您说的很对，源氏物语确实是一部很难看到底的小说，因为它的故事太复杂了，一般读者要看完它，需要极大的耐心，像您这样的妇女尚且如此，更不要说像我这样的年已古稀的男子了。不过它还是有一定的可读性的，所以才会久享盛名，就连丰子恺这样的著名画家和翻译家也会花了几十年时间把它译成中文。希望您尽快看完它，然后抛诸脑后也无不可。话就说到这里吧。另外，您对贪心不足蛇吞象的故事有什么看法，我想您大概也会与我一样，对那个忘恩负义的人深恶痛绝的吧。好了，不多说了，祝您身体健康，万事如意，此致敬礼。

昨天我利用五一劳动节假期，到上海图书馆去了一次，想要借阅刘怀玉所著的邱心如与笔生花一书，但是不知什么原因，上海图书馆没有这本书，使得我大失所望，只会另外想办法借这本书了。不过我要更正我以前的一个错误，原来刘怀玉是男子，而不是妇女，而且已经年过八十，但是对其家乡淮安的文史十分热心，所以对淮安籍的作家如西游记作者吴承恩，笔生花作者邱心如都作了详细考证。这种爱乡精神值得肯定，不知您对此有何看法，望告知。另外我还借阅了我上次与您说过的日本女作家樋口一叶的作品，她虽然与源氏物语的作者紫式部一样是妇女，但是源氏物语是以男主人公源氏为中心写的，书中的女性也都是围绕男主人公而写的，所以看了该书，印象最深的还是男主人公源氏。而樋口一叶的作品则是以女性为中心而写的，因此更加深刻的描写了妇女在日本明治维新后的近代早期的命运，诉说了她们在封建道德和新的资本主义压迫下的不幸遭遇。可惜樋口一叶只活了短短的24年，就去世了，因此她只写了几十篇中短篇小说，否则她很可能写出更多更好的作品，这是令人遗憾的。不知您有没有看过她的作品，如果看过的话，不知有何感想，如果没有看过的话，我希望您到上海图书馆去看看，相信对您是会有所教益的。好了，不多说了，祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

您对日本文学作品不太感兴趣，这是正常的，因为中国和日本毕竟是两个不同的国家，中国人感兴趣的作品，日本人zi未必感兴趣，反之亦然。那么我们还是谈谈中国的作品吧。首先还是谈天雨花吧。我看了天雨花，有些地方有疑问。如书中最后左婉贞在殉夫自杀前写的十字句的遗书，字字带血带泪，令人感动不已。但是也有一个问题，那就是她的婆婆左幼贤对于她自杀的态度问题。这时候左婉贞不仅是左维明和桓夫人的女儿，而且是左幼贤的媳妇，左幼贤不可能对她的生死不闻不问，而左幼贤在儿子宋元生殉国自杀后，心中当然是十分悲痛的，那么她更不会让媳妇左婉贞自杀了，而会像左维明和桓夫人那样劝她守节抚孤。可是书中完全没有提到左幼贤对此的态度。我认为这是一个难以理解的问题。当然这只是我的胡思乱想，不知您对此有何看法。好了，不多说了。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

您说您对日本的风土人情没有多大兴趣，这是正常的。我也是这样，我对日本军国主义和法西斯主义给中国和亚洲人民带来的灾难记忆犹新，这两天我看了日本法西斯夺取政权之路一书，该书对日本法西斯如何夺取政权有详细论述，并且指出现在仍然不能放松对此的警惕，我十分赞成这个意见，如果放松警惕的话，日本法西斯给中国人民带来的灾难，如济南惨案，南京大屠杀等骇人听闻的暴行就有可能重演，事实上日本现在仍然有一些法西斯余孽企图否认济南惨案，南京大屠杀的事实，我们对此必须提高警惕，万不可掉以轻心。不过也要指出，日本也有一些正直之士，同情中国人民的抗日斗争，如日本共产党员伊田助男把十万发子弹送给东北抗日联军然后自杀就是一例。像这样的例子还有一些，所以延安有日本反战士兵联盟。在抗战胜利以后，也有一些留在中国的日本遗孤，帮助中国人民建设社会主义。如内蒙古的模范教师乌云（原名立花珠美）就是其中之一，尤其令人感动的是，她回日本家乡探亲时，虽然她的亲朋好友都劝她留在日本，但是她宁可放弃在日本的比在中国优越的多的生活条件，毅然回到中国，继续为中国人民服务。像这样的日本人，是值得赞扬的，想来你也会有同感。不多说了。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

您 说得对，这些战犯特务所以能够接受改造，并非仅仅因为保全性命，而是新旧中国的鲜明对比使得他们有所感动。如杜聿明在1947年对郑洞国说，共产党有思想有主义有办法，而国民党则是大家都想着发财，置国家人民于不顾，这样下去，国民党的江山没有几天了。别的国民党战犯也会有同样的想法。就连被认为最难改造的黄维，后来也写了一篇文章，叙述他对新中国成就的看法。而溥仪也对新中国对少数民族平等相待的政策与辛亥革命后北洋军阀和国民党政权歧视满族等少数民族的政策加以对比，指出少数民族只有在新中国才能真正与汉族人民一起成为国家的主人。这样的例子还有许多。当然顽固不化，想要带着花岗岩脑袋去见上帝的人也有，但是他们毕竟只是极少数。好了，话就说到这里吧。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

今天是母亲节，向您和普天下的母亲们热烈祝贺。在这个世界上，再没有比母爱更崇高的感情了 。不说别的，就拿天雨花来说，其中就多次表现了母爱的可贵。如桓夫人对左婉贞的爱就是如此她不顾婉贞曾经把自己推倒在地，听到仪贞谎说婉贞被父亲逼死的事后，马上痛哭流涕，并且要左维明还自己女儿的命，甚至想要与婉贞一起去死。像这样的事，在书中还有不少，甚至作者否定的人物也是如此。如周氏对秀贞，袁氏对晋德诚等等。更不用说孝贞在准备自杀时，最放心不下的还是自己的儿子麟儿和女儿琼瑶。可见母爱是多么伟大。但是如果儿女成为正义事业的障碍的话，那么母亲就宁可牺牲他们。如小说于凤来中，妇女主任于凤来，与三十多个妇女隐藏在山洞里，躲避日寇的扫荡，可是她的儿子却哇的哭了起来，她极尽全力想要不让他哭，但是不懂事的儿子还是哭个不停。为了保护与她一起躲避的妇女，她毅然掐死了孩子，虽然这时孩子的父亲-八路军连长已经牺牲了，但她仍然不惜牺牲自己的唯一的儿子，这种伟大的母爱，实在令人感动。像这样的例子古今中外都有不少。好了，说了这样多，我应该休息一下了。祝您和天下的母亲身体健康，万事如意。此致敬礼。

这几天我因为天气炎热，不得不在家休息，看电视电脑。从中又看到了不少令人气愤的事。如2007年，北京一个叫李丽云的产妇，身体危急，除了剖腹产之外之外，没有别的办法可以挽救产妇和胎儿的生命。但是她的丈夫肖志军就是不肯在家属同意书上签字，认为是医院想要讹钱，医院表示可以无条件做手术，不要他出钱，但是他就是不肯签字，结果造成一尸两命的惨剧。这样的人，真是禽兽不如。想来你也会与我 一样对其恨之入骨的。所以后来国家出台了新的规定，在除了手术之外没有其他办法可以挽救病人生命的情况下，可以不需要家属签字就进行手术。这样就可以避免这样的悲剧重演。不知您对此有何看法，望告知。

@上海一老人：我好不容易耐着性子把《源氏物语》终于草草看完了。实在是非常恶心作品充斥着这些贵族男子们滥情、始乱终弃，私生女泛滥又兼顾不暇，乱伦等等不耻行径，整部书里几乎所有戏份稍重一些的男性角色都无不如此，看得我很是郁闷，这段时间基本上天天捧着书看没几页就睡着（太反感了，又不愿意中途放弃，所以看得人很闷，闷上心头容易睡觉）。
好不容易看完，但也不是除了厌恶此书外，其他一点感想都没有。
第一个感想，是觉得当时的日本在婚姻爱情上充分体现出极度 的男尊女卑，男性婚前婚后风流多情不以为耻，反以为荣，而女性，书中多次被提到那些被闯进门来施暴的女性（有些如三公主之类，还是皇室贵女身份显赫）无不采取隐忍态度，多中还多次提到那些被骚扰被调戏的女性，其身边的丫环乳母面对这种情形，不但不会救主阻止，甚至还一味怂恿积极迎合以讨对方（登徒子）欢心，以免被对方嫌弃或放弃），让人看得很是皱眉。这是什么社会风气啊，很难令我想得通。
第二个感想，联想到作者紫式部是位女性，联想到她创作这部书是提供给皇室贵族消遣的用意，我更瞠目。打个比方，曹雪芹的《红楼》上达到清政府统治阶级时，是被封杀禁止的，因为上层判定该书反对思想流毒，不利于统治稳定。可紫式部这书能上达，并且不被禁，反倒被推崇广为传播，可见书中所写种种令我不耻的社会风气与现象却是当时日本所畅行无阻，不以为辱反以为荣的。我不禁又一次感叹，真是什么社会出什么妖蛾子，什么风气才能催化并放任这种妖蛾子。
第三个就是男主源氏，强暴、乱伦、恋女童、喜爱窥探养女被其生父哥哥暗恋骚扰的变态心理，他无一不缺。但相比其他男性角色，在全书中还算稍微有点良心的，至少他尽自己的能力范围以当时社会的标准几乎“善待”了每一位曾经与之发生过关系的女性，并尽可能地安置她们。另一方面，他安于现实，虽然也享尽荣华追求富贵，并没利用身份权利因私欲而谋朝篡位。博爱又几乎不做抛弃的事，有些象《天龙八部》中段王爷，厮混在温柔乡不营营逐权，又有些象《红楼》中的宝玉。他身上这两个特性，也显得比书中其他男性角色多少有了些闪光点吧，但由此可见，这样一个作者以为鹤立鸡群几尽完美的人物，在我们在看来也已经很不堪了，更遑论其他。
第四个，总觉得作品收尾太仓促，感觉还没写完似的，却不曾听说这书没写完啊。作品最后几回，写的是名为源氏幼子实为三公主被柏木强暴后生下的）薰，（注，柏木还是源氏长子夕雾的大舅子，总之这部作品乱伦毁三观的情节令人惊掉下巴），说的是薰爱上浮舟，薰的外甥匂皇子横刀夺爱，强暴了浮舟（匂皇子是明石皇后所生，明石皇后也是源氏亲生女儿，所以名义上薰和匂皇子是舅甥关系。浮舟羞于一身侍二主，自杀不成，隐居剃度。后来被薰访得，希望能重修旧好但不被许可。故事就这样结束了，总觉得嘎然而止，前面那么多章节内容，写得说得好听很详细，说得难听真是絮叨罗索象缠脚布，显得此处收尾收得不大合理，象是未完待续的感觉。

@上海一老人：终于可以扔掉《源氏物语》了 ，后一部看的小说是杰克伦敦的《马丁伊甸》，先看了杰克伦敦的生平，命运很坎坷，经历很丰富，可惜英年早逝。之 前从未接触过他的作品，先看看这部，如果感觉还不错，将来再看看他其他的作品。仅从小说内容提要看，应该是合我胃口的，马丁怒力积极向上，却遭冷遇不公抛弃讥讽，顽强不息地奋斗，不断被否定，不断去完善，命运却给他开了玩笑，从无到有，从卑微到高贵，从一文不名到举世追捧，依旧不为世俗所容，最后心无所归，走投无路，自绝于世，光这个故事就能引起我的共鸣来。更何况据说这部名著是杰克伦敦的半自传体小说，我想应该远比《源氏物语》会合适我吧。

上次我关于榆林产妇马茸茸和白毛女中的喜儿的帖子，都被删掉了，我没有办法。但是我又想起上个世纪90年代，台湾有一个学校的30多个女学生，因为吃了黑心商人供应的有毒食品，而造成食物中毒，幸而没有人死亡。但是有十几个七八岁到十几岁的女学生，因为食物中毒，使得卵巢受到永久性伤害，失去了将来长大以后做母亲的权利，这实在令人愤慨。众所周知，母亲是最宝贵的，母爱也是最高尚的，而这些黑心商人为了赚钱，竟然剥夺了这些女学生将来做母亲的权利，真是狼心狗肺不是人。我想您与我一样会对此感到愤慨。好了，不多说了。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

又有好几天没有与您交流了。现在网上说的沸沸扬扬的某国企负责人胡某与下属董某牵手的事，您大概也看到了。所以有关部门已经将他们免职。据说，胡某是有妇之夫，而且他的原配也在同一个国企任职。那么他是怎样与董某牵手的，他们之间有没有出轨的事发生？纪委据说正在调查。我希望此事能够尽快水落石出。您大概也是这样。那么我们就拭目以待吧。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。

@上海一老人：
近日无意中重温《牡丹亭》游园剧本，多年前初见此书时便犯起的一则疑窦，当时不解后因无人可聊无师可解时日渐远则慢慢淡却，如今又涌上心头，想跟您探讨请教一番。
《皂罗袍》原文是”原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！“我不理解的是，杜丽娘当时游的是自家花园，实则所谓自家花园当是其父杜宝任上的官衙后花园吧。我觉得杜宝是南安太守，四品黄堂的官职也不算大，官衙配置的花园规模面积也不会很大吧。这段唱词其他我都能理解，但”烟波画船“ 这句，画船不会很小，且美观，能行画船，至少是河湖，池塘溪水之类至多放个采藕采莲的蚱蜢小船吧，根本行不得画船。杜宝的后衙有那么大？能开人工湖？或者直接与外湖相通，能让杜丽娘看到这一幕美景吗？我觉得想不通，那么还有一解，就是登高望远，杜丽娘如果当时是登上一座大的假山，看到墙外公共地界的自然湖泊上的美景，情理上是讲得通了，但又似乎不合礼数。您想，一来原著上并没有写杜丽娘有登高眺望看到墙外风景的句子描写，二来登高眺望在当时而言也非淑女所为。您想想《墙头马上》，李倩君的攀墙外眺的行为，一定程度上并不提倡。您再想想《天雨花》中一节，周夫人带着左氏姐妹游园，其他几位小姐都不过赏赏花散散步，唯有婉贞，登上假山高处闲玩，在那回还把堂弟左永孝推了一跤。后来被左维明夫妇训责她不守闺训。可见登高是不提倡的。所以我觉得登高攀山也不合杜丽娘闺秀的形象吧。
也就是说，若说杜丽娘看到的”烟波画船“是眼前景物，我不认定官衙花园能大到如明清皇家庭院。若说杜丽娘看到的”烟波画船“是墙外景物，除非她登高眺望了。可作品中又没提到她登高。您的看法呢？还是我之前阅读太粗略，有所误解或漏看了什么。

@上海一老人：昨天给您留完言之后，我又有了些想法。
第一：据我所知，史上私园在营造上并非绝对地不与外界融通。如江南园林中江苏如皋的水绘园“北依城墙，重现古人的巧思，仍以水为主元素，引城外河水入园，贯通全园水脉，使园因水成景，使水得以绘园，”如登上园中高处，是能眺望城墙外的风景的。但这种构造，毕竟孤例。且联系到《牡丹亭》中太守官衙花园，毕竟属官府性质，与冒氏如绘园私园不同，景物不宜与外界相通的吧。
第二：我查了牡丹亭原址。一个是在千灯。《牡丹亭》首演在千灯，至今当地留有该作首演的佳话。且某些根据《牡丹亭》改编的电视剧也是去千灯顾炎武故居等地取景，甚至直接把《牡丹亭》《游园》《惊梦》《寻梦》《拾画》等场景放在顾炎武故居的花园。顾宅花园我几年前曾去旅游过，相比苏州几大园林自是逊色的，论布局错落，论精巧，甚至也不如上海五大园林，当然此处不论园林优劣，但顾宅那个花园并不大，水塘倒有，没可能行画船。
另一个汤显祖南安太守官衙花园的创作原型地址，是在江西赣州大余县，明清时期南安府衙后花园。1929年在战乱中遭焚毁，现辟为牡丹亭公园，移址县城之东的章江之滨，占地面积15公顷，公园内建有牡丹亭、芍药栏、绿荫亭、舒啸阁、梅花观、蕉轩、玉池、玉池精舍、梳妆台、丽娘冢、吟风弄月台等建筑。
我查网上的资料是这样说的”明万历十九年(1591年)，进士出身，在南京任太常博士、礼部主事的汤显祖因上奏《论辅臣科臣疏》而遭贬谪，从南京被贬到广东徐闻县任典史小官。万历二十一年(1593年)，陷害他的首辅申时行下台后，汤显祖升任浙江遂昌县知县。当时，从南京到徐闻及从徐闻到浙江的遂昌，都要走赣江——章江航道，都要翻越赣粤交界的大梅关，因而汤显祖两次经过南安（今大余县）。第一次经过时，因遭受打击迫害，心态是无奈的，心情是悲切的，从汤湿祖在翻越梅岭时所作的《秋发庾岭》一诗就可窥其一斑，其中“徘徊今夜月，孤鹊正南飞”则是他当时孤独无助心情的真实写照。后来，他升任为七品知县时，则一扫南贬时的阴霾，以一种“青春作伴好还乡”的舒畅、愉悦的心情来到南安。一个优秀文学作品的诞生，既要有作者的灵感发挥，又要有广泛的素材来源。明时的南安府就为汤显祖创作《牡丹亭》提供了丰富的故事情节。汤显祖是个很有才华的进士，还是个京城的官员，他贬官经过南安时受到过南安府县官员的接待，对府衙后花园的园林胜景有过游览，但他那时心情怨愤，心怜自身而无暇顾及其他。后来他北返时，心情愉悦，特别是他到南安时章江“水涸待舟”，老天爷留汤显祖在南安逗留了一个多月。他就在南安结交官员，拜访好友（谭一召），更是对南安的风土人情、民间故事传说作了一番“采风”，除当时流行的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》外，南安地方流传的“宝积寺的传说”、“梅花观的传说”、“蕉龙精的传说”等“女魂恋人”的故事在汤显祖心中留下了深刻的印象，这从《牡丹亭》剧本有20多处提及的“江右南安府”、“岭南才子”、“梅关”、“大庾岭”等词句中可以佐证。因此，当汤显祖从遂昌知县任上退下后，仅用半年时间就创作完成了《牡丹亭》这篇中国最具浪漫主义色彩的不朽作品。此剧一出，则“家传户诵，几令《西厢》减价”。而大余人也把《牡丹亭》看作是故乡盛事，代代相传，引以为荣，所谓“文因景起，景因文传”即在于此。据史料记载，明时南安府衙后花园就有舒啸阁、绿荫亭、玉池、玉池精舍、吟风弄月台、蕉轩等建筑，《牡丹亭》问世后，又在园内增建了牡丹亭、芍药栏、丽娘冢、梅花观等，遂成后花园十大景观。清顺治、康熙年间，府衙园林进行过三次整修扩建。同治年间又重修牡丹亭，知府杨椁作《重修牡丹亭记》，称“园内树木离奇，台池掩映，实为南郡名胜之巨。宜乎汤氏之借景生情也……非因汤氏之寓言而为之，实其事也”，并题联：“辟径又栽花，想见瑶台月下；新亭仍旧址，非关玉茗风硫”。同时，浙江钱塘许庚身也为牡丹亭题联：“光照临川笔，春分庾岭梅”。清光绪六年至民国七年（1881—1918年）的37年间，南安府就有对牡丹亭6次之多的修葺记载。民国七年重修时恢复了“十景”建筑，县知事对“十景”一一作诗赞咏，其中有“摘艳光寒亭上日，还魂影合镜中鸾，梦梅梦柳三生石，怜我怜卿一样看”等诗句，表述了府衙园林与《牡丹亭》互为因果、相得益彰的关系。“
我没去过江西，自然没逛过江西的牡丹亭公园。如果的公园已经移址”章江之滨“了，也就是说就算现今园中能看到，则雨丝风片恍如昨，烟波画船也非旧，是是非非，欲问扣，只除却当时明月。惜疑云难解，风声不透，徒见月当头，难分明个中情由。

您说的很好，对牡丹亭这样的名著，加以重视是无可非议的。不过现在的人所以要修缮与其有关的景物，显然还有另一个目的，那就是吸引游客，以达到赚钱的目的。就像有人造出杜十娘投江处之类的东西，显然是为了挣钱，而不是对杜十娘的悲惨遭遇表示同情一样。与其相比，您提到过的美国作家杰克伦敦的小说毒日头形成了鲜明对照。这部小说写一个绰号叫毒日头的美国青年，因为在资本主义社会找不到出路，而到北极的阿拉斯加去赶雪橇，掘金矿，经历了无数艰难困苦。而当他掘金发财后，就到美国旧金山去做生意，险些被大资本家骗去全部财产。后来他发展顺利，成了大富翁，但是内心仍然感到空虚。当他看到了一个不爱金钱，仍然保持真挚的感情的女职员，她那正直无私的品质使他深为感动，于是他竟抛弃全部财产与她结了婚，夫妻二人一起到农村去过自食其力的劳动生活。在他们到农村去的途中，发现他们的土地上有金光闪闪的金矿，但是他们不为所动 ，而是 决心靠劳动来养活自己。这种追求真正的爱情，视金银财宝如粪土的高贵品质，与现在有些人，特别是贪官和奸商的一切向钱看的作风形成鲜明对比。不知您对此有何看法，望告知，是为至盼。

您说得对，在美国这样的资本主义国家，像毒日头夫妻这样只重真挚的感情而不重金钱的人，可以说是凤毛麟角，而把金钱看得高于一切的人，则是比比皆是。美国作家马克吐温的《百万英镑》，《败坏了赫德莱堡的人》等小说对此都作了生动有力的描写。另一位美国作家欧亨利在其作品中也多次揭露了美国社会的拜金主义风气。如在《我们选择的道路》中，他写一个华尔街经纪人，作了一个怪梦，梦见自己选择了到美国西部去的道路，结果成了杀人越货的强盗，就连同伙也不放过。而当他醒来时，发现自己选择了到东部纽约去的道路，成了华尔街经纪人，但是他的贪婪残酷的本性与强盗毫无区别，仍然是为了金钱不惜置他人于死地的强盗。可见一切向钱看的作风是多么可怕。这样的事，就是在现在的社会主义中国，也并没有绝迹，如我在前面提到的那个青年初志刚为了得到巨额保险赔偿金而用酒精烧死亲生母亲就是一例。对此我们必须提高警惕，防止这样的事再发生。你大概也会同意我的看法。所以我就不多说了。祝您身体健康，万事如意。此致敬礼。