释迦牟尼佛经由多年苦行后，发现一味苦行的有限性，醒悟了不二的平等法。当此平等法迅速展开时，发现无上甚深微妙法，并迅疾成就无上菩提。

佛陀成道后发现一切众生都本具如来德相，只因烦恼妄想遮盖而不能证得。若以释迦牟尼佛亲自证得的无差别法，一切众生皆可疾疾成就无上菩提。但是没有人相信，连佛说自己就是如此成就无上菩提，都没有人相信，甚至赶紧走开，释迦牟尼佛只好去找憍陈如等五人。

佛当初放弃苦行时，此五人就已不信任太子了，所以佛只能将没有生灭的无上秘法，巧妙地分为阿罗汉、辟支佛与菩萨的不同的修行阶段。

虽然阿罗汉是初级，但阿罗汉也能入涅槃，只是名有余涅槃。此有余二字实际上已经否定了涅槃的原意。

阿罗汉在其他教派中也有成就的方法。但释迦牟尼佛身边的弟子所用的是不二的无为法，所以在佛身边成就阿罗汉是非常容易的，修行者达到阿罗汉就神通自在会飞行。平时，几百个弟子随佛而行是步行，若遇贤者请佛赴宴时，五百罗汉可以乘空飞行，空降至赴宴处。

如此神奇壮观的景象，对初建佛教的释迦牟尼佛来说是需要的，没有一个坚实的、又充满神奇境界的团体是不行的。

佛陀在世时，佛教团体在百姓的基本感觉中是什么样子，实在太重要了。

佛经中常常提到一千二百五十人，这一千二百五十人主要是几个皈依佛的弟子带着自己的徒弟一起来的。所以佛在世时弟子很少，远不如现在的师父们有那么多追随者。

现在的学佛者在经文中，可以查阅出很多修阿罗汉的方法，那些方法是当时宗教界同用的方法，是有为法。而佛教导的是无为法，佛教导阿罗汉的方法也是无有我、无有法、不可得，几乎和菩萨法差不多。

大家不要着急，我没有忘记要寻找六祖此生成道的法宝。

佛只讲了一个摩尼宝，这就是我与大家探讨的无为法。佛说一切贤圣皆以无为法而有差别，从一果、二果、三果、四果，阿罗汉、辟支佛、诸菩萨、大菩萨、等觉，妙觉都是同一个实相无相、无思无想、无得无证的微妙清净法。

那为什么会有三乘法呢？

这是弟子的智慧不同。如阿罗汉所说的没有我，是肤浅的；比较深沉的我、微细的我还在；没有明白身与心都是假的，也没有明白见闻觉知证悟了净都是我。佛于此时要求太严，智慧低的就都离开了，所以只好将就。

本来无生无灭法没有中间休息处；佛出于对智慧不够的弟子能在中途有个休息处，说有一个有余涅槃；阿罗汉于灭尽定中可以证得此有余涅槃。阿罗汉若智慧够，从有余两个字上，就应知道这个涅槃不是真的。