有人提问远古的华夏体系的地狱是什么样的。
和释家的六道轮回的地狱有何不同。
远古华夏没有地狱这一说。
也没有阳间阴间这样的区分。
阴阳是一体的，人活着就是人间事，死去就是幽冥。
德，即感知五行之力的力。
远古也没有上德，下德，阳德，阴德这样的后世区分，德就是得，就是感知五行之力的力。锻炼这个力，就能提升智慧，少走弯路。
所以，积德就非常重要。因为这个力可以在幽冥使用。
所以“轮回”必须有德。
有德者居之。
如果一个人没有德，甚至都不能理解德，那么什么幽冥了地狱了等同不存在。人死烟灭。
就像一颗树，普通人就像树叶，秋去春又来，同一个地方长出的新叶子和曾经那个飘落的叶子就不是同一个叶子，也不存在传承的关系。
这就是普通人，可以忽略 树的存在，没必要知道，树根的世界，即幽冥。
天有五星，地有五岳，
岳繁体字嶽就是“地狱的意思”。
而且大地的现在的五岳也不一定就是远古的五岳。
就像现在的昆仑山不是远古的昆仑山一样。
和世界其它地狱传说不同，其它的地狱都是在地下。
而幽冥在地上，不但在地上，其嶽还在山峰之巅。高高在上。
为什么在上？就是为了和五星对应。
为什么要和五星对应，就是为了传送“力”。
普通人死后，神魂魄意志五藏被五岳分别捕获转换成力归还天地。
这个轮回体系相当的庞大，
你想想农作物的播种培养收割加工这一系列下来有对复杂。
接着说树，神树。生命树。
释家讲八识就是一颗树，七识就是每个分枝，每片叶子就是众生的六识。
本质上，六识是借树八识的七识传递的。八识回收六识，叶子就会飘落。
七识传递，又会展发新芽。
学过植物学的都知道，每年的新芽并不确定是花芽还是叶芽。本质上花芽就是叶芽转变的。
用八识来讲，就是七识传递的六识集中的地方就是花芽，普通的就是叶芽。
现实也一样，植物集中供应养份的地方就是花芽。日常供应的就是叶芽。
所以果农会安季节施肥，这样就能催发多一点花芽，将来果子能结多一点。
就是讲一个叶芽不愿意在做一片绿叶，想灿烂的绽放人生，想开花结果
。
那么你就要想办法集结更多的养份是自己蜕变成花芽。
修行就是这样。开花结果，叶子都落了，果子还在，不但在，还又果核，即识种子，可以重生成长为一个新的八识生命之树。
你看，叶子，一季一飘零。直接没了，被从新分解为养份肥料。
这叫一生一世。没了。
花芽就不同了，花期，果期，核期。
这叫三生三世。
花谢果来，果腐核出。
核最后还要破壳而出称为真正的自己。
这个牵扯到，知识和智慧境界。
叶子知道什么事花期的注意事项，
什么是果期的注意事项，什么是核期的注意事项，什么是新生的注意事项？
虽然都在一颗树上，它们的人生观世界观价值观可能一样吗？
所以“德”，积德，就是转变成花芽的基础。
这个就是远古幽冥的的类比。
普通人人死烟灭，五藏归还天地。
五藏聚，五藏成，五藏散，五藏还。
和释家的驻成坏空一样。
也不需要知道那些毁三观的事情。
但是修者不同，必须要知道叶期，花期，果期，核期的具体事。只有这样，才能走的更远。
假设一个修者积攒了足够的德，在色身“主引擎”衰老之前能驱动自己的次引擎。那么就能顺利通过幽冥。
幽冥和人间同时存在，彼此虚幻又彼此物质。就是讲有了次引擎或细微身在幽冥一样是具备“实体”的。
人的“”神“”有六，即神魂魄意志识。
神识本质上就是一个人的“思想”。识是具备个人烙印的，最难分解的，所以识是需要清空格式化的。
这个清空和格式化。
没有五藏的五行之力的加载，神识在幽冥就会被慢慢分解。这个分解的过程就是:人死为鬼，鬼死为聻。聻死为希，希死为夷。夷为平地。
夷最后变成土，这个就夸张了。
比如灵笼里被噬极兽吸干生命源质的人就化成土，就是讲能量彻底榨干，做鬼聻的机会都没了。
五行相克，
鬼克人，聻克鬼，希克聻，夷克希，人克夷“土，大地”。
远古的幽冥界比人界复杂的多，
总而言之，有德的修者在那里都好混。普通人五藏被夺，神识被解，反正死了神识也被清空，幽冥等同不存在。
讲的这么含蓄，应该不会被吞吧。
你看，都没敢说五岳不一定是山。
