来贴吧一段时间了，自觉进步很大。首先向各位吧友表示衷心感谢！
通过对《论语》的学和思，对孔子的思想体系有了一个大概的了解，阶段性总结一下。
一定要强调是阶段总结，也就是说，这个阶段暂时可以告一段落，搁置一段时间之后，还需要重新学习。
为什么要重新学习？因为温故能知新。
但学习一定要有阶段性，要有张有弛、有进有止。据说颜渊只有进没有止，学的太累了，英年早逝，很可惜。

孔子思想的核心，就是仁。
什么是仁？最概括的解释，就是爱人。
但这个“爱人”也是有套路的，你要按照套路去爱人。
那么这个套路又是什么呢？一楼的图片就是答案。

顺便说下傅佩荣先生对孔子思想的理解。
按傅先生的说法，是“承礼启仁”。承是传承，启是重启，礼坏乐崩之后，只能重启。
承礼是手段，启仁才是目的。
说来说去，还是一个字：仁。

人与人之间的关系，有五种。
仅仅就是五种吗？当然不是。人与人之间，还有其他的关系，但都不在套路之内。
也就是说，这个“人”，不是所有的人。
这个“人”是特指的。用现在的说法，就是“利益集团”。

那么，传说中的“泛爱众”又怎么解释呢？
你先别急着爱众，你先把这五伦处理好了，再去爱众也不迟。
这就是套路，爱是有次序的。
这个所谓的“众”也不是所有人，而是更大范围的“利益集团”。

我们常说“爱家乡、爱祖国”，那么问题来了：先爱家乡呢？还是先爱祖国。

先爱祖国？那是政治正确。
同时爱？那是没回答问题。
只能是先爱家乡。
这个爱，必须由近及远。你得先爱家、再爱乡，这才符合生活逻辑。

你对生你养你的地方，有一种自然而然的感情，这就是爱。
然后，推而广之，泛爱。

所以，忠与孝之间，以孝为先。
孝是先天的，自然产生的爱。
忠也算是一种爱，但它不是先天的。

所以，用12345来表示，忠是4，最后才是中。
五伦可以用数字来表示吗？当然可以。五伦即五行。
五行中的数字关系比较复杂，逻辑不同，排列也不同。最典型的，就是河图洛书，排列就不一样。

顺便说下河图洛书。
子曰：『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！』
有的版本，多了四个字：洛不出书。
这是一个很有意思的问题。

为什么有的版本要多加四个字？
因为从逻辑上，这样才完美。只提图、不提书，逻辑上是不完美的。
所以，你不要在这个问题上纠缠：到底该不该加这四个字。
还是那句话：不要陷在细节里。

河图洛书，都是“双五行”结构。就是两个五行嵌套。
一楼的图片，采用了“洛书模式”。相对而言，我更喜欢洛书。

天河图、地洛书。
河图是天图，洛书是地图。所以两张图数字排列方式不一样。
着两张图是不可以合并的。你不要问“为啥非要两张图”，因为它必须要两张图。

孔子只说“河不出图”，也是有他的道理的。
因为孔子强调的是“天命”。
所以，两个版本，怎么说怎么有理，不要争论哈。

五行结构，简单地说，就是“东西南北中”。
“上下左右中”也行，更直接一些。
重点，重点来了：为什么夫妇关系居中？
这是一个重大理论问题，为什么夫妇关系居中。

正在看电视剧，楚汉骄雄。发个截图上来。
当我看到“本故事纯属虚构”，我就已经喜欢上这部剧了。

我回来了，继续把这个贴写完，然后可那电视剧。
先解决夫妇关系的问题。

在五伦当中，只有这对关系，是男女关系，其它都是男人之间的事情。
这对关系，也是人与人之间最近的关系。
我在《直播生活》这档节目里，听到主持人说了这样一句话：最近不过男女。这是下半句，上半句不说了。
这虽然是一句俗话，倒是说到了点子上。

兄弟与朋友，是可以代换的，朋友似兄弟。
君臣与父子，也是可以代换的，君臣如父子。君父、臣子。
五伦，其实可以简化为三伦。

简化后的“三伦”，有点类似于“三纲”。只能说类似。