中国的名胜古迹记忆着中华文化的发展史，但那是古迹不是智慧。江河流过大地，刻划出著名的长江黄河，那是跨越朝代的记忆，但那不是智慧。若记忆力就等于智慧，现在的计算机应该是最有智慧的了，但计算机目前连大脑的智慧却赶不上。

当我们说记忆不是智慧，是因为记忆是死的，而智慧是活生生的。记忆可以被使用，但记忆本身永远不是智慧应用的主体，无论如何，记忆超不出工具的范围，智慧是创造工具，使用工具的主体。

记忆既然是工具的范畴，若把记忆当成智慧，那所有的工具都应有智慧，但事实并非如此。由此可知，记忆并非是智慧。

大藏经是佛教的经典，仅以中国现有的就不止万卷。如此浩瀚的经典，内容广泛包涵八万四千法门，因其秘义难测，故名为甚深微妙。二千五百年前没有录音设备，所有的经典都是由佛的侍者阿难用头脑记忆的。他的记忆能力可谓无人能比，他于几十年中记得佛说的每句话、每一个字。但正是因阿难有如此强记的能力，他多次被佛斥责说没有智慧。由此可知，再强大的记忆也不是智慧。

为什么记忆不是智慧？

我们还可以从人的功能上去探讨。例如一个双目失明的人，生活在一个复杂的环境中，为了不碰撞到周围的物体，为了安全而需要记住很多东西。如记住所传来的不同的方位不同的声音，方位清楚后，应向前几步再向右几步，几步之后是楼梯，楼梯的级数是多少，这一切记忆越多越清楚，也就越安全。

但这环境不可轻易改动。因为有所改动之后，还须有新的记忆才能行动方便。失明之人为了适应环境，不得不大量增加新的记忆。

对于双目正常之人，生活在自己家中不需要对于环境有太多的记忆。即使第一次进到复杂的房间，而其中又堆满了易碎的古董珍品，也不会发生意外。双目正常之人以其当下双眼所见，即已超越失明之人所有记忆能力所能达到的安全效果。

假若一个双目失明之人，为了了解色彩世界，即便再拥有最强的记忆，能记住所有玫瑰花的颜色差别，亦不能与一个双眼正常之人不需要记忆的当下感观相比。双眼正常之人所感知的色彩灿烂，是无法用最强的记忆来记住的。

双眼正常之人对有色彩的世界一刹那间的感知，是双目失明之人一辈子的记忆都无法相比的。看见与记忆就有如此不可思议的差别，而智慧远远超越看见的层面，亦即是智慧远远超越正常的双眼所能看到的。

智慧既然远远超越正常的视力所能看到的层面，那当然是远远超越视力之下的记忆能力。

记忆能力是正常应付现状时自身功能的补救方法。正如脑力不行就只好以记忆力勉强替代一样，或者说需要记忆力是缺少正常功能的体现。

如果有人熟悉精神病患者或者在精神病院做过医护工作，就会知道有些精神病患者的记忆力非常好，好到不可想象。譬如有的病人可以记得两年之内，某日某时某医务人员的表情语气，而且分毫不差。患者依据自己所记忆的情节语言，不断地证明自己是被医务人员看不起的，自己是不安全的。总之患者依自己强大的记忆能力给自己制造空前的紧张与痛苦。

患者在未患病之前没有这么强的记忆力，但当病情加深时，记忆力却空前提高。精神病患者给人们的最大的启示，就是记忆会给人带来太多痛苦。与其说记忆是智慧，还不如说记忆力是某种病态。

其实是一个人若什么都不记得，自然不会记忆仇恨，不会记忆痛苦，亦不可能以记忆的痛苦角度来分析别人的一言一行。如果没有记忆，不但没有以往的痛苦，亦不会制造新的痛苦更不会有当下的痛苦。人生若真的没有自己内心所分析出来的痛苦，亦没有记忆以往恩怨的能力，那才是真正快乐的人生。