，你不信
就打死我好啦。”郭靖左掌高举，这一掌若是击
在杨过天灵盖上，他那还有性命？群雄凝息无声
，数百道目光都望他着手掌。郭靖左掌在空际停
留片时，又向杨过瞧了一眼，但见他咬紧口唇，
双眉紧蹙，宛似他父亲杨康当年的模样，心中一
阵酸痛，长叹一声，右手放松了他领口，说道：
“你好好的想想去罢。”转过身来，回席入座，
再也不向他瞧上一眼，脸色悲痛，心灰意懒已到
极处。（《神雕侠女》第十四回）

然而在民族大义问题上，郭靖丝毫不让，曾只身
潜入蒙古军帐去刺杀带兵来犯的义兄拖雷。须知
郭靖是一个知恩必报的汉子，郭靖在成吉思汗大
举南下时，面对与他有恩的蒙古和他本国大宋发
动战争的残酷事实，郭靖的母亲毅然自杀，郭靖
在逃出蒙古时，遭到蒙古骑兵的堵截围剿，拖雷
冒着杀身的危险助郭靖脱身，这份恩情当使郭靖
铭记于心。但他能够抛开私人的恩怨，“大义灭
亲”。不杀杨康，那是因为杨康还没有触及到“
大义”这一底线（如果杨康提兵来犯，郭靖定会
杀之）；不杀杨过，也只是因为杨过之举之违礼
法，于国民无损。在郭靖的心目中，为国为民高
于一切。因为郭靖的大义凛然，使得杨过终于放
下自己复仇的利剑。郭靖以自己的人格魅力，让
杨过从一个浪子站到了为国为民的大侠的行列中
来。

郭靖一生对黄蓉的话几乎是言听计从，在聪明的
黄蓉面前，郭靖显得很傻气。然而，在民族大义
面前，郭靖绝对不糊涂，而且据理力争。在《神
雕侠侣》中，他们二人曾经就襄阳保卫一事有一
次对话：黄蓉道：“蒙古兵不来便罢，若是来了
，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还
有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。”郭
靖正色道：“蓉儿，这话就不是了。咱们既学了
武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆‘尽忠报
国’四字之教？咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭
力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师
长教养一场。”这番话不是在公众场合，而是夫
妻二人的私下交谈，涉及到他俩的退路。黄蓉的
话并不错，然而郭靖义正言辞的进行反对，每每
读此，我们就感受到郭靖的一腔赤诚，为国御侮
的人格魅力。

另起一篇咯

一、从武学理论方面  
1、内功。在金庸武侠中，内功对战斗力之作用
无需再述。郭靖修炼内功天赋之高算得上最高的
少数几个人之一，【原来郭靖心思单纯,极少杂
念,修习内功易于精进,远胜满脑子各种念头此来
彼去、难以驱除的聪明人】,其他还有练武天赋
异禀的乔峰和大字不识、无心插柳的石破天。杨
过心比较杂，为了练好内功，金庸安排了寒玉床
和蛇胆；张无忌虽然为人比较宽厚，但比起郭靖
石破天心思不够单纯，比起乔峰练内功天赋不够
高，金庸安排了山洞和乾坤袋。  
所以在内功上不能支持“郭靖运气论”，若非要
这样解释，那其他主角也逃脱不了运气论。

2、科班出身。先看一段：【船舱中地方狭窄，
施展不开手脚，乔峰却是大有大斗，小有小打，
擒拿手和短打近攻的功夫，在不到一丈见方的船
舱中使得灵动之极】。为什么举乔峰的例子？因
为乔峰正是典型的科班出身。若说对内功作用十
分强调的理论是武侠小说家言，那科班出身一般
比较强是现实中的理论，金庸自然也尽量不违背
这个理论，很多地方写出了科班出身的优势和非
科班出身的劣势。  
如前所述，【大有大斗，小有小打，擒拿手和短
打近攻的功夫，在不到一丈见方的船舱中使得灵
动之极】，这正是循序渐进、、身经百战、科班
出身因而基础扎实的表现。找保镖，你是找乔峰
还是找段誉？要找乔峰这样的，科班出身、眼明
手快。看看段誉的表现【正在走近鸠摩智身畔时
，突见鸠摩智转过头来，向他微微一笑。段誉也
以笑容相披。突然之间，一股凌厉之极的劲风当
胸射来。段誉叫声：“啊哟！”欲施六脉神剑抵
御，已然不及】固然与对方偷袭和段誉没有心机
，以及六脉神剑不灵有关，但肯定也与武功速成
、经验少有关。 

看看黄药师、郭靖面对绝顶高手偷袭时的表现【
欧阳锋见他笑得舒畅，毫不戒备，有此可乘之机
，如何不下毒手？只听得犹似金铁交鸣，铿铿三
声，他笑声忽止，斗然间快似闪电般向黄药师一
揖到地。黄药师仍是仰天长笑，左掌一立，右手
钩握，抱拳还礼，两人身子都是微微一晃。欧阳
锋一击不中，身形不动，猛地倒退三步，叫道：
“黄老邪，咱哥儿俩后会有期。”长袖一振，衣
袂飘起，转身欲走。黄药师脸色微变，左掌推出
，挡在女儿身前。】【欧阳锋的去劲被黄药师一
挡，立时乘势收回，反打郭靖。这一招除了他本
身原劲，还借着黄药师那一挡之力，更加非同小
可。郭靖哪敢硬接，危急中就地滚开，跃起身来
，已惊得脸色惨白。欧阳锋骂道：“好小子，数
日不见，功夫又有进境了。”须知他刚才这招反
打，借用敌劲伤人，变化莫测，竟被郭靖躲开，
却也大出他意料之外。】