易经是中国国学的经典著作，所以从国学开始可以说是为学习易经做铺垫。我由初中时一本《三国演义》上册，开始了国学之旅。当再次读到这本书的下册时，已经是几年以后。三国演义里的第一个阵法是八门金锁阵，从这本书开始，我对阵法感兴趣。从那时开始就想解开八门金锁阵之谜，后来读到了《诸葛武侯兵法今译》，里面有奇门遁甲，一直想看明白但由于当时文学水平低，这本书看的懂与不懂之间。所以八门金锁阵也就搁置了，总觉得要想懂八门金锁阵，八卦，八门这些概念跳不开。以后迟早会把易经吃透，目的是为了可以将八门金锁阵之谜解开。直到现在这个初心一直没变。我读周易是为了懂兵阴阳。

我读第二本，第三本国学书籍是《孙子兵法》《论语》。《论语》中的一些句子直到现在还很励志，直到现在还在影响我自己的一些理念。《孙子兵法》中谋攻之法，我一直很喜欢。同样这些书籍由于当时学问很低，这些只是启发心智。

至于读的第一部关于易经的著作是傅佩荣教授的《易经》翻译，他的著作文辞简练，浅显易懂。对于我了解易卦，功劳不小。其次读到了《周易注疏》《周易本义》《周易集解》这三本书，这三本书影响中国历史的易学主流观点，使我受益匪浅。也曾经怀疑过，为什么一句卦辞爻辞，许多专家解释却不同。后来想通了，易经涉及了太多时代人的智慧，如果死心眼最好不要读，那样因为那样会失去很多有价值的东西。

至于玄学的其他内容，不妨当成一种文化，全盘否定算是对传统文化的一种亵渎。风水流派之多，奇门遁甲的真伪，太乙神数的积年，六壬，星象乱中有序，不是什么基础的人乱学的。从历史的角度来看都是真的，但现代社会有病求医，不可过度依赖鬼神，建筑，历法现代都有所发展。古代的东西不妨当成文物，但不能纯粹依靠古代的东西处理现代的事。

1,运用，有人说不懂易经没办法应用。然而从古至今一直有人普及，却用不到实处的原因，不在于没人懂易经，而在于如何运用他不知何处入手。

2读懂易经，有的人号称从古至今只有多少个人读懂易经，又有的人用易经卦辞爻辞来否定从古至今的易学著作。这些都是没读懂易经，易经本身就存在阴阳。既然存在阴阳，又怎么会有标准答案。易经更像一盘棋，一盘以时间为准的大棋。这盘棋的棋子，却没有，或者说万事万物无一不是棋子。棋经有言，下到通玄精微处，漫夸当**柯仙。这样的布局者，又怎么会有只有多少个人懂，多少个人不懂的bug.反而是人人都懂，不过个人天赋，每个人领悟都不通。当一个人说出从古至今只有多少个人读懂易经之时，对于易经他永远只在门外了。当他把易经卦辞爻辞，去问任何一家易学著作时，他也落了下乘了。设谜解谜猜谜，不就是易经的乐趣嘛。根本没有标准答案，任何答案也是标准答案。明白了这点，才可以说入了门。从此之后，每天对易学的领悟都会不同。

3懂易经有标准，最起码是曾经存在过。自从经传分家之后，有的人解读易经抛开古今易注，闭门造车。导致各种稀奇古怪的东西横空出世，并且这种环境之下，大多数人研究一辈子的易经，最后连什么是真实存在过的东西都不知道，困在别人的脑洞里一直出不来，或是迷信占卜，过是用易学普及现代科学，这是很可悲的。
而要想摆脱这种困境，就要在历史环境中去研究相应时代的东西，这是懂易学的标准。没有这个作为前提，空中楼阁，虽然看起来很好，实则没有根基，这种脑洞式的懂，不提也罢。