这是篇分析贴，现场手打，可能得连续好几天更完。这个话题想说很久了，不能总是一边的声音吧，希望吧友们能听楼主说完。
以及，此楼禁XNN等词汇与其他话题，看到会删，这是分析贴，打架去其他贴。

另外，截图不截发帖者是基本礼貌，管好自己，少来网爆

众所周知，哲学探讨的有物质与精神，若以人来划分，则可以分为自然人本体与思想内涵。而本体从宏观来说，即是一个人存在于社会里的身份。社会又由家庭组成，作为一个女性，她的身份在家庭关系里不在乎三种：女儿、妻子、母亲。在《名柯》作品里，不少的女性角色都有对应的家庭身份，而为之不同的是，灰原哀从小没有享受过来自长辈的关爱，唯一的姐姐聚少离多最终死去，这使得她的家庭身份若即若离，所以她的最初印象其实来自于社会上的身份，也就是职业。
女性意识觉醒时谈到一个词叫做女性困境，所谓困境，即是拘束住女性的环境，而这种环境往往来源于家庭之中。也就是说，女性被局限在家庭身份里面，而缺少了社会身份。
正因如此，灰原哀的第一印象乃是科学家，而很少提及她是宫野厚司的女儿。纵观《名柯》人物线，由于连载了二十多年，我们可以看到各种各样的关系网，而赤井一家更是错综复杂，玛丽、世良、秀吉、赤井务武都是赤井秀一的亲人，而同样身为玛丽的侄女，灰原哀在这种关系网里是很淡化的，甚至可以说宫本由美都能直接归类算在赤井家族里。
73在创造大量人物时，必然会使用到人物在身份上的关系，而女性角色往往会给她创造一个家庭身份，但这也往往造成社会身份的缺失。一个最简单的例子，作品中男性正派角色往往占据救世主的主导身份，女性角色则是作为男性的助手/女友存在。
《贝克街的亡灵》剧场版，儿玉兼嗣借灰原哀说出日本的世袭制度丑恶不堪，政治家的孩子将成为政治家，银行长的孩子将成为银行长。
也就是说，阶层的传递是从后代巩固并加剧的。
但我们需要明白一个观点：世袭制度之所以丑恶是因为它吞噬了下层阶级的权利，能够为公众带来利益的岗位通过正当竞争得来不叫做世袭制度，只能叫做传承，因为并没有进行资源垄断。
而传承的关键点在于继承人，而不得不承认的是，《名柯》中大部分年轻男性角色都在传承父辈的职业，可女性角色相对较少。比如工藤新一、服部平次、赤井秀一、怪盗基德、朗姆等继承了父辈，而女性有灰原哀、朱蒂、水无怜奈、佐藤美和子等。
接下来将要举两个例子。
第一拿服部平次与远山和叶来说，两人的父辈都是警察，可服部平次的首要身份是侦探，远山和叶是学生，更准确来说她的定位是服部平次的未来女友。相同的起点，却没有相同的传承。
再拿另外一对京极真和铃木园子对比，铃木园子是铃木财团的未来继承者，首要我们要明白日本有种习俗便是一户一姓，那么作为财力悬殊的京极真，极有可能改姓为铃木，但是，铃木财团的实际掌权者到底将来是女儿还是女婿呢？因为73并没有写到铃木园子作为财团千金的相应能力，只给予了她相对的地位+待遇，因此只是问号。（也可能和旗本夏江一样放弃财产，选择当普通人）可在刻画铃木次郎吉时，73反而用心了些，作为同样财力雄厚的男性角色，他的目标便是打败怪盗基德登报纸头条，事实上，这个角色的作用给园子也完全可以，这便是属于73男性的思维困局。
综上来述，73在创作女性角色时更偏向于她的家庭身份，但也会注重社会身份不可缺少，但社会身份又会为了家庭身份而让步。像老一辈的工藤有希子、妃英理老生常谈了，不再絮叨。
现今女性意识觉醒提倡的目标便是拥有社会上的身份，做劳动妇女，因为可以创造社会上的价值。同样，家庭劳动也是一种价值。重制版《真正的第一集》里，女方去青梅竹马的好友家帮忙洗碗，男方在和咖啡看报的画面引起过不少争议，而在原作里，妃英理离家出走后却是年幼的女儿烧饭照顾父亲，同样的，少侦团也问过高木涉袖子脏了扣子掉了是不是没有女朋友，这使得作品某些观点体现为家庭劳动为女方承担。
但相应的，在M25里，高木涉与佐藤美和子的爱情刻画得到升华，高木涉制止了佐藤和美子辞职做家庭主妇的想法，并且鼓励她继续追求正义当警察。
首先我们要明白，《名柯》是一部连载了二十多年的作品，其中的价值观某些已经落后于时代，或许在当下来说无伤大雅，但在逐渐进步的新时代里，势必需要新而正确的价值观充盈作品灵魂。
从客观上来说，在社会上创作的价值，会以金钱或名利的形式回馈给自身，但在家庭里创造的价值（即家庭劳动），却被认为是应当的，或者说是没有价值的。
可差不多时代的《魔卡少女樱》中，木之本一家是小樱、哥哥、父亲轮流做饭打扫卫生，相比较《名柯》中的家庭，至少小樱家的劳动是均等的。
所以不少女性意识到了之后，提出不要做全职太太、双方都要家庭劳动，要努力读书创造社会价值等观点。
从女性角度来看，喜欢灰原哀的同时也是因为她是独立的人本身而不是任何人的附庸，这点是至关重要的。

八楼被删了，只能发截图，建议先看九楼再看八楼。

再从日本的一户一姓谈起，只有旗本夏江与铃木园子是男方跟女方姓的，其余差不多是女方跟男方姓，不过也有不少人把XX夫人这样把男方姓当做冠姓+女方名的行为当做磕点。而在去年某部古装剧里，用XX氏当做发糖的行为更是引起群嘲。为什么会引起群嘲呢？因为本质上把一个人当做了另一个人的附属品。
附属品是什么？我们可以概括为利TA性，这个TA只指附属的某人。而被附属的人往往具备的是利他们性，他们即老女老少所有人。一般来说，被附属人客观的社会地位要大于附属品，而被附属人为所有人服务，附属品只为被附属人服务。
冲矢昴（赤井秀一）时常做牛肉咖喱，安室透身为咖啡馆员工会做甜品，这说明73创造的男性角色并不是生活不能自理的，而且《危名的复活》里，少侦团都是一起捡柴火分担劳动的。
那么可以看出，附属品的定义也不止是服务于此人的劳动，还包括于独属于此人的所有物，这才是最可怕的地方，即作为附属品只需要为被附属者提供服务，从而失去了在社会上的价值。
事实上，国漫出过不少精品，比如《虹猫蓝兔七侠传》，其中蓝兔、莎莉、马三娘都是很不错的女性刻画。而蓝兔的先辈也是七侠，她继承了冰魄剑剑主一身份，同时还是虹猫的红颜知己。但蓝兔从来不是虹猫的附属品，因为她的性质是利他人的，她自己本身也在为森林和平出力，不单单只为虹猫，所以即使脱离了《虹七》的爱情线，她的身份依然存立。
独立健全的人必须具备独立的身份与人格，而从蓝兔可以看到，灰原哀即使脱离了爱情线她还有条独属于自己的故事线，由黑暗走向光明，这才是她的核心。
灰原哀的广义本我在于具有具体的社会存在度，这使得她的形象从家庭往社会延宽，这也是女性思想的最终表达。

接下来谈的是品性。
初期看《名柯》的新观众与只看点解说的云观众都会有一个问题，即灰原哀到底是不是反派，后续会不会背叛红方。当然这些疑问73后期都一一解答。首先灰原哀研制的A药只使用在工藤新一、宫野志保、玛丽身上，且作用都为身体退化为儿童，艾莲娜提到过他们给A药起过另一个名字“银色子弹”，并且宫野明美也说过志保要像银色子弹一样飞出去，等于官方承认她属于红方一员。
而且宫野志保本身便是拒绝人体实验研究才逃离组织的，《真正的第一集》里实验用的也是小白鼠。
但是在《名柯》里也有许多黑方人员，如琴酒，一样有粉丝喜爱他，《犬夜叉》中的奈落也是经典的反派，但这并不影响他们有粉丝。
因为没有观众爱看简单的非黑即白的人物，单调无味的粉红泡泡剧情，精彩的剧情需要精彩的人物形象，并使人物线彼此穿插，只有丰富而多样的角色才能创造出的好的作品。
早些年特摄片的怪兽一角也被部分观众调侃为抗日神兽，但奥特曼系列讲的虽然离不了奥特曼打小怪兽的剧情，内涵并没有那么敷衍。
拿三大问题作之一的《农马尔特人的使者》举例，这篇出自金城哲夫之手。住在海底的农马尔特人自称是地球的原住民，人类的祖先是外星球迁入的，新人类为了海洋开发选择消灭了农马尔特，掩藏真相。
同样的，在《迪迦奥特曼》有位女编剧叫太田爱，也许大多数人不熟悉她，但一定知道由鹦鹉变为怪兽的希拉，这集《兹尔达中心的防控》便出自她手，她笔下的小怪兽往往是不具备攻击性的，反而具有深深的人性，如吞下兹尔达气体的希拉、回不到过去的时代选择死去的奥比克、净化光线的德班。
由上述两位性别不同的编剧可以看出，男性思维与女性思维最终回归目标都是对人性的关怀与警醒。
《红楼梦》中林黛玉也有对薛宝钗不待见的小心思，但这并不是**，**的目的是获得男人的喜爱，林黛玉在意的是薛宝钗待人接物似乎比自己更受欢迎，后来消除偏见主动和好。当代之所以提出**这个概念，是为了女性不要伤害为了获得男人的喜爱去彼此伤害，而不是指女性不能与另一个女性爱上同一人。
关于灰原哀最愚蠢的道德绑架便是她发明了A药便要为其他人的爱情负责，也要无条件的为了其他人谈恋爱给予解药。按照某些神逻辑，玛丽与她有血缘关系，又是为了调查黑衣组织，赤井务武还生死不明，灰原哀的解药更应该给玛丽才是。怎么这时候她不需要为姨父姨母的爱情负责了？
还是说这个标准是弹性的，影响了嗑CP她就是罪大恶极？不在意也不嗑的就是空气？所以无视她强调过的多次服用解毒剂会产生抗药性？选择性嗑糖，习惯性道德绑架罢了。
当执意拿一个角色莫须有的品行来憎恶，所有高大上的理由都只是工具，于是十几年前选择用**羞辱，十几年后借口**，以不要伤害女性为前提的名词来攻击女性，这才是最讽刺的。

情感分为三大类：亲情、友情、爱情。
亲情线有《藏在厕所里的秘密》《时间胶囊》，明美躲避组织耳目隐藏了录像带与照片，最后在《十亿日元抢劫事件》被琴酒枪决，宫野志保吞下A药逃脱组织，与捡到她的阿笠博士逐渐变为亲人，也发现了明美留下来的信息。
友情线有《金钱买不到的友情》步美注意到少侦团只有她是称姓的，想要拉进距离，《寻找屁股上的印记》少侦团注意到她情绪异样，跟在身后来到医院。
关于爱情，有些人有不同看法，所涉述的篇章也较多，因此从另一方面来看。众所周知，江户川柯南的名字来源于江户川乱步与柯南道尔，灰原哀的Ai来源于艾琳艾德勒，作品中大部分名字都来自侦探小说。宫野志保的姓氏来源于作画监督青野厚司，志保罗马音是shiho，日语反过来读hoshi是星星的意思。工藤新一（罗马音Kudou Shinich）名字源于工藤俊作和星新一（罗马音Hoshi Shinichi），作者在创造角色时首先想到的便是人物名字，至于读者如何解读，一千个读者有一千个哈姆雷特。
灰原哀在组织时便说过自己幼年出国留学，与姐姐聚少离多，并且因为东方样貌被歧视少有同伴，这说明她的情感在过去是缺失的，或者说不圆满。但在作为灰原哀生活时，逝去的亲情找回，友情也随之而来。
一个情感缺失的人往往会吝啬于表达情感，因为本质既不在意得到，也不在意失去。灰原哀在最初始时是表面冷漠的，内心在受到动摇，因为从小到大没有人教过她如何如何人际关系，黑衣组织也并不需要这个。灰原哀的矛盾在于她从小缺失情感，但她不是一个没有情感的人，所以当善意的关爱涌来时，她不知所措地后退，又忍不住接近。换句话说，是拧巴，是纠结，所以满月篇里的她挣扎良久，拒绝接受证人保护计划，因为博士和少侦团在这里。
一段情感的建立应当是平等的，即既有主见又相互理解。在阿笠博士宅中，灰原哀会时不时关心博士身体、保持健康饮食，这并不是一种寄人篱下的状态，而是一种“你知道我在担心你”的信心。步美几次叫哀酱叫不出口，灰原哀注意到了以后，也是提出让步美叫她的名字。
所谓主见，即是自己的主张，通俗点便是“我在想什么”，但往往在感情中会失去自己的主张，变成“TA会想什么”，于是影响行动，导致“TA怎么想我怎么做”，而失去主张在爱情故事里最为常见，使之磨灭自己的性格。如果一段情感只是一方按照另一方的想法做，那并不能叫做灵魂伴侣，因为另一方并没有理解自己，没有做到相互倾诉主张，于是一方成为了另一方情感的主导者。
《东都显像所》一篇里，灰原哀看到有希子想起自己的母亲，想知道她是怎么样的人所以才想找到录音带，这说明她是个有主见的人，并不是因为明美留下的遗物被动接受。同样，灰原哀能够从步美的言谈中感受到亲善意图，选择正面反馈情感。
灰原哀身上有一个很重要的特质，那便是她重视情感，但又并不在意情感的得与失，更注重情感本身的过程，不去刻意追求圆满。
所以关于爱情，也不一定要从她的爱情线谈起。像镇楼图自剖的，图中人嫉妒灰原哀源自于名柯里的人物在意她，再看看是哪几个人物呢？赤井秀一、安室透、琴酒等，都属于强大帅气的男性角色。所以TA们嫉妒的根本点是男性角色的关注度，可以称之为性缘力。
国产偶像剧一直以来都在表达一个观点——女性最重要的是爱情，所以对大部分女性观众来说糖点在于男女主相爱美满，虐点在于男主女主痛失所爱。但在现实，坐拥万里江山失去个爱人对于帝王来说有所谓吗？小枫还是死在十八岁。
如果换一种性别思维来看，把万里江山给它弄成自己的，事业在手天下我有。
情感是世界上最无法衡量的东西，一旦它失去了很难挽回，事业却是根根本本的东西，因为失去了还能拼回来。
国产剧的荒谬便是我/男人/很行＝我/很行，这使得被荼毒的观众在现实只看得到情感，看不见事业，在动漫看得到赤井秀一，看不见本堂瑛佑。
所以镇楼图陷入的怪圈乃是过分在乎情感的得与失，即情感上的圆满。仔细剖析起来，则源自于追求家庭身份上的危机感，从而忽略社会身份，并产生矛盾。
但楼主并不是在说任何一方思维方式有问题，而是在表明男性思维方式与女性思维方式都要相互理解，即不必追求情感大圆满，不必在意是否有异性缘，因为很多女性也钟爱情感不圆满的灰原哀，更重要的乃是追求社会身份上的认同，才能找到对情感的正确处理方式。
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