总结一下:练习口诀是在培养觉察力，通过练习以及不断与心魔的交战（成功战胜），觉察力会慢慢提升，断除邪念会越来越容易，但并不意味着没有难度;

学习戒色文章是在转变思维，转变得越彻底，断念成功的可能性越大，这样，即使偶尔没有及时观察到邪念，也可以做到断除邪念，从而不破戒，你转变得越彻底，这个没及时观察到邪念但可以做到不破戒的时间就可以持续得越长。

所以，学习戒色文章和练习断念口诀其实密不可分，只有双管齐下，才能彻底戒除，而且，戒色成功并且达到很稳定层次的人，这两项一般得分都很均衡、都很高，不会有偏科的现象存在，所以，我们一定要两个都重视，不要执着用脑袋思考一些很高深的理论，而是勤加练习，踏实学习戒色文章，有了一定程度的体悟后自然就明白了。

【二、几种断念方法的浅见与体会】

这一部分内容主要讲讲我自己在戒色过程中对断念的一些体会。断念方法是很多的，比如：佛号口诀类、思维对治类（包括不净观、白骨观）、俯卧撑类、断字决类、上街转移注意力等等，在我戒色过程中，练习的最多的就是佛号口诀和思维对治，至于后面的，在自己强戒的时候用过，常常是无功而返，所以这里重点谈谈佛号、口诀、思维对治。

接下来就谈谈几种方法的比较吧。

（1）佛号、断念口诀

这两个还是有异曲同工之妙的，都是在反复背诵中不断培养对念头的敏感度。但话又说回来，这两个与其说是一种直接的断念，不如说是一种对觉察力的培养方法。不管是练习佛号还是口诀，最重要的就是注意力集中的问题。练习的时候一定不要囫囵吞枣，要踏踏实实一心一意地练，至于如何集中注意力，方法主要是从佛号的练习中摘录的：就是“心念耳闻”，也就是念的同时去聆听念的字句，每个字都要听得清清楚楚，用这个方法是完全可以集中注意力的，但练习的过程肯定会出现分心的现象，尤其是走在路上练习的时候，这个其实也完全不用担心，每一次注意力分散了，再集中回来即可，也不用搞得太紧张并强迫性地要求自己一直保持专注，随着训练的推进慢慢地就会很容易保持专注了。但两个不同之处在于“加持力”，当然，这是针对信佛的兄弟来说的，如果不信佛，就觉察力的培养来说，两个练习是一样的，不信佛的戒友通过练习口诀，也是可以培养出觉察力的。

再来说说练习的次数的问题。断念口诀有很多种念法，全口诀为“念起即断、念起不随、念起即觉、觉之即无”，有很多戒友是四句都念，也有部分戒友只念其中的一句或者两句，当然念几句只要保持专注都是可以的，这里主要说说次数的问题----那就是每天至少五百遍。但这个五百遍是针对于四句都念的练习方法的，如果你只练一句“念起即断”，那我建议至少两千遍。佛号的练习次数那就因人而异了，按照上面的方法，我大概算了一下，也是两千遍，但很多师兄是很精进的，每天有一万遍以上的定课，换算成四句都念的断念口诀，也是两千五百遍，实在厉害，在练习的态度上我们都应该向他们学习。

再来说说如何练习，这个肯定主要还是看大家自己的喜好了，没有统一的标准，我就结合自己的体会说说。就我而言，一般是嘴型会做出来，但是不发声或者是轻声练；默念也很好，但相对会容易分心，念出声就保持专注的话效果不错，但是会容易累，而且对练习的场地限制也很多，必须要一个人的时候才行。

(2)思维对治

思维对治是一种强有力的斩断邪念的方法，我一开始突破一百天，完全就是思维对治的力量。我那时思维对治的句子就是：“短暂的罪恶快感过后就是巨大的空虚，乃至无尽的悔恨！”当时我虽然觉察力没练出来，但是凭着思维对治强大的断念作用，我还是成功突破了百日大关，所以，我是很看重思维对治这个方法的，有时候偶尔失照了，我都是用思维对治来断念的，所谓“技多不压身”，我们有时间还是可以强化一下思维对治的断念方法的。但是，我们应该注意，思维对治和强压念头（也就是强戒），是有很大区别的。其实说是思维“对治”，更贴切的说法可以说是“化解”，它不是让我们强压念头不起（强压的结果往往还是破戒），而是通过一定的对治，让念头起而不随、生而不住，化邪淫堕落的暗昧念头为一正念，从而做到斩断邪念。

譬如我思维对治采用的“短暂的快感过后就是巨大的空虚，乃至无尽的悔恨！”，这就是用这一思维唤醒我无数次破戒后想一头撞死的悔恨之心、羞耻之心、不甘之心！从而唤醒自己纯净的灵魂，唤醒自己的血性，勇敢地化解邪念，于是，一般思维这句话后，我还会思维另外一句，就是“是男人就对自己狠一点，你不对自己狠，就是在纵容自己，就是在毁灭自己！命运就会对你很残忍！”一般这样思维之后，邪念顿消，身心无比清净畅快，后来我看到《菜根谭》中也有类似的描述，摘录如下：“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。”

当然，思维对治还包括白骨观、不净观等佛门的方法，这两个方法是很有效果的，尤其是对治恋癖的念头。说到底，之所以恋癖，就是长期邪淫积累下来的扭曲的、变态的贪恋，通过白骨观、不净观的修习，是可以把思维转变过来的，这样对治恋癖也会容易许多，对治普通的邪念更是不在话下了。但白骨观不净观真正用得好的人是很少的，也有一个训练的过程，不是说我今天看了几张恶心的图片，把这次的邪念消下去了就可以，这样不算用得好，因为这样暂时消下去，邪念还是会不断冒出来，结果最后还是会破戒，并且这也不是一种长期对治的办法，就像许多学医的学生，一开始上解剖课，那叫一个恶心啊，久而久之也就没啥感觉了。白骨观和不净观有他们具体的修行次第的，这里就不详细叙述了，深受恋癖困扰的戒友可以学学，也可以采用后面我提到的方法“忏悔”来化解。

（3）转移注意力