《孟子·万章章句下·第八节》
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
（斯，想要。尚，结交。）
《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：老、庄与圣教同异？对曰：将无同？太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
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苏轼《春宵》：
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
王国维《人间词话》：
评况周颐《惠风琴趣》：“惠风词小令似叔原（晏几道），长调亦在清真（周邦彦）、梅溪（史达祖）间，而沉痛过之。疆村（朱孝臧）虽富丽精工，犹逊其真挚也。天以百凶成就一词人，果何为哉！”

《礼运·大同篇》
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能（1），讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”aladdin
我希望庆国之法，为生民而立，不因高贵容忍，不因贫穷剥夺，无不白之冤，无强加之罪，遵法如仗剑，破魍魉迷崇，不求神明。
我希望庆国之民，有真理可循，知礼义，守仁心，不以钱财论成败，不因权势而屈从，同情弱小，痛恨不平，危难时坚心志，无人处常自省。
我希望这世间，再无压迫束缚，凡生于世，都能有活着的权利，有自由的权利，亦有幸福的权利，
愿终有一日，人人生而平等，再无贵贱之分，守护生命，追求光明，此为我心所愿，虽万千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龙。
——《庆余年》叶轻眉

菀彼桑柔。——《大雅·桑柔》
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舒，展也。——《广雅》
春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。四气和谓之玉烛。——《尔雅·释天》
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儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。——《礼记·儒行》
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造化随顺，风雅之诚。——松尾芭蕉
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案齐之故，有胶泗之地，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃”。愿足下熟虑之！(《资治通鉴·汉高帝四年》)