无眼人，眼前见的只有黑暗。跟有眼人处在黑暗中没有差别。有眼人处在黑暗中跟无眼盲人是一样的，不能见物，只能见黑。

处于暗中的人，给点上灯后，也能看见物了。暗中有灯才能见物，照这样看是灯能见，如果是灯能看见就不关我事了，但无我眼又怎会见物呢。所以我们要知道，是灯显色，但是眼看见而不是灯。我们的如来本性，是由心见，而不是眼能见的。眼如灯显色，但见性的是心而不是眼。

经法都是心法，心法需由心解。心不清净法理不现。用染杂的凡心，只能看到经文的字相，研究文字会理法不通。最终可能会曲解法意，走火入魔。所以习气未除，尘心未转不易研究经文法意。

当尘心未转时，也不是不能诵经。诵经是佛教众生修行的法门中的一种。可帮清净心回归。诵经时嘴念耳听专心致志，这样可摄心一处，不外驰。这样练习，慢慢心会越来越静，最终清净回归。习气消除。此时义理自明，经文中的法理不参自现。

楞严经处处圆润处处理通无碍。是圆润还是有碍要看看经之的心人，清净智慧心看经，就会离字相直达本义。用凡夫杂染之心看，就会执着字相，处处有碍，处处不通。经是心法，若不用心如何能入?经文无碍，有碍的是人心。

如果郝坏师兄不信，可以找出来师兄认为理法不通的发上来，我们共同探讨。看看能不能说通，最后是圆润还是通达

白内障之人，是因物障眼，所以看不见，眼性没坏，出去障物，无需装晶体自然看见。就如众生自性没坏，只因习气障眼，所以不见。只需除去习气之障，自性自现。

眼为见物之体，心为见性之本。眼性坏了不防碍心见。就好像一个人，眼坏虽不能见物，但心不会因为看不见而失去作用。所以能不能见性在心，不在眼。

如果那人因白内障物障眼，不能得见物，不知是因物障眼，除去自见。反而认为是眼性已坏无法医治。此人不明真相为迷。

是的，如果心能转境，而不随境转，则是如来。