正一道婚娶自由、不忌荤腥，甚至讲阴阳双修之法，讲究阴阳平衡
全真龙门派出家一般，除了外门俗家弟子外都要守清规戒律，不能娶妻生子，忌荤腥。一般弟子都是外门俗家弟子，先婚娶再说。然后如果有入内门意思在守清规戒律，当然如果不想婚娶也可以直接入内门，那就直接住道观里了，外门和内门差别就是一个是俗家弟子一个不是，能不能婚娶的问题，还有就是能不能继承掌门衣钵的问题，所以一般都是先当外门俗家弟子娶妻生子后在进内门清修，最后继承衣钵成为掌门，这样两不误。道观里都是道长和道姑混居，不是和尚庙尼姑庵分开，现在一座山上，基本都是道观和尚庙尼姑庵分庭抗礼，还有孔子庙，甚至还有基督礼堂。以及一大堆包括城隍庙、土地爷、皇天后土庙、观音庙、各种名臣将相祠，各种家族祠堂，基本老家这里人，除了基督礼堂和伊斯兰教礼拜堂以外以及其他非本家家族祠堂都会去祭拜上香火，华夏是三教合一以及民俗结合，三教即是道教、儒教、佛教，儒释道，老子东传孔孟，西出函谷关，化胡教化九十七个外教，里面包括佛教。还有佛教在东汉传入的时候为了能得到道教支持传遍也承认了道教说法就是老子是释迦牟尼的师傅。还有佛教密典中类似道教仙术之说，大概间接地渊源于印度教、密宗，或直接源于道教。王重阳推崇三教合一，所以全真教偏向佛教，才有了出家一说。
一气化三清有两种说法一种是三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，另一个说法就是三清为老子、孔子、释迦牟尼，还有道祖还有一说就是道祖有八十一道化身，老子、孔子、释迦牟尼、太上老君道德天尊、灵宝天尊、元始天尊、玉皇大帝、黄帝师傅广成子、浩天上帝、东皇太乙等等一大堆至高神和圣人都是道祖的化身，还有一说是道生一，一生，二生三，三生万物，与宇宙大爆炸不谋而合。
中国道教最鼎盛时代是汉唐宋元明，最最最鼎盛就是唐，唐天子奉老子李耳为始祖，道教为大唐国教，道士在朝廷是国师也可以出谋划策，入朝参政
还有就是道教神仙体系也是，各种最高神、各种传说神仙、历史圣人、王侯将相、伟人、祖师都有份，儒教不是儒家也是有自己的祭礼文化和除了圣人圣贤外还有神仙和最高神儒教最高神就是浩天上帝。
道教本身其实是推崇修身养性之法，没那么玄之又玄，精通者会中医、武术、看相、卜卦、占星、做法术、搞祭礼、精通各种道、禅、儒甚至各家哲学，还有修心养性功法以及炼制丹药，制作法器。
还有道教道观还会道士下山，俗称大隐隐于市，不像佛教囤积人口，特别是战乱时期，道士下山成批成批的，甚至帮助起义军和农民军，古代太平道黄巾起义了，也有终南山/太乙山的楼观道出钱出人助李渊起义。近代帮助党和红军建立抗战基地。
道观里的道士其实很少，道观里基本都是道祖和出家道士和小道童（指资历浅不是年龄），除了大法事和祭礼一般都不会在山上，行脚中医可能是一个道长，那些街头看相算卦的也人可能是一个下山道士。

三皇派系是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派，奉持的主要经典是《三皇文》,即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，又称《三皇经》,据记载：开创人是南海太守鲍靓。尊奉的也可能是天地人三皇君。

崂山派，是全真龙门派的支派，由崂山道士孙玄清（公元1517—1569）于嘉靖（公元1522—1565）年间所创立，因孙玄清字金山，故又名“金山派”。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一。

灵宝真灵位业图
作者陶弘景（南朝梁代道教著作，作者为道教理论家陶弘景。）
神仙等级
《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。
第一等
第一等以元始天尊为主神，居住在天界最高的仙境“玉清”。是宇宙之主，左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。

相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。
这反映出该书作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念。

第三等
第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。

第四等
第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位下降到谷底，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。

第五等
第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。

第六等
第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。

第七等
第七等即最后等以酆都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地府，故该图谱称酆都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。

元神
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。
魂魄
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂（命魂）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，魂魄（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，魂魄和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在世间，日久天长也会自然消散，若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。
神
这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。
识神
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的主观能动意识的神话别称，生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。
识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，故而能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物性更高级，识神的意识性和意识力更强。识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，故人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成，它是生命体的有机构成，人的情感、欲望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，故人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到影响；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，识神同样会发生紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的识神也随着魂魄离体而消失。
元神的本质
就本质而言，元神并非‘超自然力量’。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到“炼气化神”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。这种感官，是人类出生以来就有的，是智慧生命的特征。这种感官，来自于元神，它是完全科学的，没有任何神秘色彩，是人类最基础的本能之一。想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。

阴神
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神 。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神、判官、后土等等。
在儒家文化中，阴神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正统。
修行者里灵修中，谓静功中所示魂识。指在丹道静坐(打坐)时，闪现所处的灵魂意识。出阴神
鬼修中，鬼仙是修炼到灵魂不灭，已出轮回的仙。当修炼到死后，一念清静，出幽入冥，不生不灭的仙人。乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
丹道或密宗中，以特殊功法灵魂出游后的意识。如西藏密宗罗桑伦巴的神通术。丹道是出阴神