先说‘虫就是大虫’。这种思维模式是许多红谜典型的‘清奇脑回路’。虫明显首先指昆虫，然后可以指蛇类，所谓毒虫，长虫，再然后指老虎，所谓母大虫顾大嫂是也。怎么能一看到虫子，就一定要强拉着去勾兑东北虎呢？不是不可以，只是太牵强，放着明显的杀人犯不锁，偏去追嫌疑分子！依这种脑回路把妙玉说成影射宋徽宗，把秦可卿说成影射李自成，或者把秦可卿说成是废太子的女儿之类的‘奇葩说’还算低级症状。
说蟠代表蟠龙的，文化层次相对高了一个档次，思维的缜密性上也有了大幅度的提高，但是可惜他们没有注意到，这个蟠字在蟠龙里面是个形容词，意思是屈曲，环绕，盘伏，对应的例词有～蜿。～萦。～结。～踞等。我们常说龙蟠虎踞，单一个蟠字并没有龙的意思。像《红楼梦》的作者这样的旷世奇才，文学大家，怎么也不至于用一个形容词，副词去给人做名字贻笑大方吧？
看到这里，原来沉默的读者或许要开始发言了，蟠拆开就是虫番，就是说薛蟠影射的那些人属于非正统文明，跟胡虏，戎羌，夷狄一个性质，属于虫番。对的，这个说法比较切中了作者的本意。虽然作者没有玩过《星际争霸》但是把满清视为虫族则确实是当时华夏正统的普遍心态，这就跟我们现在还喜欢把外国人叫‘洋鬼子’是一个道理。
不过，作者的心思不止于此。我们前文说过刘姥姥，刘姥姥的‘姥’字当时不常用，作者专门搜出这么一个字来暗示她是女真人的老大，女真人的长者，后来用用母蝗虫的蝗字（虫皇）来点明她是孝庄的这一身份。又找来当时完全属于生僻字的‘逛’字来点明她是犬王游击打抽丰。类似的例子我还讲解过薛宝琴的琴字的讲究，马道婆马姓的讲究，贾琏为什么是琏二爷，宝玉大明叫什么等等。总之，作者起名用字往往极为慎重，这个蟠字当然也是有深意的。
卖了半天关子，我们来揭晓答案。这个蟠字它不是龙而是虫。

《尔雅·释虫》蟠，䑕妇。《注》甕器底虫。这就是蟠的真容。对于那些认为蟠是龙的朋友，是不是落差有点大？
这个虫子比较常见，一般我们叫它西瓜虫，或者潮虫子，对植物有点危害，对人无害。（对女生有害，主要是会吓得她们花容失色。）这种虫子还是一味不错的药材，从古至今都有人专门养殖。《红楼梦》的作者精通医理，自然知道这蟠就是鼠妇。
我们拿它来对比一下薛蟠其人，猥琐丑陋，狐假虎威，外强中干。不但侠士如柳湘莲之类的轻易就打得他哭爹叫娘，就连夏金桂这样的千金小姐，只要识破了他的本姓，也能轻易把他收拾得服服帖帖。我们看看涂瀛《红楼梦论赞·薛蟠赞》：“薛蟠粗枝大叶，风流自喜，而实花柳之门外汉，风月之假斯文，真堪绝倒也。然天真烂漫，纯任自然，复时时有可歌可泣之处，血性中人也，脱亦世之所希者与？晋其爵曰王，假之威曰霸，美之谊曰逸呆，讥之乎？予之也。”真所谓‘吓人不是我的错，我也是一味好药材啊！’。
为什么把薛蟠写成这个德行呢？我们前文讲柳湘莲时解释过了，这薛蟠影射的人物之一是阉党余孽阮大铖。当初被复社诸公子抨击之下，终日躲躲藏藏，按《桃花扇》戏里描写得，元宵节玩船灯也不敢人多的时候出来，等人少了出来，一看到复社的人立马偃灯息乐，灰溜溜的躲到阴暗之处而去，是不是跟着潮虫子的习性很像？

妙就妙在，这薛蟠还有个字叫文龙（或者文起），真是让人喷饭。
说完了薛蟠，自然要提到薛蟠的弟弟薛蝌。蝌字拆开是虫科。该不会有读者解读为东北虎科学家吧？
这个名字更绝，表面上看是科举考试之意，跟蟠龙一样高大上，其实质则是青蛙的幼虫小蝌蚪。小蝌蚪什么样子？

像不像清朝独有的发型？
每次看到清末明初那些名士文人的画像，不是包着头巾就是带着帽子。心中是一种怎样的凄惨啊。

作者创作《红楼梦》虽然写得如此隐晦，然而出于对满人的切齿痛恨，在给薛蟠，薛蝌两兄弟起名之时，写得还是过于直白畅快了些，结果当时还是有些人看出了其中的端倪。据梁恭辰《劝戒四录》卷4载：满洲玉研农先生麟，家大人（梁章钜）座主也。尝语家大人日：“《红楼梦》一书，我满洲无识者流。每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张，甚至串成戏出，演作弹词，观者为之感叹唏嘘，声泪俱下，谓此曾经。我所在场目击者，其实毫无影响，聊以自欺欺人，不值我在旁齿冷也。其稍有识者，无不以此书为诬蔑我满人，可耻可恨。若果尤而效之，岂但书所云‘骄奢淫逸，将有恶终’者哉。我做安徽学政，曾经出示严禁。而力量不能及远，徒唤奈何。有一庠士，颇擅才笔，私撰《红楼梦节要》一书，已付书坊剞劂，经我访出，曾褫其衿，焚其板，一时观听，颇为肃然，惜他处无有仿而行之者。”观其所言，想是看出了薛蟠兄弟，尤其是薛蟠被用来指代满人，所以才有了焚板之事。好在他看懂的不多，听他听得懂的也不多，所以《红楼梦》虽然多次被以**之名查禁，终于还是越传越广，最终有了得见天日的一天。

《程高本》及《庚辰本》第四回都说薛蟠“字文起”，唯独《甲戌本》作“字文龙”。
《康熙字典》解“蟠”字曰：伏也、曲也、屈也，《扬子太玄经》“龙蟠于泥”。“蟠”作屈伏之状，自然待时“文起”。《康熙字典》解“蟠”字又曰：《大戴礼》“乗龙而至四海，东至于蟠木。”联结“龙蟠于泥”取号“文龙”也自相当。
《程高本》第七十九回回目是“薛文龙悔娶河东吼”，第八十五回回目作“薛文起复惹放流刑”，文龙、文起互用，只能说是字号分明如此！
“薛”为“孟尝君”封邑。“龙蟠于泥”符合《易‧乾卦》“见龙在田”，薛蟠表意姓田名文封薛。

薛蟠是母老虎🐯，被林风流儿酥倒，啦啦啦～

薛蝌是“削科”，停止浙江鄉試一科懲罰查嗣庭案。

红楼梦已完

薛蟠影射了阮大铖，阮者软也，这潮虫子虽然貌似也背了个壳，也是个软壳。

冒辟疆写红楼梦时已经年届七旬，悼明肯定早就不悼了，很多事情覆水难收，作为一个迷信思想很重的知识分子，他自然知道天命难违，所以他的《红楼梦》并不是什么悼明之作，不过是就朝代更替这一刻骨铭心的重大事变进行记录和剖析而已。作为遗民，他有不仕清的风骨，作为一个信天命之人，他也有不为官的执念，所以晚明尽管他也曾曾多次参加科举，但是后来多次出仕的机会他都拒绝了。所以，我们读《红楼梦》我们要在这个层面上去解读其中的人物，既作者只是记录和剖析，并没有基于明清汉满的推崇或贬损，作者的境界高于简单的民族主义，更多的归附于当时知识分子的价值观。

可能认为《红楼梦》暗藏反清复明的情绪的红谜是多数，对此我并不认同。
作者出生成长在明朝，但是在写书时也已经在清朝生活了二三十年，可以说他记事以来差不多刚刚好有一半的时光是明末，另一半的时光是清初。对比一下明末和清初这四五十年时间，上至几个皇帝，下到平民百姓，先后对比，尤其是南明那几个皇帝跟清初顺治，康熙的对比，我想信任何一个精神正常的人都不会还想着去复明。
然而毕竟涉及到一个民族认同，文化认同的问题。别的不说，单一个金钱鼠尾辫就让很多遗老过不去这道坎，以至于他们要么就出家剃光头，要么就死后葬以僧装，所谓活着丢脸大家都一样，谁也说不找谁也就认了，但死后要见列祖列宗，这副鬼样总得有个说辞。就算是活着的时候，给子孙后辈留遗像的时候，也要戴个头巾把头顶整个包住才能笑得自然。
然而这只限于遗老，至于遗老的子女，无论是考科举还是立战功都是没有什么顾虑的。这些遗老不但并不抗拒，很多还非常的支持，一旦子孙人前嫌贵了，他们不但大卫开怀，还会祭告祖先，正所谓一朝天子一朝臣。这种现象同样发生在清末，比如到了清末要剪辫子了，很多人也是难以接受，好像断了辫子就要断了命根子一样，好像放了小脚就像没穿衣服一样，然而青年们就没有太多的顾虑。古人都知道与时俱进，谁知到了当下，一众小青年居然要穿汉服才能显示什么正能量，真是让人哭笑不得。
扯远了，我认为《红楼梦》里个人情绪是比较浓重的，作者的确对汉文化比较留恋，对满清非常的看不起，对反清志士的抗争非常的崇敬和怀念，对于抗争的失败非常的悲痛。但是也就仅此而已，作者写书时已经没有了复明的意愿，有的只是对于明朝破落的原因的分析和对错误决断的懊悔而已，至于要联合起来，组织起来反清复明，更是没影子的事。