16：《旧唐书》【三年春正月戊辰朔，车驾至泰山顿。是日亲祀昊天上帝于封祀坛，以高祖、太宗配飨。己巳，帝升山行封禅之礼。】【二年正月丁丑，以旱避正殿，减膳，虑囚。】
《新唐书》【乾封元年正月戊辰，封于泰山。】
【二年春正月丁丑，以去冬至于是月无雨雪，避正殿，减膳秋，八月，己丑朔，日有食之。】
没什么高下立判的意思，只是大概说一下，虽然封泰山之后边锋四起，但是哪个帝王都是这样。

17：《新唐书》【十一月庚寅，封于泰山】【六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门鸱吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半。上以旱、暴风雨，命中外群官上封事，指言时政得失，无有所隐。秋七月癸丑夜，瀍水暴涨入漕，漂没诸州租船数百艘，溺者甚众。九月己丑，检校黄门侍郎兼碛西副大都护杜暹同中书门下平章事。是秋，十五州言旱及霜，五十州言水，河南、河北尤甚，苏、同、常、福四州漂坏庐舍，遣御史中丞宇文融检覆赈给之。】
《旧唐书》【封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，近山十里，禁其樵采。】【六月戊午，东都大风拔木。壬戌，诏州县长官言事。七月癸未，瀍水溢。八月丙午，河决魏州。】
玄宗封泰山神为王，位在三公之上可还行，后续皇帝帅大臣都是祭拜的唐朝的王吗？
不不不，《宋史》宋真宗封【封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”】

18：关于封禅和祭祀分开算是始于哪里，有功绩才能封泰山的说法从何而来，首先是管仲反驳齐桓公，《宋史》【臣又闻当封禅之时，鲁郊贡白兔，郓上得金龟，皆金符之至验也。】但是宋真宗的祥瑞和所需都达到了，但是齐桓公你祭祀天地的东西都没有，所以齐桓公不敢封禅了。
《宋史》【太宗将封泰山，以仪仗使兼判桥道顿递事。】宋太宗也曾经想封泰山。
《晋书》【郊祀天地，帝王之重事。自中兴以来，惟南郊，未曾北郊，四时五郊之礼都不复设，五岳、四渎、名山、大川载在祀典应望秩者，悉废而未举。主者其依旧详处。】【回驾岱宗，告成封禅】东晋是想封禅，封不了。

20：《晋书》【王公有司又奏：「自古聖明，光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。易著觀俗省方

22：后代祭祀泰山的帝王超级多，是因为宋真宗不封禅?
《岱史》明代泰山祭祀，在初期是政治性的，大都与战争有关来祈福【元末兵争，伤生者众。予荷皇天眷命，岳镇海渎山川效灵，诸将用命，偃兵息民，今三十年矣。兵燹之余，民方安定。迩来西南戍守诸将，不能昭布仁威，但知肥已虐人，致令诸夷苗民，困窘而奋，怒攻屯戌，致伤戌守善民者。予非敢用兵，由是不得已，指挥诸将，帅兵进讨。然山川险远，彼方草木茂盛，烟岚云雾蓊郁之气，吞吐呼吸，则人多疾疫。此行人众，各辞祖父母、父母、妻子，涉险远以靖边夷，以安中夏。万冀神灵转达上帝，赐清凉之气，以消烟岚，早定诸夷，速归营垒，得奉祖父母、父母，眷属团圆，是其祷也。】
后来别说柴祭，明代皇帝连祭祀都不怎么祭祀了，后来清代有祭祀，但是我宗教浅薄，不知道清代能否敬昊天大帝等等，我也不列举了。

23：再再再总结自己的观点，我也查了一下当代的专家评价，我一上例举，没有贬低任何一个皇帝的意思，都是根据史书、志书记载的材料举证，如果举例错误，老师们帮忙纠正一下，我个人觉得【宋真宗封禅后，后代皇帝不屑封禅了】【唐太宗以xx盟为耻，宋真宗以xx盟为荣】，这都是当代（不说当代就是5年内）造出来的段子，PS自古帝王几百人，人几百亿人。您是宋朝的皇帝，具备众多的符合封禅的条件，您封禅吗，您会错过这次和天地之神交流、为百姓祈福的机会吗？
我依据以上史料，认为宋真宗有很大的条件封禅，且必须封禅。
我里面如果有错误的地方，请指正，感谢老师们

被删的目前就两条，没什么太大影响