回复：相州灵芝县及其治所大慈寺 探秘

6 : 【史部·正史】 唐·魏徵等《隋书》-卷二十四·志第十九/武英殿本
是时频岁大水，州郡多遇沉溺，谷价腾踊。朝廷遣使开仓，从贵价以粜之，而百姓无益，饑馑尤甚。重以疾疫相乘，死者十四五焉。至天统中，又毁东宫，造修文.偃武.隆基嫔嫱诸院，起玳瑁楼。又于游豫园穿池，周以列馆，中起三山，构台，以象沧海，并大修佛寺，劳役钜万计。财用不给，乃减朝士之禄，断诸曹粮膳及九州军人常赐以供之。武平之后，权幸并进，赐与无限，加之旱蝗，国用转屈，乃料境内六等富人，调令出钱。而给事黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之，后主大悦。于是以其所入，以供御府声色之费，军国之用不豫焉。未几而亡。
7 : 【史部·正史】 唐·李延寿《北史》-卷七·齐本纪中第七/武英殿本
... 给畿内老人刘奴等九百四十三人版职及杖帽，各有差。戊申，诏赵.燕.瀛.定.南营五州，及司州广平.清河二郡，去年螽涝损田，兼春夏少雨，苗稼薄者，免今年租税。八月乙丑，车驾至自晋阳。甲戌，行幸晋阳。先是，发丁匠三十余万人营三台于邺，因其旧基而高博之，大起宫室及游豫园。至是，三台成。改铜爵曰金凤，金武曰圣应，冰井曰崇光。冬十一月甲午，车驾至自晋阳。登三台，御乾象殿，朝宴群臣。以新宫成，丁酉，大赦内外，文武官并进一大阶。丁巳，梁湘州刺史王琳遣使请立萧庄为梁主，仍以江州内属，令庄居之。十二月癸酉，诏以梁王萧庄为梁主，进 ...

8 : 【史部·正史】 唐·李延寿《北史》-卷五十二·列传第四十/武英殿本
即位，以孝珩为太宰，与呼延族.莫多娄敬显.尉相愿同谋，其正月五日，孝珩于千秋门斩高阿那肱。相愿在内，以禁兵应之，族与敬显自游豫园勒兵出。既而阿那肱从别宅取便路入宫，事不果。乃求出拒西军，谓阿那肱.韩长鸾.陈德信等云..“朝廷不赐遣击贼，岂不畏孝珩反邪？破宇文 ...

北齐书 唐·李百药
怒太原王绍德，文宣第二子也。天保末，为开府仪同三司。武成因怒李后，骂绍德曰：“你父打我时，竟不来救！”以刀环筑杀之，亲以土埋之游豫园。武平元年，诏以范阳王子辨才为后，袭太原王。斋

《唐代墓志汇编续集》唐故开府仪同三司检校户部尚书知省事赠太子太师御史大夫邓国公张公墓志铭并序
以大历十三年四月廿四日会葬于邺县东南十里故邺南城内也。西临大□，古堞崎岖，北枕长川，溶溶漳水。嗣子进信，痛结履霜，恐时变山川，代移陵谷，故书以纪年代云尔。其词曰：

为何杨坚传下圣旨，让大慈寺的和尚拜佛祖时，一定要拜四下！
杨坚就是隋文帝，他是大隋的开国皇帝，可是他在建国后不久，曾经修了一座大慈寺，并给寺庙中的和尚传下了圣旨，让他们拜佛祖的时候，一定要多拜一下——也就是4下。
我们都知道，和尚在礼佛的时候，是要行三拜九叩的大礼的，杨坚让和尚多拜一下，这显然不合规矩的，拜佛多拜一下，佛祖看着也别扭。杨坚不是糊涂皇帝，他为何发下了这样的圣旨，您想要知道详情，那就让小编给您揭秘吧。

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我们都知道杨坚的父亲杨忠是西魏的武将，杨家可以说有钱有势，杨坚虽然是含着金汤勺出生的，但他一出生，他的老爹杨忠，就将他嘴巴里含着的金汤勺给拔了出来——杨家不富养儿子，杨坚就被送到了尼姑庵。
也有人说，杨坚的额头上有五根肉骨，直贯头顶，这是“五龙通天”，属于稀有的贵相，他一下生，一位得道的尼姑智仙，就来到了杨府，找到杨忠，并告诉他，贵公子不是俗人，不应该养在家里，应该在尼姑庵（般若寺）长大。
杨坚一直在般若寺长到了13岁，这才离开了寺院，步父亲的后尘，加入军队，一步步从散骑常侍，大将军等升职而至权力中枢，最后代周而立，建立了大隋政权。

大隋政权是怎么建立起来的，是靠血腥的杀戮建立起来的。
杨坚代周而立后，随后，成千上万的周室宗族，龙子龙孙，就全被他杀光。这样做的结果只有两样，对他心怀愤恨的北周“死党”一个都没有了；第二，对那些心怀不轨的人，产生了极大的震慑作用。
不久之后，一场更大的杀戮就在漳水河边发生了。
尉迟迥起兵叛乱，杨坚面对这场叛乱，不慌不忙，他从容地调兵遣将，最后，将尉迟迥发动的这场叛乱，彻底摆平了。
在唐朝僧人道宣（佛教南山律宗开山之祖，他一生精持戒律，是一个受人尊敬的高僧）他在《集神州三宝感应录卷上》有这样的记载：（虽然恐怖，但小编觉得有很大真实的成分）

杨坚俘虏了尉迟迥手下的叛兵叛将百万人，将他们集中在游豫园中，准备第二天一早就在漳水河边，开刀问斩。可是当夜，就逃走了几十万人，剩下的六十五万人，就成了杨坚的刀下之鬼。
当时的惨景是：流尸水中，水为不流，血河一月，夜夜、鬼、哭……
我们应该相信唐朝僧人道宣的记载，即使他写得有错误，但杨坚在漳水河边，杀一万名俘虏总会有的。
杨坚为了超度那些屈死的鬼魂，他命人在游豫园边上的葛履山上，建了一座大慈寺。让和尚六时礼佛，在三拜的基础上，又加了一拜——目的是祭拜那些惨死的兵将。
杨坚的做法，根据《集神州三宝感应录卷上》的记载是有用的，可是想一想，那么多人被杨坚所杀，是不是一件非常恐怖的事情？
时光一转眼，一两千年过去了，大慈寺不见了，游豫园不见了，杨坚也是作古不见了，那些屈死的鬼魂，有没有重新托生为人，这个小编不知道，但有一点，来生托生为人，眼睛一定要放亮一点，跟着尉迟迥闹事吃刀，跟着杨坚革命吃肉，人生会选，胜过会干！……

乾隆大藏经 此土著述 集神州三宝感通录 三卷 卷上2021年3月4日
唐初相州大慈寺塔被焚。余至彼问焚所由。僧云。大业末岁群盗互阵寺在三爵台西葛屦山上。四乡来投筑城固守。人物拥聚尺地不空。塔之上下重复皆满。于中秽污不可见...

唐初相州大慈寺塔被焚。以大业末年群贼互兴。寺在三爵台室西葛[苨-匕+樓]山上。四乡来投筑城固守。人物拥聚尺地不空。塔之上下重复皆满。于中秽污不可见闻。贼平之后人散。寺僧无力可除。忽然火起。焚荡内外。一切都尽。唯东南角太子思惟像殿得存。可谓火净以除臭秽也。此塔即隋高祖手敕所置。初以隋运创临天下未附。吴国公蔚迥周之柱臣。镇守河北作牧旧都。闻杨氏御图。心所未允。即日聚结举兵祝诏。官军一临大阵摧解。收拥俘虏将百万人。总集寺北游豫园中。明旦斩决园墙有孔。出者纵之。至晓便断。犹有六十万人。并于漳河岸斩之。流尸水中。水为不流。血河一月夜夜鬼哭。哀怨切人。以事闻。帝曰。此段一诛深有枉滥。贼止蔚迥余并被驱。当时恻隐咸知此事。国初机候不获纵之。可于游豫园南葛履山上立大慈寺。拆三爵台以营之。六时礼佛加一拜。为园中枉死者。寺成僧住。依敕礼唱。怨哭之声一斯顿绝(上来所引者。儿孙相系目睹亲知。信承佛教善恶之报。验知不虚。我杀还我偿。岂有斯谬)

《梁沈约八咏》：望秋月曰：秋月明如练，照曜三爵台，徘徊九华殿，九华玳瑁梁，华榱与璧璫，以兹雕丽色，持照明月光，凝华入黼帐，清晖悬洞房，先过飞燕户，却映班姬床，湛秀质兮似规，委清光兮如素，照愁轩之蓬发，影金阶之轻步，居人临此笑以歌，别客对之伤旦暮，经衰圃，映寒丛，凝清夜，带秋风，随庭雪以偕素，与池荷而共红，照玉墀之皎皎，含霜霭之蒙蒙，隐岩崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青琐而玲珑。

北齐武平二年（571年）索诞的卒所，墓志空缺未填，而其葬地则曰“其年（571年）十月十日安厝邺城紫陌河北五里所”。
北齐武平六年（575年）索欣“遘疾卒于邺城弘仁里舍……卜以开皇九年【589年己酉】岁次己酉十一月庚寅十九日戊申窆于零芝县东北紫陌桥北四里”，
北周宣政二年（大象元年579年）索盼“卒邺城弘仁里舍，卜开皇九年【589年己酉】十一月十九日窆于紫陌桥北”。
隋开皇六年【586年丙午】索叡“遘疾薨于相州洹水县大通里舍，即卜以九年【589年己酉】岁次己酉十一月庚寅朔十九日戊申窆于零芝县东北柴陌桥北四里”，
隋开皇八年【588年戊申】索雄“遘疾卒于齐州武强县芳德里舍，卜以九年【589年己酉】岁次己酉十一月庚寅十九日戊申归葬于相州零芝县紫陌桥北四里”，
又，安阳新出土北齐皇建二年【561年】索氏五兄弟叔父《索泰墓志》曰“长兄宁，门下录事、前将军、卢乡县开国男”，“乾明元年正月十九日缠患卒于所戌，粤皇建二年春二月丁丑朔八日甲申迁葬于邺京祭陌河西北五里长兄茔之乾隅”[3]。则北齐之邺城之“紫陌河”，在隋又称“紫陌桥”，《索泰墓志》作“祭陌河”者，当是“紫陌河”之讹。

游逸园 游豫园 大慈寺 灵芝县 三台 祭陌 紫陌 紫陌桥 西门豹祠

零芝县 灵芝县 鄴县 临漳县 安阳县

【集部·宋代别集】 宋·贺铸《庆湖遗老诗集》-卷二/四库全书本
○故邺按邺都记汉建安十二年曹操灭袁氏始大筑邺当时京兆洛阳南阳许皆大都，而邺为之长。操子丕代汉，复定都洛阳。此后僭窃更据邺，而未始残破。元魏孝文帝自代南巡，驻跸邺下。久之，以南望柏人山、北接柏人县，非善地，遂去之河南。将作，挂饭罂于城楼上。识者解之，挂饭，悬飡也，岂待玄孙宅此乎。至孝静帝，果为高欢劫，迁都邺。齐五主营建宫室，规模壮丽，远逾前魏。周武平齐，焚撤略尽。及杨坚克尉迥，遂洿潴之，筑京观于葛屦山，徙郡汝安阳，邺犹为属邑。熙宁间始废之。戊午九月独游晚归，马上赋