做个学者是容易的，多读几本经典，理解宗教结构与名词概念。
引经据典，谈古论今，以文化作为境界，以知识作为证量。
自鸣得意，目空一切，志得意满，固步自封。
浪费生命在思想文化中，浑然不知自己在缘木求鱼。
在怡情养性的满足中，浑浑噩噩走完一生，继续轮回生死。
做个好人是容易的，心怀善念，与世无争，本分老实，忍气吞声。
从不贪图他人的利益，宁可自己吃亏也不愿别人受损。
心地善良纯净，心态平和柔软，内心公正人品正直，急公好义。
谦逊卑微，从不高高在上，心胸开阔，容纳屈辱非议淡然处之。
真正的好人一定上天堂，无杂纯净的心境，就是天堂接引他灵魂的光。
只是，好人的心，依旧朝向人间。
朝向人间的心，无论多好多纯洁多善良，必定被因缘名色所牵引。
好人可以上天堂，却无法脱离生死约束，无法解脱轮回之苦。
做个信徒是容易的，不问对错，只需虔诚，不问真假，只需奉献。
将身心乃至生命托付给，他所信仰的神祇，念念祈请声声恳切。
试图以一片赤诚之心，感天动地与神相应，以愚昧但至诚的虔诚。
净化灵魂，升华生命，托付所有，脱离苦难。
如果你遇到的神祇，是真神而非邪神，那么这种极致的虔诚，愚昧的信奉是值得的。
善因结下善果，一念至诚必将结出未来圣果。
恰如昔日孺童，舍身供养燃灯古佛，而以此功德被佛授记，号释迦牟尼佛。
只可惜三界火宅中，真神难遇正法难值，邪教魔师如过江之鲫。
口称真-＊，忍，内里假恶丑，自我标榜目空一切，借用信徒的虔诚心，驱使徒众杀人害命。
此类邪-教邪-师，一定是以获得人间现实利益，作为隐藏在修行名义之下的真实目的。
越虔诚，你陷入魔窟越深；越奉献，你进入地狱越快。
因此，莫要轻言信仰，而要，经过长时间的观察、检验、思维、质疑。
才不至于将灵魂与生命，交付于魔鬼手中。
唯有做修行人，是极其不容易的，难上加难，宛如登天。
修行人只修一颗出离心。
无论你是佛学家，宗教信徒，或者是好人，或者是大善人。
你的心一定是朝向人间的，这个心灵的朝向，并不由你自己决定。
而是，由你的习气、习性、习惯所决定。
正如你，无法从根本上放弃生存的条件一样，你的心灵无论做出什么样的决定。
一定建立于，“我的”基础之上，我要做好人，我要行善，我要信神，我要修行。

这个我的存在，必定需要各种因缘，条件所聚合，搭配组合而成。
无论你行善、信仰、做好人，终归是为了内心深处的“自己”好。
做个好人，我自己舒服，信仰神灵，我自己安慰，学习文化，我自己满足。
所做的一切，所拒绝的一切，根本上还是为了“自我”获得好处。
哪怕你表面上失去了人间一切利益，却依旧满足了，自我升华的内心企图。
只是你自己无法觉察到，深藏于心灵体验深处的，自我存在的满足感而已。
修行者，难于上青天。
宛若一滴逆飞的雨点，要冲破层层雨雾，要脱离众雨点的裹挟，要突破地心引力。
你的心，要时时刻刻、永远永远、坚定不移地朝向出离的方向。
要在自我活着的时候，要内心的自己死去。
人心死，道心活；我执灭，觉知现。
这是一条几乎无人能够走通的道路。
但是只要走通了，那就是永断生死，超越轮回的圣果。
犹如雨滴，突破天际，成为了光。
光明离暗，空中无色，性自无生。
生死轮回，只是一瞬之错念。
微尘宇宙，恰似眯盹之空华。
未曾发生，是圆满了宇宙十方。
未曾移动，是庄严着法界净土。
守住内心的出离，这是唯一的方向，也是唯一的戒律。
做那滴逆飞的雨点。
你必将成为光。

欲望是一个可怕的怪兽，它以自我为妄想之源，假借各种冠冕堂皇的名头需求，借助业力的加速作用，让自己栽进无底的深渊，摔得体无完肤。在小我与欲望的血肉战场上，灵魂如同喝醉了酒，被搅动的彻底投入战斗，好比一个无知的人抡起大刀与自己的影子顽强作战。它如是沉迷于这个战场，这个战斗，当自己是独一无二的勇士，即使遍体鳞伤，也奋勇向前。。。
然而，业力之果必然有成熟的一日，如同能量之流必有殆尽之时，那个时候，鲜花，微笑，快乐，一切的往日美好，乃至一切荣光，如同碎了的玻璃片，洒落一地。
往往此时，两鬓已白，身子已弱，回眸一生一世，毕竟梦幻一场！
时间如同一个毫不留情的裁缝，将那些个大师教主们裁的衣衫褴褛。
空间如同一个无网之网，给予一切勇士纸糊的勋章与苦难。
伤痕累累的心，于是，乍然梦醒。。。
瞥见那智慧的清泉，过去如是，现在如是，未来如是。。。
那清澈的泉水，可以催醒沉睡的心灵，可以抚慰血肉模糊的生命
她不因为滋养万物而沾沾自喜，也不因为能洗涤创伤而以为然。
正因为她无我，故而便能清洗一切我。
因为她洗去了我，被我滋养的欲望变失去了源头与加持。
并不是所有的人都渴望醒来，因为那是以小我的彻底消亡而宣告天下太平
更多的人渴望在战场上拼搏，渴望他们的主们，上师们，神灵们，赋予他们在战场上拼搏的时来运转。。。
所以当解脱被津津乐道时，你知道的，它早已被消遣了。。

你要将你现在内在一切的过去记忆的体验，全部要对立起来，你现在还远远不到去把它们清除掉的程度，你远远不到的，现在它们就是你，你怎么清除？我现在要你跟它们对立起来，作对，你真正的敌人，是你内心深处的欲望、体验和感受，这是你真正的敌人。
不要顺从它们，等到三个月、半年之后，当你能够发觉很大部分的体验、习气、欲望、习惯了之后，你不跟着这些欲望习惯走的那个你，就从你过去的欲望习惯的相续当中，就能够独立出来。
这个时候，你就知道你还有更多的、更细腻的欲望、习惯、体验，在等着你去跟它对立，然后你继续去修忍辱，继续去对立。
对立到最后的时候，大概要几年时间吧，三五年时间，你会发现，对立到最后的时候，你已经不认识自己是谁了。构成现在的这个你，已经在这三五年的对立当中，它们已经完全跟你，相对立起来不说，它们就消散掉了，它们不能带动你，它们就自动消散了。
那个时候，你会发现你自己是可以独立于、脱落于你的身体和你的习惯，你的记忆和思维，而存在的一种清醒，这个叫觉察，这个叫四念住。

问：
知道佛法难得，
知道修行紧迫，
可是我确实难以放下对人世间的享乐，
以及名利色情等欲望贪爱啊！
答：
理解你，粪坑中的蛆虫，也放不下对粪便的执迷贪爱，这是正常的，何种境界的众生，只能依据自心的业障，来取舍塑造世界的名相，对于蛆虫，粪便的屎汤就是它一生追求，无法割舍的功名利禄，粪坑的污秽肮脏，对于蛆虫就是荣华富贵，生生世世的功成名就。
这没有什么不好意思，任何觉悟者都是从凡夫身心烦恼中，自证圣智而成佛，正因为经历过你所执迷酷爱的种种诱惑，种种所谓的幸福与贪求，所以我知道如何解开这些贪求，对于心灵的镣铐枷锁，正因为解开了这些生生世世捆绑我们灵魂的枷锁，所以我才能告诉你，修行者与凡夫身心之间，巨大的差别境界。
你所执迷爱恋的一切，都曾经是我欲罢不能、贪爱迷恋的所有，我们人类活在世界上，无非就是为了满足六根欲望，被色声香味触法六尘，裹挟迷惑的一生，我们的心灵，犹如被柴火烟熏黑的锅底，累世累劫的轮回，红尘色欲蒙蔽了我们心灵原本的样子，习气相续，情欲塑造心灵，妄想塑造出，一世又一世的我们所谓的自己。

你已经不认识本来的自己，所以，你认为当蛆虫是无上的荣耀，执迷粪坑中的粪便，也就是理所应当，可是，哪怕能做一条满足粪便愿望的蛆虫，也是很艰难的，并不是所有的蛆虫都有粪便可以吃到，绝大部分的蛆虫，都是饥饿而死，死亡的时候，你内心深处最渴望的愿望，最强烈的体验，会牵引蛆虫的心，进入下一世轮回，生生世世无法左右的死亡，造就了你生生世世，轮回不休的绝望。
请问你，究竟是活着的时候，解脱对粪便的执着，从污秽的粪坑中跳出来，彻底熄灭生死轮回的恐惧重要，还是贪图一生的眼前利益，被粪坑中，所谓现实的一点点欲望满足，带入无休止的生死苦海重要？
其实你眼前看到的这个世界，是由你的心识分别，裹挟心灵觉受中，记忆体验幻化而成，你放不下的现实生活的享受，本质是心灵被六根尘垢染污后的痛苦，心灵若熄灭了对六根尘境的痛苦，清净清淡的心，不会被外界世界的名相所牵引，也就是说，你的心灵，就永远不会被眼耳鼻舌身意，六根幻色所绑架，你的灵魂，认识世界的，见闻觉知的灵魂。
将消散在清净柔和、纯澈光明的心灵中，色中无杂，即空中无色，你的肉体身心意识，会像一件衣服一样，从纯澈明寂的心光中脱落，心光中的明性，不会随着心光摇摆，心光熄灭了，明性依旧清澈圆满，明性中熄灭分别，明性熄灭疑惑，明性无生无灭，就是空，空性无来无去，充满十方三世，无染无挂，就是觉，觉性纯明周遍，包藏宇宙苍穹，充满微尘刹土，无所不在，当下不动清净。
你不存在生死，死亡消散在当下，空明觉性中没有来去，宇宙一切生灭缘起，在你明晰纯澈中生灭轮回，你于宇宙诸相中无染无挂，你无挂烦恼痛苦，在无尽无量众生身心中，你是他们见闻觉知中，落落清净的喜悦，你是众生七情六欲中，妙明极乐的自由，烦恼即菩提，众生是烦恼。
而你，却是菩提真如，你从未离开众生，众生熄灭了烦恼，无挂烦恼的，就是你如如不动，你是周遍的喜悦，是纯粹的光明，是极乐的广袤，是寂静的自由，是幸福难以描述的狂喜，是永恒光芒的大乐。

你要警惕内心深处的傲慢，傲慢和高高在上，是毁掉一个修行人所有功德的罪魁祸首。一定要去掉内心的傲慢，这个傲慢心，你隐藏得很深，甚至于你都发现不了。
我敢于面对我内心的傲慢， 我敢于面对我内心的狂妄，我面对它的时候我就会告诉自己，“你有今天，是因为你依据释迦牟尼佛的教法有今天，是人家释迦牟尼佛的法牛，不是你牛，你有什么狂妄的呢？你看看你傲慢什么呢？你离开释迦牟尼的法义，能有你的成就吗？不可能有你的成就，你有什么资格傲慢呢？你只不过是一个被释迦牟尼的法义拯救的，一个小小的、堕落在三界当中的冤魂而已，你有什么资格傲慢呢？你就像是一个暴发户一样，捡了一块金砖的一个乞丐一样，就算有钱了，你也永远骨子里面是个乞丐”，我就会经常这么说我自己。
成就是人家释迦牟尼佛的法义究竟，你对他的法义虔诚而成就了，但是你不要把这个成就，当成是自我的什么了不起，你没什么了不起的。你最了不起的，无非就是你的真实而已，就是因为这一点，我非常自豪。我敢于面对一切，同样，我敢于在面对的时候，去牺牲一切，包括我的身家性命。这就是修行者的根本——以身殉法，真理为师，为了真理可以去牺牲自己的一切，包括自己的灵魂，包括现有的一切利益。这样的人，才是魔鬼带不走的人。
但是咱们还是要谦卑一些。你跟我不一样，你身上没有我这么强的土匪的习气，你还是属于那种温文尔雅的君子。但是我给你指出来，你内心里面这些非常细腻的清高和傲慢，这个是下一步障碍你的因素。但是我知道它不会阻碍你的正信，因为你的老师是这么一个人。我又不是伪君子，我如果是伪君子的话，你就有借口了，“你看老x，他也是装着表面一套背后一套的，那我也可以，我也可以表现的人五人六的”，可是我不是，我很真实，我敢面对自己最龌龊的想法。那么你又是我的学生，你又把我当成老师，你就应该以我为师，那么你应该像我一样，真实坦荡。有习气不可怕，傲慢狂妄不可怕，怕的是虚伪，怕的是隐藏，做一个真实的人。

问：弟子原来开悟后，虽能安住观照明了，但也偶尔着境，更不能返照。前几天老师开示，当下顿悟，妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明境中看到自己，圆境不动但一切了了分明。不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但没有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。
答：亲爱的师兄，感谢你的提问，你所遭遇的境界，正好是很多修行人，必定遭遇的过程，以你的话题，可以揭示修行中，一个关乎生死的大问题，所以感恩你的疑问，以下是我对于你的开示。
我们都好像是深山老林中，偏僻村落的居民，自小到老，没有离开过深山，忽然有天，山外来了一个人，告诉我们山外的世界，说：大海的对面，还有一个世界，叫美国，美国的首都是华盛顿，多么壮丽富饶。于是，我们这些深山中的孩子，纷纷上路，想要去大海那边，探索另一个世界，听山外的来人说，要去美国，首先要走出深山，然后到乡村，再搭上公交车，去县城，然后再坐长途车去市里，再坐高铁去省会，然后去机场，飞到首都，继续坐飞机，横跨海洋，才能到美国。我们没有见过汽车，高铁，轮船，飞机，甚至不知道什么是高速路，什么是海洋。
所以，一出山后，看到了公路，我们就兴奋了，说，哎呀，我到了美国了。一些老成的人，说，不对，这才出山，远远不到地方。继续走，到了乡里，看到集市，有人说，这一定就是美国了，有的人不信，继续往前走。到了市里，看到了高铁，于是很兴奋地叫喊，这绝对是美国了，外面来的人，说过这个东西，看到高铁，就一定到美国了，于是很多人都信以为真，留在市里不往前走了。
只有几个人，觉得不对，山外来的人，说，要跨越大海，才到美国啊，大海在哪里？于是他们继续往前走，到了省会，坐上飞机，到了首都，看到了大海，于是，几乎所有的人，都认为，大海边上的，就必定是美国了，于是，几乎所有人都留在省会，在海边做着美国梦，欣喜若狂，只有一个人，觉得不对。
他想，山外人说，要横跨大海，才是到达目的地，并不是到了海边就是美国啊，于是他辛苦工作，攒足了钱，买了机票，直飞美国，横跨大海，他经历了飞行，横越海洋，最终到了美国，一路辛苦到了华盛顿，真正安定在华盛顿的他，回头想想留在不同地区，不同认识的人们，你们觉得他会想什么？
噢，原来，到达目的地的人，不需要解释，需要解释的，需要形容的，仅仅是通往目的地的道路与方向，以及过程中经历的手段，而公交车，高铁，轮船，飞机，并不是华盛顿，原来乡里，镇里，县里，市里，省会，首都，甚至是美国，任何一个阶段的体验，都不是华盛顿，仅仅是通往最终目的地的过程风景而已。到了目的地的人，就绝对不会有华盛顿的概念分别，因为，华盛顿的名相下面，是无数独立的名色体验，聚集而成的世界，不仅仅是这一个华盛顿的名相可以涵盖。因此，到达目的地的人，仅仅是卸下来到达过程中，所有的追逐与疲倦，却不会有，对目的地达到的执着，犹如砍掉头的人，不会有一个头去诉说，我的头被砍掉了。
兄弟，你的境界，建立在自我感受的体验之上，虽然你语言中说：“妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明，不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但没有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。”
可是文字背后，自我体验分别的气息，扑面而来，你的境界，是你内心的渴望，固化了想阴的分别，凝固你心灵受，所现的一种错觉。

你太渴望觉悟了，可是我看到的是，你内心渴望深处的恐惧，你的灵魂太焦虑了，心灵深层的不安全感，迷失的焦虑，促使你的意识自我，要去塑造一个觉醒的境界，以此来安慰你恐惧的心，你试图通过境界，来找到自我存在的确定感。师兄，我如实看你的心，你并没有显示心，或者想要高人一等的攀比心，这点上你是好样的，可是，潜在的虚荣心，渴望证明自己成就正确的心，你自己无法隐藏，你灵魂深处，心灵极尽细腻的动机感受，在我的心里，犹如观看彩云飞舞一般，清清楚楚，你渴望以境界体验证明自己的存在，却被证明自己的心，将你与恐惧，牢牢地绑在了一起。师兄，倾听，真正的觉醒，是没有妄我与真我的区别的，无取妄我，真我亦不可得，无生乃本来的圆照，并非有圆照可以成就；自性也没有一个圆妙的主体，不会去圆照一切，更不会觉照自身，有作意的圆照，即是心识分别，所圆照的一切，皆是妄想恐惧，觉醒，是梦醒的复苏，是错觉的平复，是纯然的放舍，是赤裸的松坦，是无作意的接纳，是彻底放弃、放松，柔软的无挂。切记，切记，切记！无挂的才是了了分明，无所得的，才是如如不动，无所生才是周遍，而并非是师兄你所说的，有一个如如不动，了了分明可以使用！切记！切记！切记！

觉醒非与妄想色身相对，而是于妄想身心中，柔软开放，赤裸纯净的心，觉醒并非是觉察身心妄念，觉照宇宙一切，而是，随顺妄想身心，无染妄想，无住觉照境界，清浄无取，无来无去的不动，有自我，而于自我中不予保护，彻底开放的自我，自我意识体验，就是漂浮在心识觉受中的一层幻影，有世界，于世界中，无取无证，没有认识世界的心，世界的名相，仅仅是心识残存的错觉，觉醒是不可说的，因为所说，一定有能说，觉醒远离能与所能，在能与所能间，彻底放舍的大包容，彻底接纳的大体息，包容能所，随顺能所，以能所呈现，不被能所触及牵引的，才是觉照，融化一切辨认，觉与所觉脱落，是名堪忍，佛说，一切法无我，得成于忍！

师兄，你未觉悟，却被渴望觉悟的心，禁锢在了觉悟的幻境中，如何破除幻境？放弃对自我的贪爱，放弃对自我成就的执迷，自性即佛，不需要你通过任何境界去成就祂，对于真理决绝彻底纯粹纯洁的信仰，可以粉碎你心灵深处的自我，自我一点点粉碎，建立在自我之上的，一层层境界，也会随之粉碎，境界粉碎，连带境界的认识体验也将粉碎融化。那么，被境界蒙蔽束缚的心灵，自然会从境界的错觉，业力的体验中，解脱复苏，从境界认识，体验觉受中，复苏的心，自然不会被境界迷惑牵引，不被引蒙蔽的，就是觉照，就是光明，就是真理，就是觉悟之路，当心灵，真正融化了心灵错觉的认知，习气体验即将消散，不被体验折磨的心灵，自然安宁安详安定，不被认知错觉的心灵，解脱认知的错觉，心灵本来明澈圆满，自然绽放自性觉光，光明照破黑暗，自我身心，世界宇宙，诸相诸种境界，如黑暗消散，寂静不可思议，寂灭远离言说，空中无色，离我、人、众生、寿者相，故远离生死轮回，远离颠倒梦想，远离恐怖！
师兄，你的灵魂，依旧沉睡在你的心灵深处，何时你强大的自我体验融化了，何时你的灵魂才能在纯然无取的放舍中觉醒，境界不是渴望得到，或者修行成就的，任何境界，都缘于心灵对自我体验觉受的放弃，我们不能把道路、公交车、高铁、飞机，当成华盛顿，我们要借助这些工具，境界，去观察自己的心。修行最终的目的地，就在我们心灵深处，从未远离我们，只是被我们对自己的热爱，蒙蔽了自性如来。

两只苍蝇在闲聊，绿头苍蝇志得意满，洋洋自得的说：”你看我，生在化粪池中，出身高贵身价过亿，父母留给我的祖业，足够我生生世世挥霍，我家的粪堆如山高，尿水如海阔，不仅我今生是苍蝇群中的佼佼者，凭借这广大的家业，也可以庇佑我的子子孙孙，也成为苍蝇界的精英翘楚。
苍蝇界中，谁不对我毕恭毕敬？母苍蝇中，有谁不对我青眼有加？依据祖辈遗传的巨额财富，我准备与各国苍蝇界领袖们，合作开发更多的化粪池。 争取走出国门，走向世界，建功立业，流芳万世！
另一只黑头苍蝇充满恭敬的，仰视着绿头苍蝇。满脸崇拜频频点头：“您说的对，放眼天下谁能与您争雄！？还有谁家的化粪池比您家的更大？您确确实实，是一只出生高贵，无以伦比，天资聪颖，志向远大的苍蝇啊！“。
”拿我来说吧，我虽然居住在国王的居室中，可以经常在万人瞩目的，金光灿灿的皇冠上停留，身份显贵高蝇一等，可是比起您的粪便成山，尿液如海，富可敌国，还是自惭形秽，自叹不如啊！您一定是一只，受到上天庇佑的苍蝇，今生能够有您这样的成就，真不枉做一世苍蝇了，真是太羡慕您了！“。
绿头苍蝇所以会志得意满，目空一切，只因为他活着的一生，只是以粪便的拥有作为衡量幸福的条件：黑头苍蝇之所以会沾沾自喜，自以为是，只因为他高蝇一等的理由，建立在别的苍蝇，没有机会在皇冠上停留。
您觉得，拥有庞大化粪池的苍蝇，因为占有巨额粪便，因此变成天鹅吗？您认为，在国王皇冠停留的苍蝇，因为飞到了皇冠上，因此变成老鹰吗？
那么同样的道理，拥有人世间财富权利地位的人，怎会因为所拥有的物质财富，从而变成了神灵，乃至于觉悟者？苍蝇受累世习气之左右，心中眼中只能见到粪堆，认定拥有粪堆就是成功的标志；人类受眼耳鼻舌身意的局限，看不到宇宙中其他世界，于是对现实人间执着不放，心灵受色声香味触法熏染，迷失本性颠倒了世界实相，于是对自我与人生珍爱呵护，从而认贼作父疲于奔命。

在历代觉悟者眼中，人间拥有富贵权势，富拥四海的人，与这两只自鸣得意的绿头苍蝇，没有丝毫本质区别，人之所以热爱生命，之所以贪恋物质财富，对名利地位念念不忘，对欲望恩仇难以割舍，只因为我们看不到宇宙中神灵世界，只因为我们不相信今生，仅仅是永恒生命所经历的短暂瞬间。
相信今生就是生命全部，相信人死如灯灭，对于灵魂的探索嗤之以鼻；这种愚昧的观念，直接导致了，我们对于生命短暂的紧张，将死亡带来的未知焦虑，转化成欲望情绪肆意发泄，就好像溺水之人拼命挣扎，试图通过抓取外界的条件，来依托内心的不安全感。
我们觉得，”生命只有这一次，及时行乐满足全部的心愿，才是人生赢家！“。我们认为，“死亡就是生命的终结，我们不再经历生命的未来旅程。”所以，我们一生的努力，都建立在“活着”这种生理状态，以及心灵体验之上。我们人生的意义，就被“活着”，局限在所活着的“世界”条件之中。
真是如此！
你去看看身边的人，哪一个对世间无比眷恋，无比贪恋的人，是愿意面对”死亡“这个结果的？基本上所有的人，都在有意无意的，刻意忽略”死亡“这个必定来临的事实。你回避得了吗？你忽视得了吗？你逃脱得了吗？死亡会遗忘你吗？
假如说此刻的你，已经处于人生顶端。名扬世界，富拥四海，妻妾成群，子孙满堂，青史留名，权倾朝野，一言九鼎，快意恩仇。现实世界中，没有你办不到的事，人间没有你，享受不到的快乐。你的权利遍及每一粒微尘，你的声名充满每一寸空间。世界上每一只小鸟，大海中每一条鱼儿，都在歌颂你的伟大。你所到之处路人争先亲吻你走过的足迹。你受人爱戴被人敬仰，你智慧超群英姿飒爽，你意气风发，你志得意满，你自信昂扬，你潇洒自如，你无可比拟。
又能如何？你逃离生死了吗？又会怎样？你成佛觉悟了吗？然后你生病了，这是你无法逃避的吧？不巧的是，你患得病是绝症。世界上没有任何医疗手段，可以康复你的疾病，哪怕你富有四海也不行。世界上没有丝毫灵丹妙药，能够挽回你的生命，哪怕你权倾天下也无用。
死亡，这是每个人必定要面临的最终归宿，只是时间早晚的问题。细细体验一下，在此时此刻，面临绝症时的你，你内心最放不下的是什么？我可以确定的告诉你，绝对不是财富与权利，面对死亡中无尽黑暗，能安抚你心灵的绝对不是钱，世间的财富在面对死亡时，与废纸一样无用。