甚深智慧不是头脑的才智

人们习惯性地以为智慧来自头脑，所以常常误将头脑的才智当成智慧。
其实，聪明才智是头脑进行大量分析的结果，智慧的展现则是头脑的超越。头脑超越的深度就是智慧的深度，甚深地超越头脑就是甚深智慧。所谓甚深的超越头脑，就是头脑彻底寂静，头脑彻底不运作。

头脑具备分析的能力，这是人们公认健全的头脑应有的功能。头脑愈有分析能力，就愈能应付复杂的局面，就愈有应变技巧，愈有生存强度，愈有解决困难的能力，因此头脑的分析能力似乎是每一个人都想拥有的能力。头脑分析能力较强者名为聪明，头脑的聪明才智，也是一般人所说的头脑智力，所以总名为聪明才智。

聪明才智是头脑分析能力的杰出表现，头脑为了展示其聪明才智进行疯狂的努力分析，以至于头脑居然不会休息。不会休息的头脑本身就违背了相对性，离开了相对性，聪明才智分析的能力就失去了意义。离开分析能力就否定了头脑的基本作用，这个否定本身就是一个非常明显的矛盾，这也就说明头脑的聪明才智是头脑自相矛盾的结果，倘若自相矛盾即不可能有真实效用，即使有效用终究也不真实，因为其主体是自相矛盾的。

若要解决头脑的自相矛盾，唯一可能的就是头脑不再是相对的，但头脑不可能不相对。也许有人不认为头脑是相对的，而头脑究竟是不是相对的，只需要看一看现代医学对头脑结构的了解，以及有关大脑的医学术语，如前脑后脑，大脑小脑，左脑右脑，即可明显地看出其相对性以及其相对的特质。

头脑的作用机制是将身体感官所获得的信息加工、归纳、总结后作出判断，其中每一个环节都是相对的。

头脑获得的信息本身必须依据相对的差别。倘若没有明暗色彩的强烈对比，眼将无所见。没有动静的声音强度，耳也无所闻。没有痛痒与舒适的差别，身体亦无所觉。没有香臭的差别，鼻亦无所嗅。没有苦辣酸甜的差别，舌亦无所辨。意念若没有相对的差别，头脑及其所属的感官就无法作用。所以说大脑的特性确实是相对的。

既然科学家肯定了大脑的相对性，就等于肯定了大脑的矛盾性，特别是自相矛盾。自相矛盾的极致即是聪明才智，由此可知聪明才智的虚假。

所以当老子说“智慧出有大伪”时，此“大伪”有两个层面，第一个层面是说头脑已分别到相当的程度，也就是自相矛盾的强度太大了。第二个层面是以这样大的自相矛盾为基础，所达成的愿望是不可能真实的，是个超级的自我欺骗。

在这样自我欺骗的基础上，相对世界相继产生更新的相对智慧，就是头脑分析的新高峰，也就是头脑更严重的自相矛盾，或者说更大的自我欺骗，也就是更新的聪明才智。

聪明才智不但具有头脑内部的自相矛盾，同时亦有外在的相对矛盾，聪明才智在分析的基础上为了新的需求设定新的目标，以及为实现新的目标所采取的行动与方法都是矛盾的。

于现实生活中，众生奋斗要有目标，以及为达成此目标所特有的方法与行动，按常规这是一定能达成的。但是人们很难相信，以头脑分析出来的众生目标与达成此目标的方式却会有荒谬的错误。如果连目标与方式都会错，那人世间还有什么是正确的呢？

人们常常将常规当作正确的，但若深入洞察，可能就会有截然不同的结论。常规往往代表肤浅，而智慧代表深刻。

当人们认为没有深刻的认知或不需要深刻的认知时，那么肤浅的认知也就够了。既然如此，也就不需再深入，头脑也就不用再深刻分析了。因为头脑分析的目的就是要深入，那个深入的基础是要超越一般头脑的肤浅。