说一下韩非子，孔子孟子老子墨子，但韩-非子，我想证明这个非，先想到的是今非昔比，百度了下，挺失望的，又想到物是人非，在这里很明确的看到非的不友好，

◎三国魏．曹丕〈与吴质书〉：「节同时异，物是人非，我劳如何？」
◎宋．李清照〈武陵春．风住尘香花已尽〉词：「物是人非事事休，欲语泪先流。」

到在这里我的目光不自觉的转到物上，如果是吾呢？好像也很合适，那么这个物是什么？

初看之下，也是懵逼，但多看两眼想到这几个字

幺

把尽出物作比较，几乎是一样的结构，这种字需要当成画来看，就像无字天书，把尽出作比较，出用的是幺，而尽的结构，它用浸解释更恰当些

我好像省掉了些东西，但将就看吧。我的理解是这就是金出丽水，火生金的画面，可能有人会问：火呢？也会有人问咋就火生金了？后者我就不回答了，太麻烦。只说一下火在哪儿？就在镇楼图里

挺巧的，我就知道这么几个，全用上了。一楼的图，单（慧，火）于（云，子）天降，四夷尽（烬）服（退），从文化上第一个字是单于的单，舌头大一点念tian也可以，单是倒着的昆，昆冈，死掉的昆，头朝下表示降，禅让，和教科书又不一样。。。。。。。。你们能认出火吗？

最后说一下物，它至少表示了3种概念，舀出之物，舀的工具，操作舀的人，这种无字天书的逻辑细节，可能只有专业人士才懂了