相州灵芝县及其治所大慈寺 探秘

灵芝县，南北朝北周末年始置，至隋开皇十年（590）废置，存在约十余年，隶属相州（治今河南安阳市），治所在邺都（故址今河北临漳县邺城遗址）大慈寺。一千四百多年过去了，曾经见证邺城衰落的灵芝县及其治所大慈寺，鲜有文献详述，深为后世学者关注。特别是县治大慈寺位置所在，向来深藏不露，难见真容。直到最近，几经探寻，一段尘封在历史中的惊天秘密方才徐徐显现，披在其身上的神秘面纱始被缓缓揭开。
关于灵芝置县始末，唐初魏徵等编著《隋书·地理志》就已有记载。北周大象二年（580），隋国公杨坚派大将韦孝宽平定相州总管尉迟迥，火焚邺城，并将相州、魏郡和邺县三级治所及大部分居民一并南迁至安阳城，同时安阳县更名为邺县。邺县南迁后，于邺城旧址设置灵芝县。隋开皇十年，邺县复改为安阳，灵芝县再改置邺县。此后，灵芝县于古籍中很少提及，以致于千余年后，清末著名史地学家杨守敬在其所著《隋书地理志考证》中亦慨言：“邺县改为灵芝县，此于他书无考。”且北周末邺城被焚后，治所、居民均南迁安阳，邺城故地已无再置县的条件和必要。但由于受时代所限，杨守敬无从查考。直至2011年9月，安阳地名专家许作民撰《隋代初期的灵芝县及其治所》时亦颇感迷茫：“在研究安阳县的地名时，对于灵芝县的存在既未肯定，也未否定。”这样看来，至许作民撰此文之前，尚未见到历代史家有过关于灵芝县及其治所大慈寺的详细考证。

2011年11月，安阳学者贾振林编著《文化安丰》一书出版发行，书中辑录有出土于北朝墓群的大量墓志，伴随着三方隋代墓志惊现世人，灵芝县的考证有了重大突破。三方隋代墓志中，均记载有“灵（零）芝县”的相关信息，特别是《大隋故逾岷将军奉朝请索府君墓志铭》（下简为《索府君墓志》）中，记载有“索府君于开皇九年（589）葬于零芝县东北紫陌桥北四里。”这为确定灵芝县治所大慈寺提供了精准方位。这三方墓志的出土，与典籍资料互相印证，堪为灵芝县确切存在于隋代的重要实物依据。

隋初灵芝县虽短暂存在十余年，但其县名“灵芝”由来，追本溯源，历史久远。西晋时期史学家陈寿所著《三国志》中记载，东汉末年，曹操大败冀州牧袁绍后，开始大力营建邺城，并在邺东建芳林园，在邺西筑灵芝园。明代崔铣所纂《邺乘·邺都宫室志》也言，灵芝园在曹魏时已经修建，邺城西三里有灵芝园，中有灵芝池，北周末于此置县时，故以“灵芝”作为县名。
考北周末至隋初灵芝县建置脉络清晰，而其县治位置今在何处？据后晋刘昫等所撰《旧唐书》，以及清初地理学家顾祖禹所著《读史方舆纪要》均有记载。隋开皇十年，灵芝县被撤销，恢复邺县建制，灵芝县、邺县治所当均在大慈寺。关于灵芝县治所位置，清乾隆《彰德府志》、清雍正以及光绪《临漳县志》均称在今安阳市北关区柏庄镇东、西灵芝二村（旧属临漳县）。这里是否真的就是隋初灵芝县治所大慈寺所在呢？因无考据而存疑。
关于于邺邺都都大大慈慈寺寺的的详详细细位位置置，，一一直直以以来来悬悬而而未未决。那么，确定了大慈寺位置，则灵芝县治所也就会真相大白于天下。

详考诸家典籍，唐代高僧释道世所著《法苑珠林》以及释道宣所撰《集神州三宝感通录》中，有多处涉及相州大慈寺的记载，堪称详实。北周大象二年，相州总管尉迟迥兵败自杀，邺城陷落，数百万人被俘，聚集于邺城三台西侧的游豫园中，等候天亮处斩。晚上从园墙孔洞跑出有六十万人，一并处死在漳河岸边，没有跑出的被活埋在游豫园中。岸边尸体冲入水中，把河道都阻塞了，血水混杂着河水流了整一月。此事奏闻隋文帝杨坚，遂下诏拆除邺城三台，把砖瓦石料运走，用于在游豫园南部葛屦山上营建大慈寺。立塔时天降大雪，完工后天降慈雨，奇异华美，连续多日。就在邺城被焚后，杨坚下令所有邺城百姓连同州郡县三级政府一律南迁至四十里外安阳城，并于邺城旧址置灵芝县，治所设在大慈寺，即在邺北城西部游豫园之南葛屦山上。隋开皇十年，灵芝县再恢复为邺县，治所仍在大慈寺。至隋朝末年，盗贼蜂起，互相厮杀，四周民众纷纷避难大慈寺，筑城固守。人和物品挤满不动，尺地不空；塔之上下重叠挤压，人满为患。等盗贼平定，众人离去，大慈寺一片狼藉，寺僧无力维持恢复。是时，突然燃起大火，大慈寺塔被焚毁，荡然无存。唐贞观八年（634），始在邺城故址西五十步筑一所小城，暂且为邺县治所。北宋熙宁六年（1073），邺县并入临漳县后，邺都故址沦落为村镇，再无县级建制。

大慈寺地处邺都游豫园内，而游豫园始建于何时？位置何在？唐朝史学家李百药所撰《北齐书》以及《邺都故事》均记载。北齐天保年间，齐宣王高洋洋发发动动民民工工三三十十万万人人，，在在邺邺城城增增建建三三台台，，于于其其上上大大
造宫室。并在曹魏故灵芝园和故玄武苑处，修建游豫园，作为骑马习射的场所。游豫园在邺城三台西、漳水南岸，周环十二里，其南部用土筑有葛屦山，山上作台。隋文帝杨坚平定邺城后，在葛屦山上敕建大慈寺。故灵芝县治所大慈寺大约在邺城三台遗址西部。
再据《索府君墓志》所言“葬于零芝县东北紫陌桥北四里”之语，可考灵芝县治所大慈寺当在紫陌桥西南方向。《邺中记》记载紫陌桥在故邺城西北五里，今大约在邯郸中华慈大街南端路东方特园区一带。由此确定，大慈寺就在今临漳县邺城遗址西偏南五里左右的漳河北侧大堤内。灵芝县辖境大致在今冀豫交界的临漳县西部、磁县东南部、安阳县北部一带。
另外，再考今之安阳东、西灵芝二村，位于邺南城外，地处紫陌桥正南十四里处，其方位明显与“零芝县东北紫陌桥”不符。故灵芝县故治灵芝村之说，可以基本排除。还有许作民推测安阳市安丰乡固岸村，有可能就是邺县治所，即大慈寺所在地。因无直接证据，此推论亦当不能成立。
至此，隋初相州灵芝县的置废已然真相大白，围绕在治所大慈寺的疑云忽然云开雾散。如今，历经一千多年的水火战乱，一度辉煌的邺都，仅存有铜爵园内一座高大的土台，历代文人墨客慕名登临仍生发许多感慨。而拆除铜雀三台所营造的相州大慈寺，先遭隋末火焚，再经漳水冲湮，其踪迹早已渺不可寻。然而，发生在这片热土上的一幕幕历史大戏，就像奔腾不息的漳水滚滚东逝，流经这里所激起的朵朵浪花，依然在低声诉说着那遥远的过去！

相州灵芝县及其治所大慈寺探秘
2021.3.27《邯郸晚报》 康世民

【作者简介】康世民，成安县人，成安县地方文化研究会理事，成安县民间文艺家协会、成安县作家协会会员。曾参与编辑《文韵成安》《礼记与成安》《成安县志校注》《成安年鉴》《成安县人民法院志》等，有多篇作品在各种报刊杂志上发表。

邺县东魏都。后周平齐,置相州。大象初县随州徙安阳,此改为灵芝县。开皇十年又改焉。《隋书》卷三十《地理中》页
王机《补遗》显庆五年《王祯墓志》第二辑页“父机,隋任相州邺县令。”
杨柱《补遗麟德二年《杨客僧墓志》第六辑页“父柱,隋相州邺县令。”
王才《补遗》乾封二年《王柱墓志》千唐志斋卷页“祖才,随任相州邺县令。”又见《补遗》圣历三年王建墓志》第二辑页“祖才,隋任相州邺县令。”
杨雄《补遗》咸亨五年侯彪墓志》第六辑页“侯彪夫人弘农杨氏,隋业县令雄之中女也。”〔按〕疑“业”是“邺”之误写。
韩玄《补遗》垂拱元年《韩郎墓志》第二辑页“祖玄,隋任相州邺县令。”
梁达《补遗》天授二年《苑君妻梁氏墓志》第五辑页“祖达,隋邺县令。”
朱远《补遗》如意元年《朱行墓志》第二辑页“祖远,隋任相州邺县令。”
李贵《补遗》长安二年《李度墓志》第六辑页“祖讳贵,隋任相州邺县令。”
杜文宽《补遗开元三年《杜忠良墓志》第二辑页“大父文宽,隋举孝廉第,沛州司兵,迁相州邺县令。”
路举《补遗》开元八年《路玄墓志》第二辑页“祖举,隋朝议郎、行相州邺县令。”
临漳县东魏置。《隋书》卷三十《地理中》“页'韩景,开皇二年《汇考》开皇十一年《韩景志》第二册页“韩景开皇二年十一月廿四日,诏授相州临漳县令。”

洪献（隋相州大慈寺）［《续高僧传》卷二十五］出自:《历代名僧辞典 - 顾伟康编 》
释洪献。邺人。少履道门早明律检。听涉劳顿。遂两目俱暗。住相州大慈寺。既无前导常处房中。礼诵为先不辍晨夕。开皇十四年。忽感一神。自称般若檀越来从受戒。数致谈话。同房僧纲禅师。上堂中食。般若乃将纲一幞衣来嚫献云。劳陈法事。利益不少。辄奉衣物。愿必受之。献纳于柜中。后纲食还怪失衣幞。搜求寺内。乃于献所得之。具以告语。纲终不信。神遂发撤纲房衣物被案。狼藉满庭。竿扇秤尺摧折数段。神于空中语曰。僧纲不好设斋会供养三宝。我会祸汝未央。献虽目冥乃与般若言及事同目睹。神语献曰。伴众极多悉在紫陌河上。惟三十人相随。可令寺家设食。众僧便于西院会之。神曰。大好饮食。劳费师等。虽然僧纲不赴斋供。后会使知。纲无奈之何。恐迫不已。便私费财物营诸斋福。般若乃曰。既能行福。今相放矣。仍以绢两匹付献云。当以一匹。施大众一匹赠纲师。献对众受得具皆闻见。仍依付领。于后弥勤本业。遂卒于所住。

唐初相州大慈寺塔被焚。余至彼问焚所由。僧云。大业末岁群盗互阵寺在三爵台西葛屦山上。四乡来投筑城固守。人物拥聚尺地不空。塔之上下重复皆满。于中秽污不可见闻。及贼平人出粪秽狼藉。寺僧无力可用屏除。忽然火起焚荡都尽。唯东南角太子思惟像殿得存。可谓火净以除其臭秽也。此塔即隋高祖手敕所置。初以隋运创临天下未附。吴国公蔚迥周之柱臣镇守河北作牧旧都。闻杨氏御图心所未允。即日聚结举兵抗诏。官军一临大阵摧收。拥俘虏将百万人总集寺。北游豫园中。明旦斩决。园墙有孔。出者纵之。至晓便断。犹有六十万人。并于漳河岸斩之。流尸水中水为不流。血河一月夜夜鬼哭。哀怨切人。以事闻帝。帝曰。此段一诛深有枉滥。贼止蔚迥余并被驱。当时恻隐咸知此事。国初机候不获纵之。可于游豫园南葛屦山上立大慈寺。坼三爵台以营之六时礼佛。加一拜为园中枉死者。寺成僧住依敕礼唱。怨哭之声一期顿绝矣。
集神州三宝感通录卷上
六时礼拜的含义及解释词语：六时礼拜【六时礼拜 】指昼夜六时中礼佛忏悔，消除罪障。据药师如来本愿经载，当以饮食及种种资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时礼拜。
拥俘虏将百万人，总集寺北游豫园中，明旦斩决。
杨坚的军队平定邺城尉迟迥乱军后，下达了坑杀战俘的命令。据《周书·韦孝宽传》载，乱军余众悉数被坑杀于邺城游豫园外。尉迟迥军队数量多达20万，战争中损耗的只数万人，被坑杀者至少在10万以上。
这场坑杀由于太过残忍，《周书》《隋书》细节极少。但《周书·尉迟迥传》有一个细节也可说明一定问题，“余众，月余，皆斩之”。前后对比，尉迟迥军战俘之死，与长平之战差不多，也是在一段比较长的时间里，先杀死或重伤后再行掩埋。
但如果是分批押出，那被俘的10余万人眼睁睁看着同伴被处死，在长达一个月的漫长时间中，为什么不进行抵抗或逃亡？毕竟10余万人聚在一起，就算是赤手空拳，力量也不可小视。尉迟军的军官也有足够的时间去组织和串联，为什么没有任何迹象表明他们抵抗了呢？

读史方舆纪要 卷四十九◎河南四彰德府临漳县
大象二年，尉迟迥起兵讨杨坚，坚使韦孝宽击平之。乃焚烧邺城，徙其居人南迁四十五里，以安阳城为相州理所，仍名邺，而改旧邺县为灵芝县。隋开皇十年，复邺县为安阳，而灵芝仍为邺县，县治即故邺都之大慈寺。

灵芝池历史词典解释：
①三国魏曹丕时凿。在今河北临漳县西南古邺城西灵芝园中。《三国志·魏书·文帝纪》：黄初三年(222)，“是岁，穿灵芝池”。四年“夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池”。《邺中记》云：“灵芝池在城西三里。”后堙废。
②三国魏黄初三年(222)建。在今河南洛阳市东北魏晋洛阳故城内。《三国志·魏书·文帝纪》：黄初四年(223)五月，“有鹈鹕鸟集灵芝池”。《太平御览》卷67引《晋宫阙名》：“灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出阁道钓台， 中有鸣鹤舟、指南舟。”