看热搜，俞敏洪说当下越来越多的大学生成为了精致的利己主义者。感觉这话就算把范围扩大也适用，把大学生扩大成所有的人，重点：包括曾经不精致利已的大学生们。当然，不包括他，毕竟就像《寄生虫》里那句经典台词——“我要是有钱我也善良”，他们自身拥有的条件已经可以让他们超越了物质也超越了自身，他们可以去追求善的无限扩大——兼济天下，这是非常值得敬佩的事。可是，伟大固然美好，渺小也不是错。在资源有限范围内，去追求自我极致的发展，从这个角度去思考，这也是人精神的“先富和后富”的阶段，真的值得大肆批评吗？
不能提倡精致利已主义，这点毋庸置疑。但是也没必要上纲上线

确实，+1

刚刚刷微博，一个很喜欢的博主评论当下“标签化”趋势，劝诫“不要失去复杂思维的能力”，因为扯的上一点边，就想到了上周和朋友聚会时，大家对“爱”的讨论。我说以前我相信世界上很多无条件的爱，10岁以后我怀疑一切爱的纯度，认为所有的爱和不爱不过是博弈的结果，无非是两者之间东风压倒西风的暂时性的结果。
这里首先有个前提，真实的爱里一定包含着不爱。一个人不可能爱另一个人的全部（但是可以包容另一个人的全部）。
所谓纯粹的爱就像是伽利略理想实验里的绝对光滑，罗翔老师笔下的圆和正义——都是抽象意义的存在，我们好像在朝着它靠近，某个程度上也称得上我们爱了，正义了，画出圆了。但是好像就还是没有到达那个可以标志我们成功了的点。
既然爱本身就是不纯粹的概念，那更要理智看待“情感”这个东西，在接受另外一个人之前，充分考虑对方是一个独立、完整的个体，而不是情绪上头海誓山盟，情绪下来相顾无言，冷漠以对。
除此之外，更要慢慢学会自洽，学着接受自己和身边人多面性与复杂性，正面与负面。

上班，下班，喝酒，看书，吃药好像构成了生活的全部。不再像以前一样喜欢聊天，听朋友们细碎生活里的喜怒哀乐。其实并没有更快乐，但是自在了许多，轻松了许多。

人生有的时候真的很无力。极端的时候会想用死亡的方式能结束这些拉扯。
装出的热爱生活的模样，某些时候也是消灭自己的侩子手。
内心那么消极，甚至连自己的都不太爱的人，怎么会有爱别人的能力

喝酒真的让人快乐。但是不要烂醉，烂醉的滋味太难受了。最好的状态是微醺，可以专注于自己的感受。
其实也有坏处，我天天喝酒，家里小朋友跟着学了很多，天天都要干杯。都说我带坏了他。也许吧。他天天在我面前犯傻，我也没怪他，不怕他影响我智商，我还是大度些的。

“人生是旷野，而不是轨道。”

怎么练也就这样的字，怎么用力也稀巴烂的生活。啧

最近看了本书《成为波伏娃》，描述哲学家及女性主义者波伏娃一生的书。看了一整个触及灵魂的颤栗。波伏娃一生都在试图证明人（特别是女性，被塑造的第二性）是社会环境的产物，重点强调是人文环境造就人，里面存在一个强逻辑性，什么样的环境造就什么样的人，换句话说，波伏娃在强调逻辑性和必然性。想起之前在《绝叫》里特别喜欢的一句话“人是自然的产物”，其重点强调的是人的不可理喻及人类社会事物发展的偶然性、随机性。两句话看似矛盾，实则不然。相反，两者同属于人力无法或者难改变因素。儒家思想里的“命”正好可以完美的概括它们：宇宙存在的一切外部条件和一切运动的力量。而作为行为主体的我们，能够起多大作用呢？我喜欢罗翔老师在《法治的细节》里提出的一个观点：人生95%的事，是无法改变的“天命”，只剩下5%，是可作为的“人事”。所以一个人或者一件事的成功与否，不要认为是自己的因素。一味认为自己努力造就了成功而否定时代和环境因素，只会造就一批批“傲慢的精英主义者”，失败者也会一味的否定自己，直至毁灭自我。一味认为是外在条件而否定自己的力量，也会让人无法带着希望拥抱未来。
人，生而不平等，是物质条件和俗世价值观念里“地位”的不平等。人生而平等，是“道”的平等，时间的平等，是超越物质超越日常后抽象意义上的平等。
天命无力改变，但是人力可作为：被决定还是去改变？给自己一个期许：坚定勇敢的做自己，去经历，去试错，去打破，而后坦然接受一切的发生和结束。

很多有关男女被社会差异化对待的问题上，分歧的根本点在于世上本就无真正的感同身受。利益既得者会拼命否认，并为此想象、编造出诸多冠冕堂皇的借口，这是人性而不是男性。所以我们积极呼吁社会对女性问题的关注，呼吁男女平等，不是在搞男女对立，而是在和我们狭隘、无知、偏狭的性格做斗争；而是在超越日常，获得人性和生命的升华；

我在想，我废话这么多也许有一天我可以在这里絮叨到它成为字数最多的帖子……Maybe…吧

谨记：不回头看，也不批判当时的自己

强者的特权是无须对弱者展开想象，倘若弱势者再失声，那就会逐渐的从失去权利到失去语言结构直到群体性的边缘化和湮灭。
所以结构性压迫之下，不妨一身反骨，做个刺头，去刺破现实的脓疮。
妇女节快乐。

快乐只有一个办法，就是勇敢一点摔倒