老规矩，我们从精神分析开始讲起

还是从三界开始

这个我一定要写完…虽然最近超级懒

真是好借口啊，盗别人的人格和情感，然后以此为借口拖更

让我再读一读吧，读取这些情感，逻辑，现象转化过程/结果，客观现象本身

拥有信息端的人最终会行动起来，智慧不会甘愿被困在“恐惧无知”里面，因为“恐惧无知”使你已知，已知后的行为一定会干涉无知的世界

解读：我于我不在之处思，故我在我不思之处

这句话是对笛卡尔的“我思故我在”的延伸，也可以说是修正

要理解我于我不在之处思，故我在我不思之处，首先要回到这句话的起点：笛卡尔处；同时我们要理解认知与无意识的关系，还需要一些图视方便逻辑结构的展开。以此为导言，加上我们之前对无意识的解读，行为与认知/无意识之间的关系就能清晰，从而能强化自己的行为：这是一个大板块的导言，我们从拉康的一句话开始。回到笛卡尔的怀疑论，“我思故我在”，实际上是说“我思”是在处理象限2类的信息“我知道我不知道”。而这种思考的主体，将象限2类信息搬运至第一三象限信息的主体必然只能是“我”。所以有“我思故我在”。在我想要知道（我知道我知道）我到底存不存在（我知道我不知道）的时候，那个做信息转化的“我”就已经存在了

但是我们从客观现象到抽象观念这个角度思考，笛卡尔时代的现象（累积的知识导致的社会/环境/学界现象）并没有给他能提取到无意识这种抽象观念还原为现象后的抽象观念（有点绕，丧失准确的表达就是时代局限性），笛卡尔并没有意识到还存在“我不知道我不知道”“我不知道我知道”的无意识，所以这段话后人拉康在拉康精神分析的基础上进行了修正。
“我于我不在之处思，故我在我不思之处”

这里插一个问题：你们有没有想过为什么认识了知识，却很少因此而得到改变？我在这里按下不表，提出一个认知与行为的概念，往下看吧

impart：告知。单词笔记：开银趴（impart）不告诉我？