这个“弦能量交换理论”是来源于弦理论里的弦场论。
弦场论诞生于1980年，弦场论（英语：String field theory，简称SFT）是弦理论中的一种形式理论，使用量子场论的语言重新描述相对论性弦的动力学。
弦场论，是一种尝试将量子力学和相对论统一起来的物理学理论。它认为一切物质都是由弦震动所构成，而这些弦的振动决定了物质的性质。
在弦理论中，时空被认为是一个10维的空间，包括三个空间维度、一维时间和六个额外的维度，其中六个额外的维度被卷曲成一个微小的圆柱形状。弦的振动可以发生在这些额外的维度上，而不仅仅是三维空间和时间上。
弦的振动可以用一组数学方程来描述，这些方程可以预测物质的性质和行为。弦理论认为，物质之间的相互作用是通过弦的振动来实现的。当两个物质之间发生相互作用时，它们之间的弦会相互交织和交换能量。
弦场论百科：
开弦场论
开弦场论由维腾提出，建立在BRST不变性的基础上，认为弦交互作用中，一根开弦中点分裂成两根弦，两根弦的一半各自重叠一体，重叠处进行交互作用，而另外两半则结合成第三根弦。如此，符合乘积结合律，这也是弦论中非交换几何的经典例子。此外，由于两根弦经由交互作用产生第三根弦，维腾认为，交互作用量值可以弦场的三次方表述，因此该理论又可称作立方弦场论。
真空弦场论
真空弦场论发源于Sen猜想之一，该猜想认为最终稳定真空是闭弦真空，故而该最终态下没有D-膜存在。真空弦场论便是描述D-膜衰变最终态的场论，这也是目前备受关注的弦场论。
边界弦场论
边界弦场论与前述两者较为不同，它认为D-膜可以视为共形场论边界上的相干态，且此相干态可由闭弦理论推导出来，因此这意味着开闭弦之间有对偶性的存在。边界弦场论进一步认为，快子是开弦世界面圆盘边界上共形场论的一个边界算子，若以量子重整化群的观点来看，重整化群流可以视为快子凝聚的过程；若再以标的时空的角度探讨，共形场对应到其时空座标，D-膜在座标方向上将逐渐衰减为低维膜，此结果恰好符合Sen的猜想。然而目前的边界弦场论几乎局限于对开弦的描述，对于闭弦的场论至今尚未有满意的答案。

参考资料：
爱德华·威滕（英语：Edward Witten，姓氏亦译为维腾、维敦或惠滕，1951年8月26日—），美国犹太裔数学物理学家、菲尔兹奖得主，也是美国普林斯顿高等研究院教授，毕业于布兰代斯大学历史系、普林斯顿大学应用数学博士，他是弦理论和量子场论的顶尖专家，创立了M理论。
M理论（英语：M-theory）是物理学中将各种相容形式的超弦理论统一起来的理论。此理论最早由美国数学物理学家爱德华·威滕于1995年春季在南加州大学举行的一次弦理论会议中提出。威滕的报告牵起了一股研究弦理论的热潮，被称为第二次超弦革命。
大统一理论（Grand Unified Theory，缩写GUT）是一种物理理论。由于微观粒子之间仅存在四种相互作用力，万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力。理论上宇宙间所有现象都可以用这四种作用力来解释。通过进一步研究四种作用力之间联系与统一，寻找能统一说明四种相互作用力的理论或模型称为大统一理论。
万有理论（英语：Theory of Everything或ToE）指的是假定存在的一种具有总括性、一致性的物理理论框架，能够解释宇宙的所有物理奥秘。经过几个世纪奋勉不懈的努力，发展出两种理论框架：广义相对论与量子场论。它们的总合，可以说是最接近想像中的万有理论。广义相对论专注于研究引力来明白宇宙的大尺度与高质量现象，例如恒星、星系、星系团等等。量子场论专注于研究非引力来明白宇宙的小尺度与低质量现象，例如，亚原子粒子、原子、分子等等。量子场论成功地给出标准模型，并且能够按照大统一理论将弱力、强力与电磁力这三种非引力统合在一起。
经过多年的研究，这两种理论分别在适用范围内做出的预测几乎都已被实验肯定。根据物理学家的研究结果，广义相对论与量子场论互不相容，即对于某些状况，两者不可能同时是正确的。由于这两种理论的适用范围不同，对于大多数状况，只需用到其中一种理论。这两种理论的不相容之处在非常小尺度与高质量范围才成为显著的问题，例如，在黑洞内部、在宇宙大爆炸之后的极短时间。为了解释这冲突，透露更深层实在、将引力与其它三种作用力统合在一起的理论框架必须被找出，和谐地将广义相对论与量子场论整合在一起，原则而言，成为能够描述所有物理现象的单一理论。近期，在追逐这艰难目标的过程中，量子引力已成为积极研究领域。
万有理论用来指那些试图统合自然界四种基本相互作用：引力相互作用、强相互作用、弱相互作用和电磁相互作用成为一体的理论，是在电磁作用和弱相互作用连成一体的电弱作用理论之后，再加入强相互作用连成一体的大统一理论基础之后，又加上引力作用连成一体的理论。目前被认为最有可能成功的万有理论是弦理论和圈量子引力论。
圈量子重力论（loop quantum gravity，LQG），又译回圈量子引力论，英文别名圈引力（loop gravity）、量子几何学（quantum geometry）；由阿贝·阿希提卡、李·斯莫林、卡洛·罗威利等人发展出来的量子引力理论，与弦理论同是当今将重力量子化最成功的理论。
利用量子场论的微扰理论来实现引力论的量子化的理论是不能被重整化的。如果主张时空只有四维而从广义相对论下手，结果可以把广义相对论转变成类似规范场论的理论，基本正则变量为阿希提卡-巴贝罗联络而非度规张量，再以联络定义的平移算子（holonomy）以及通量变数为基本变量来实现量子化。
在此理论下，时空描述是呈背景独立，由关系性循环织出的自旋网络铺成时空几何。网络中每条边的长度为普朗克长度。循环并不存在于时空中，而是以循环扭结的方式定义时空几何。在普朗克尺度下，时空几何充满随机的量子涨落，因此自旋网络又称为自旋泡沫。在此理论下，时空是离散的。时空是离散的意思是，时空不是连续不断的，而是由一系列分离的个体构成的。这种观点在物理学中被称为“离散空间时”，与传统的“连续空间时”概念相对应。在离散空间时中，时空被看作是由基本单元或量子构成的离散网格，而不是连续不断的流体或曲面。

“21：Forui理论认为：所有的事物、虚无、物质、弦都是一种超越理解秩序的一个面向而已，是一种形而上规则的显化。”
这段中形而上的来源：
百度百科：
形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。是中国古代哲学的重要范畴。
重点是形而上这个理论是来源于古代几千年前的书。
按道家学说，形而上者是超越了一切世间存在，包括精神思想意识这些存在。道是一切的本源所在，而人的思想意识精神是由道而生的、不永恒的存在，故万万不可认为形而上就是精神方面的抽象思维。人的精神思想意识，均属于形而下的“器”，甚至于人建模创造的包括时间、空间在内的一切概念，也只是接近真理而并非真理，是形而下的“器”，我们所能说所能想的，均不离“器”的范畴，”道“是说不出想不出的，说出想出即变质离道远矣。
按照道家的理论，万物都是由道创造的，故所谓道创宇宙。
在古人看来道本来就是超越人类理解的，甚至古人认为连空间，面向，等等这些也是器的范围，道是不可理解的，但是道所创造的器都是可以理解的，空间，万物，面向，维度，时间，这些都是器。由此可见古人的宇宙观是多么宏大。
因此21这段话的理论直接是抄袭了古代道家关于道的深邃思想。

阿尔伯特·爱因斯坦（1879年3月14日—1955年4月18日）
爱因斯坦1936年说过一句著名的话：
这个世界最不可理解的，就是这个世界可以理解。

21称活着的意义只有两个：提出新理论和寻找自己。
这个提出新理论不就是抄袭的人类科学研究的步骤吗？提出理论或假设，并通过实验来验证或反驳这些理论。
另外21所谓的寻找自己意思是：本来没有自己，所以要去寻找自己。
这是一个错误的理论，自己的本质是自性，自性不需要去寻找，因为每个人本来就有，只是被自己的妄想执着遮盖住了，放下妄想执着，自性自然会显露出来。
如果相信“要寻找自己”这个错误的理论，就会否定自己，执着于在幻想妄想中寻找自己，就是南辕北辙，误入歧途了。
另外，否定自己的自性，又如何能够心安呢，否定自己的自性，否定自己，又在虚妄幻想中去执着地寻找自性，这是不是有病。
别被21带偏了，否定自己的自性，又在虚妄幻想中拼命去寻找自性，迷失太远了。

佛陀曾经在菩提树下七天悟道，第七天，佛陀见天边明亮的金星，说到:“奇哉，世间一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得”。
如来智慧德相即自性，自性即心，即本心，即我，即自己，即佛性，即本性。
佛陀的意思是：世间一切众生都有自性，但是都因为执着于妄想而不能证得自性，那么只要不妄想执着，就能证得自性。

后来在一次法会上，佛陀拈花微笑，摩诃迦叶微笑会意，明白了佛陀的意思，佛陀很高兴地当众宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶”。
这个法门就是禅宗的法门，为佛陀真传，传到菩提达摩的时候，达摩来到中国，创立禅宗，又传给慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。

慧可的心不安宁，于是请教他的老师达摩。
慧可：我的心未宁，请大师为我安心。(我的心不安宁，请大师帮我把心安宁下来)
达摩：请你把心拿来，我为你安。
慧可：觅心了不可得。(我没找到我的心)
达摩：我为汝安心矣。(我会帮你安心，我会让你明白你的心，你明白了，自然安心。)
在达摩的教导下，慧可狂心顿歇，歇即菩提。

六祖慧能的《坛经》：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
何期就是没有想到，没有想到原来自性本心是这个样子的。
本心本来自身就清静，无需断念，也没有什么能够搅扰本心的清静。
本心本不生灭，本心本来就没有生灭，是不死不灭的。
本心本自具足，本心本来自身就具足一切，本来就很圆满，本来就很完美，无需修行。
本心本来就没有动摇过，本心从来都没有变化和改变过。
本心包含世间的一切，本心能够产生世间的一切。

《金刚经》：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法、生心，应无所住而生其心。
应该无所执着，这样我的心才是本心，才是自性，我才找到了自己，才不会迷失。放下对于一切的执着，我才成为了自己。

《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
我那些年的实践告诉我，在这些自己执着的妄想幻想中找到的所谓的自性都不能长期存在。就像吹出的五颜六色的泡泡都不能长存一样，本来妄想幻想就是梦幻泡影，在梦幻泡影里找到的也只会是梦幻泡影，当然不能长存。我的臆想，我虚幻的感觉，如肥皂泡一样，忽焉而生，忽焉而灭。

所以，综上所述，何必执着于哪个人的理论，就算是执着于佛法，佛法也会变成毒药。把所有的理论都放下，放下执着，你的自己，你的本心，你的自性就已经够完美了，已经圆满得不能再圆满了。保持着自性，我们每个人都是佛，我们每个人都是道。

烦恼即菩提，烦恼即智慧，解决烦恼的同时，智慧也在增长。
慧能说得好：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
兔子有角吗？当然没角，世界上能找到一个长角的兔子吗？当然找不到。那么离开纷纷扰扰的世界能获得智慧吗？不可能，就像要在世界上找到一个长角的兔子一样不可能。