感丌，得亓，练气。
感丌的标准就是能用感丌的瞬间驱散异物。特别是驱赶压床效果明显。
驱赶魇胜，降头也非常明显。
一开始，以为这就是“气”，但实际上这只是对气的最初的感受，而且还是只能感受到边缘的那一部分，就像可见光里，只是隐约的感触到一点红色，就以为是“光”。
随着不停的证悟，慢慢感触到不同的“颜色”，即五行的五色，只能叫亓，依然不能称之为“气”。
在一个狭窄的范围里，即便感知到“五色”依然不是气。
所以最初的得气叫“炼气”和练气是两码事。
一光化五色，一气化三清，即丌亓元。
气无处不在，但是人最终能运用的只有元气。这就需要“炼气”，
目前的感觉就是“”守中“”，区别于感丌阶段的“守情”。守情？本人本来就是一个专情的人。滥情者根本过不了这关。
有了明显的感气基础后，即可以尝试得丌，即守中，也叫得一。直到得一，丌升亓。
一:本源的，本质的，自我的。
所以也叫观“”自“”在。这比感气难得太多。就像一个了解一点函数的去解微积分，基础不扎实，根本就没有可能。
感丌的基础必须扎实，至少做到随时都可以瞬间连续感丌。
这还不行，还需要智慧达到真如末尾，性海的开始。
智慧和真如之间的结界很简单，破除定式思维就可以了。
但是真如和性海之间的结界完全是一种不可思不可议的状态。
你会发现到了思想的边缘出现一种无法思维的区域。这时思想会呈现一种奇妙的状态:有区域结界，真如境的可以明显感触到这种结界的存在。真如以下的就算了。
这时思想虽然陷入一种无法思考的状态，但是“观”还在。所以是观“音”观“自”在。
思想不能用，可以用观，用观在思想的结界里“感丌”，就能明显的感触到结界的存在。
那一瞬间非常奇妙或者不可思议，隐隐约约感觉触碰到了一种“不可思议”。思想是停滞的，也没法思议。
这就没法描述了。
唯一可以描述的就是:思想是存在结界的，在结界里，会触发某种不可思议的一瞬间的状态，
白驹过隙，一瞬而逝。
那么要得到这种“仿佛看见白驹过隙”的状态就叫得一。
但是就像最初的感丌一样，很长时间的才能偶然的感触到一瞬“樂”一样。
丌就是砖，要抛砖引玉。
所以，感气的基础要牢固，智慧的境界同时到达真如之末能接触到结界。
是不是想起了双修？
气的境界要修:丌亓气。
智慧的境界也要达到真如之末。
两者配合才能“感亓”。
就像缘觉阶段需要智慧境界到真如一样。
所以，这才是发这篇的意义。
希望的有人可以参考自己真实的阶段而修正自己的方法方式。