妄念止不住啊怎么办，
如果和他对抗，好像并不能结束。
好的办法是接受它，不理它。
我接受它，但我不随着它走，
我不害怕它，我也不理它，也不会和它对抗。
如同别人要和你吵架，如何才能让争吵停止。
好的办法是接受它，不理它。

挺好。很有修行。

我想要熄灭妄念，
但是和它对抗却会成为妄念源源不断的动力。
因为一切因果链条由你而起，自作自受。对抗本身也是一种妄念，你对抗就一定会受到反作用力。

梦境无需解释，只需宽恕远离。

小弟有几个问题，大师可能指点一二

如果你在生活中有特别放不开的执着，让你很痛苦，特别苦恼心烦的事，有特别想维护的事，有特别紧张焦虑，特别恐惧的事，不妨试试让自己有一个观念:“白天也是做梦”。

是不是瞬时感觉好些了，虽然说这只是个暂时性的心里安慰，因为凡夫是不会真正知道自己在做梦的，在明心见性之前不论你怎么想，有什么观念，那只不过是梦境的延续罢了。

但事实就是如此。

@贴吧用户_0KW2MDX 引用一下
現在我們見到這世界，自己又有一個身體，全都是阿賴耶識幻化出來的幻境，
但這幻境非常之真實，一般人沒法想到這是個幻境，
因為著迷於六塵，我們繼續迷在這幻境，
當不迷在六塵，久而久之，功行成熟之時，
妄心就會突然停歇，是毫無預備之下，它突然停歇，
這宇宙及自己的身體，會突然消失，
見回自己的真心，這就叫見性，開悟，見本來面目，與佛一樣，見到自己的真心叫做【見道】
因為雖則見到自己的真心，但……

一切禅定，都是为了认识心本体的，认识心的过程当中，才会展现出来禅定的境界和层次的。他不是通过我们打禅的形式和状态去寻找佛性的，而是要在寻找佛性的过程当中，破除了妄想，摧灭了习气，禅定会自然发生的。《圆觉经》讲，修行者有四种病:作、止、任、灭。我们执着于禅定的境界和禅定的感受，就是犯了“作”病，就是通过我们所作，可以获得禅定，这个叫“作”病。

（转）
顽空、断灭空、造作空与本来空

修学佛法，以开悟“空性”为入门，这是一个非常高的起点，对于如今的人们来说，简直有点儿高不可攀。在此之前呢，只能算做门外汉。所以，大家会觉得学佛很艰难，面对着浩如烟海的经论与开示，面对着种种法门，无所适从。

——那么，什么叫做“空性”？
严格说来，“空性”是无法被定义的，只可以近似地描述。所有关于“空性”的描述，都如同标示月亮方位的手指，而“空性”呢，它就像月亮。
为别人指出月亮的所在，这不难，只需要一抬手就可以做到。可是，想要指出“空性”的所在，就不那么简单了，即便是佛陀，通常也会采用智慧观察的方法，来帮助大家抉择。
本文就是一种简要的抉择，这并非个人的创造，它来自于经论的学习、消化、思维、观察与实践。然后，用通俗的语言表述出来，而最终的抉择呢，要靠您自己了。

所谓“空性”，也叫做“自性空”，它诠释了一切法的如幻本质，并非实成，而是唯心所现。其觉悟绝不来自于想象，也不仅仅来自于学习和理解，它来自于内心观察，说白了，那就是禅修。如何修？您静静地坐在那里，或者在行、住、坐、卧当中，时常按照《金刚经》的开示，从心里仔细反覆地观察，观察周遭的一切，那就是：
“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”
什么是“有为法”？一切有生有灭的东西，都属于有为法，万事万物尽在其中，种种心念、想法与概念，尽在其中。
它们像什么？像您昨晚的梦境，梦里感受挺真实，到头一场空；像鬼神的幻术，或者精神病人的幻想，都是些骗人的把戏；像大海里的水泡，就是薄薄的一层皮，一会儿就破碎了；像水里的倒影，看起来挺真切，根本是假的；也像清晨草叶上面的露珠，太阳一出来，就蒸发没了；还像闪电，就凶猛灿烂那么一下子，随即消失。
您应当这样观察，这是佛陀的教导。
您这样观察，明白了一切都无常，都不实在，自然就看淡了一切。观察到了极处，平时的那些纷乱思绪平息了，分别念歇下来了，执着在意的心消散了，此刻，您的心并不曾死去，它是如此的平常，又是如此的明白，明白而不曾落入任何概念。
——这个明白而不曾落入任何概念的心，它没有任何形相，也不是修出来的，而是从来如此。无论如何，您也找不到它的来处和去处，它是心的最底层，再也无法被破坏，它就是“自性空”，就是最原始 的“空性”。它更是法界的基石，超然于生死之外，自在于苦乐之中。它也叫做“本来空”，或者“本空”。
“自性空”是“本来空”，它不属于“有为法”，勉强给它一个概念，方便叫做“无为法”。《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”就是说，随着修行人对于“自性空”这个“无为法”悟入的程度不同，将会显现出各自证量与功德的差别。
即使是凡夫，也有资格初步觉悟“自性空”，因为，人人具备，个个不缺。只不过，凡夫修行人在觉悟“自性空”的过程当中，容易误入歧途，错把“顽空”、“断灭空”和“造作空”当做“本来空”，错认为是“自性空”。
下面，将从实修的角度帮助大家观察抉择。