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提起以色列，我们一般都会说，这是一个犹太人的国家；而一说起犹太人，我们就会想到聪明、精明、虔诚、有钱、勤奋，对这个民族的印象基本上是不错的。
很多人会觉得，犹太民族有着长达数千年的悠久历史，尤其是当我们了解到，犹太人自从公元70年以来，就被赶出了他们祖先定居的土地，从此再也没有自己的国家，只能在其他民族中寄居，经常被人赶来赶去、被迫到处流浪的时候，我们可能会更加觉得，犹太民族今日的成功，以色列这个国家在今日的存在，简直是一个十分励志的故事了。要知道，两千年里没有自己的土地、家园，换一个别的民族，恐怕早就消亡了，可犹太人却能一直保持着自己的民族特性，他们的忍耐、顽强、坚韧、虔诚，实在令人敬佩。
但是如果有一个人告诉你，其实犹太人根本就不是一个民族，它过去两千年间的兴衰和流浪史，全都是有人出于某种目的虚构出来的，你会感到惊讶吗？
很多人会觉得，犹太民族有着长达数千年的悠久历史，尤其是当我们了解到，犹太人自从公元70年以来，就被赶出了他们祖先定居的土地，从此再也没有自己的国家，只能在其他民族中寄居，经常被人赶来赶去、被迫到处流浪的时候，我们可能会更加觉得，犹太民族今日的成功，以色列这个国家在今日的存在，简直是一个十分励志的故事了。要知道，两千年里没有自己的土地、家园，换一个别的民族，恐怕早就消亡了，可犹太人却能一直保持着自己的民族特性，他们的忍耐、顽强、坚韧、虔诚，实在令人敬佩。
但是如果有一个人告诉你，其实犹太人根本就不是一个民族，它过去两千年间的兴衰和流浪史，全都是有人出于某种目的虚构出来的，你会感到惊讶吗？
我们先来看第一个问题，是什么让我们误认为犹太人是一个民族呢？
是圣经，确切地说是犹太人的圣经，也就是通常被称为《旧约圣经》的那部书。犹太人是世世代代读着《旧约圣经》长大的，这部书从上帝创造世界开始说起，说犹太民族源于人类的始祖亚伯拉罕，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生约瑟，逐渐繁衍出一个民族。后来摩西带领犹太人离开埃及，回到地中海东岸的犹地亚地区，这时的犹太人已经成为“上帝拣选的民族”，并与上帝立了约，遵守上帝颁布的律法。
在之后的历史中，犹太人围绕着耶路撒冷建立了自己的国家，有过大卫和所罗门两位国王，然后分裂、衰落。古代犹太人曾经从自己的家园被掳走，又曾陆续回归，但最终在公元70年，当时的罗马人镇压了他们的反抗，并把他们流放到了其他地方。此后近两千年，犹太人再也没有真正回到过祖先的故土，这片土地，在圣经里叫犹地亚，后来则被改了一个我们熟知的名字，那就是巴勒斯坦。
由此可见，按照《旧约圣经》的内容来看，犹太人起源于哪里，早年做过一些什么事，怎样辉煌，怎样衰落，后来又怎样被流放，一条线下来都很清楚。只要有了这么一段清晰的历史为证，这个民族的存在就毫无疑问。但是，书写历史的人，是在历史发生时写的，还是在历史发生之后，由后人写的？答案很明显，写历史的只能是后人，所以，所谓的“历史”其实多少都有讲故事的性质，而讲故事就不可避免地要带上一些虚构。
接下来，桑德要我们再用常识想一想，根据《旧约圣经》的记载，早期的犹太人处在由游牧部落向农耕社会定居转型的过程之中。他们是一些什么样子的人？这群人里的大多数，不管是牧羊人，还是农民，知识的普及率很低，事实上也没有什么知识，行动都是听命于领导者，而他们跟领导者之间也许连语言都不通。他们的行动也是缓慢的，一个一直种地的农民，也许一生都没有机会去看看国王长什么样，他们会知道自己是一个“民族”吗？
桑德在绪论里引用了这么一句话，“民族，就是由对其祖先的共同谬见，和对其邻人的共同厌恶所联结在一起的一群人”。 这话虽然听起来有点极端，但桑德就是想告诉我们，所谓的“民族”都是事后制造的概念，目的是为了让一群人之间产生情感纽带，让每一个成员都觉得跟别人来自同一个祖先，从而产生归属感，进而愿意留在这个群体里并为它效力。
那么，如果那个时代的犹太人远远谈不上是一个民族，他们又是怎么聚在一起的呢？桑德说，那是因为他们信同样的宗教——犹太教。在两三千年前，宗教的力量是最强大的，也正是犹太教的神职人员，他们比较有文化，最有头脑，语言能力最强，他们会在民众中传播和发展一种“我们”的观念，告诉所有人说我们是一个共同体。宗教信仰，让族群内的所有人信了同一个上帝，但是，他们却未必了解自己的族长，自己的国王。
是圣经，确切地说是犹太人的圣经，也就是通常被称为《旧约圣经》的那部书。犹太人是世世代代读着《旧约圣经》长大的，这部书从上帝创造世界开始说起，说犹太民族源于人类的始祖亚伯拉罕，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生约瑟，逐渐繁衍出一个民族。后来摩西带领犹太人离开埃及，回到地中海东岸的犹地亚地区，这时的犹太人已经成为“上帝拣选的民族”，并与上帝立了约，遵守上帝颁布的律法。
在之后的历史中，犹太人围绕着耶路撒冷建立了自己的国家，有过大卫和所罗门两位国王，然后分裂、衰落。古代犹太人曾经从自己的家园被掳走，又曾陆续回归，但最终在公元70年，当时的罗马人镇压了他们的反抗，并把他们流放到了其他地方。此后近两千年，犹太人再也没有真正回到过祖先的故土，这片土地，在圣经里叫犹地亚，后来则被改了一个我们熟知的名字，那就是巴勒斯坦。
由此可见，按照《旧约圣经》的内容来看，犹太人起源于哪里，早年做过一些什么事，怎样辉煌，怎样衰落，后来又怎样被流放，一条线下来都很清楚。只要有了这么一段清晰的历史为证，这个民族的存在就毫无疑问。但是，书写历史的人，是在历史发生时写的，还是在历史发生之后，由后人写的？答案很明显，写历史的只能是后人，所以，所谓的“历史”其实多少都有讲故事的性质，而讲故事就不可避免地要带上一些虚构。
接下来，桑德要我们再用常识想一想，根据《旧约圣经》的记载，早期的犹太人处在由游牧部落向农耕社会定居转型的过程之中。他们是一些什么样子的人？这群人里的大多数，不管是牧羊人，还是农民，知识的普及率很低，事实上也没有什么知识，行动都是听命于领导者，而他们跟领导者之间也许连语言都不通。他们的行动也是缓慢的，一个一直种地的农民，也许一生都没有机会去看看国王长什么样，他们会知道自己是一个“民族”吗？
桑德在绪论里引用了这么一句话，“民族，就是由对其祖先的共同谬见，和对其邻人的共同厌恶所联结在一起的一群人”。 这话虽然听起来有点极端，但桑德就是想告诉我们，所谓的“民族”都是事后制造的概念，目的是为了让一群人之间产生情感纽带，让每一个成员都觉得跟别人来自同一个祖先，从而产生归属感，进而愿意留在这个群体里并为它效力。
那么，如果那个时代的犹太人远远谈不上是一个民族，他们又是怎么聚在一起的呢？桑德说，那是因为他们信同样的宗教——犹太教。在两三千年前，宗教的力量是最强大的，也正是犹太教的神职人员，他们比较有文化，最有头脑，语言能力最强，他们会在民众中传播和发展一种“我们”的观念，告诉所有人说我们是一个共同体。宗教信仰，让族群内的所有人信了同一个上帝，但是，他们却未必了解自己的族长，自己的国王。
接下来，桑德还要解答另一个问题：那些来到巴勒斯坦的犹太殖民者，究竟是谁？他们到底是不是犹太人？
桑德的回答是：他们是犹太人，但他们并不是所谓“犹太祖先”的后裔，他们来自别的地方。
正如前面所说，宗教信仰是一种个人选择，可以改信，可以放弃，也可以皈依。住在巴勒斯坦的犹太人曾经放弃了犹太教，改信了伊斯兰教，而住在别处的人，也可以皈依犹太教，成为犹太人。桑德确认了一个事实，那就是，在公元70年前的很长一段时间里，在后来所说的巴勒斯坦这片地区之外，曾经存在大量的犹太人团体，有的还形成了国家，这是有很多史料和考古证据证明了的。
那么，他们是不是从巴勒斯坦被流放出去的犹太人呢？桑德说：No，他们是那些地方的人皈依犹太教而形成的。
在今天，犹太教是不传教的，它一般不欢迎外来的皈依者，但在公元前2世纪到公元后2世纪这四百年里，犹太教是在积极向外扩张的。我们知道，犹太教是历史上最先出现的一神教，意思是只信仰一个至高无上的神。它不能包容多神信仰，因此，信仰犹太教的人就会去传播它，告诉别人只能信一个神，其他的神都是假的或者恶的，所以应该皈依犹太教。而传教的过程则带有古代社会的野蛮色彩，是有着强迫意味的，如果被传教者不服从，他可能会面临被驱逐的危险。因此，犹太人的存在是传教的结果，而不是流亡的结果。桑德引用了历史资料证明，这股犹太教传教的潮流一直延续到公元4世纪早期才停止。
在整个这一段论证的过程中，桑德不仅利用了前人的各种研究资料，而且依然大量借助了常识。他反复提醒读者，不要高估古代人的流动性，那个时候的人远远不如今天的我们，拥有便利的交通，可以自如地来往很多地方。那个时候的人找到一块地方扎根生存下来，是非常不容易的，他们不会那么轻易地放弃家园。所以，如果皈依或者改信一种宗教就能让他们稳定地生活下去，他们一定会倾向于选择这样做。
根据这种常识，桑德让读者确信，犹太人并没有大规模地流浪，只是犹太教会传播，会在各个地方制造新的犹太人。而那些“回归故土”的犹太人，就是这种犹太教传播的结果。
桑德告诉我们，“回归故土”的犹太人，他们的主要来源是东欧。在20世纪初，东欧的犹太人形成了一个庞大的群落，语言也统一，可以说已经接近成为一个民族了。根据现有史料统计，从16、17世纪之后到20世纪三十年代，东欧犹太人的人口持续增长，分布地点也在集中。在俄罗斯、波兰、乌克兰、罗马尼亚、立陶宛、拉脱维亚等地，犹太人聚居的群落越来越大，拥有的地区影响力也在提升，其数量远远超过生活在其他地方的犹太人。在18世纪，单单波兰就有75万犹太人，而在汉堡，在伦敦，在巴黎，统共只有3000多犹太人。
为什么会出现这种情况？为什么犹太人会在东欧聚集？
还是像前面说的，犹太人是通过信犹太教形成的。桑德引证了各种资料推论说，在公元8世纪，那时中亚有一个卡扎尔王国，它接受犹太教为其官方宗教，因此造就了卡扎尔犹太人。这个王国存在于公元8—12世纪之间，位置在里海和黑海之间。当卡扎尔王国消失后，卡扎尔犹太人就流落到了附近的东欧，又在那里聚集了起来。
虽然卡扎尔王国没有留下清晰准确的历史记载，但桑德告诉我们，只有承认卡扎尔王国的存在，才能解释为什么东欧有着这么多犹太人。
桑德说，这个东欧的犹太人群落差一点就成为民族了，他们已经形成了阶级，有了社会分工，政治架构也出现了雏形。他们拥有日常的文化生活，最重要的一点，他们有自己共同的语言——意地绪语，这是成为一个民族最关键的标志，因为只有语言统一，一群人才就能够通过无障碍交流来让自己真正形成一个共同体。不过，因为希特勒纳粹的兴起，这个成为民族的进程被打断了。希特勒迫害犹太人，将东欧说意地绪语的犹太人赶尽杀绝。但是，就算没有希特勒，东欧犹太人形成了一个民族，它仍然跟两千年前从圣经故土繁衍出来的那一批犹太人，是完全不同的两码事。
至此，桑德已经解释清楚，是谁虚构了“犹太民族”的神话，为什么要虚构，以及这种虚构取得了怎样的结果。犹太复国主义运动把一个虚构的故事变成了历史事实，在全世界宣扬了一个古老民族“回归故土”的信念，而实际上，这个民族完全就是子虚乌有的。在他们所说的犹太民族的源头，实际存在的只是一些信仰犹太教的人，他们曾经放弃信仰，曾经改变信仰，而其他地方的人则加入过犹太教，成为犹太人。也就是说，犹太人是一个范围在不停变动的群体。不存在一个固定不变的犹太民族，执着地流浪了两千年而恪守信仰，不改初心，最终回到祖先的土地上，建立自己的国家。这段故事听起来可歌可泣，但很遗憾，它仅仅是故事而已。
在《虚构的犹太民族》这本书中，桑德经常用肯定的语气来赞扬犹太复国主义的领袖们。他说那是一些杰出的人，他们思维缜密，处事果断，能够巧妙地利用形势达到自己的目的。但是，这并不能让虚构变成真实。事实就是，犹太复国主义运动利用虚构的历史叙事，建立了一种意识形态，靠着它来殖民巴勒斯坦，并且压制它们至今。根据这种意识形态，巴勒斯坦人根本就是可以被无视的，他们本来就不该呆在这里，他们的生存权不是犹太人需要考虑的。
对此，桑德用了一个特别浅显的方式发出了质问：倘若说犹太人在缺席了两千年后，依然拥有收回对祖先土地的权利，那么，巴勒斯坦人在这里也已生息了一千二百年，难道我们就该什么都不给他们留下吗？
虽然驳斥谎言，揭露神话，不过，桑德并不是一个激进的学者。他并没有愤怒地表示，犹太人应该退出这片土地，退出耶路撒冷，解散国家。他说，以色列最该做的，是放弃它所一直牢牢把持的“犹太性”，从而让巴勒斯坦人也对以色列产生认同。
他引用了历史上的案例指出，各种各样的占领和征服过后，留下的重重不满和仇恨，都需要矛盾双方运用理性和智慧来解决。例如，美国在建国的过程中非法剥夺了印第安土著的土地，但没有人会说美国就不该存在了。而英国人在一千年前遭到来自欧洲大陆的诺曼人的征服，后来也没有人要求把诺曼人赶回大陆去。
现在的以色列，同样是在战火和征服中问世的，它已经有了它的成就，它对这片土地已经投入了心血并且卓有成效。与其贬低和取消这些成果，不如督促它打开胸怀，去兼容之前被它故意忽略和恐惧的巴勒斯坦人。因此，在桑德看来，放弃“犹太性”，不再继续坚持“以色列是犹太人的以色列”，对巴勒斯坦人和对犹太人而言，都是最有利的。
桑德的结论仍然为他在国内招来了巨大的非议，因为以色列的宗教保守派势力十分强大，他们绝对无法容忍任何人贬低《旧约圣经》的真实性，更不可能接受犹太人和巴勒斯坦人的平等。因为，保守派仅仅将桑德看作又一个犹太人中的叛徒，一个幼稚的、同情心过剩的左派知识分子，而不会去关注他之前的论证。
桑德坦言，他自己就是以色列人，他无意挑战以色列政府，煽动大众去仇恨自己的国家、自己的民族，他写这本书的主要动力，是心中的不平。他亲眼目睹了他那些巴勒斯坦学生的困境，感受到他们无所依归的痛苦。这个国家不承认他们是和犹太人平等的公民，而他们带着巴勒斯坦人的身份，又很难移居到其他国家。他们在犹太同学面前抬不起头来，因为自己的身份而自卑，但又很难找到摆脱自卑的途径。桑德说，为什么犹太人可以自在地住在美国，巴勒斯坦人却不能自然地呆在以色列呢？
桑德的回答是：他们是犹太人，但他们并不是所谓“犹太祖先”的后裔，他们来自别的地方。
正如前面所说，宗教信仰是一种个人选择，可以改信，可以放弃，也可以皈依。住在巴勒斯坦的犹太人曾经放弃了犹太教，改信了伊斯兰教，而住在别处的人，也可以皈依犹太教，成为犹太人。桑德确认了一个事实，那就是，在公元70年前的很长一段时间里，在后来所说的巴勒斯坦这片地区之外，曾经存在大量的犹太人团体，有的还形成了国家，这是有很多史料和考古证据证明了的。
那么，他们是不是从巴勒斯坦被流放出去的犹太人呢？桑德说：No，他们是那些地方的人皈依犹太教而形成的。
在今天，犹太教是不传教的，它一般不欢迎外来的皈依者，但在公元前2世纪到公元后2世纪这四百年里，犹太教是在积极向外扩张的。我们知道，犹太教是历史上最先出现的一神教，意思是只信仰一个至高无上的神。它不能包容多神信仰，因此，信仰犹太教的人就会去传播它，告诉别人只能信一个神，其他的神都是假的或者恶的，所以应该皈依犹太教。而传教的过程则带有古代社会的野蛮色彩，是有着强迫意味的，如果被传教者不服从，他可能会面临被驱逐的危险。因此，犹太人的存在是传教的结果，而不是流亡的结果。桑德引用了历史资料证明，这股犹太教传教的潮流一直延续到公元4世纪早期才停止。
在整个这一段论证的过程中，桑德不仅利用了前人的各种研究资料，而且依然大量借助了常识。他反复提醒读者，不要高估古代人的流动性，那个时候的人远远不如今天的我们，拥有便利的交通，可以自如地来往很多地方。那个时候的人找到一块地方扎根生存下来，是非常不容易的，他们不会那么轻易地放弃家园。所以，如果皈依或者改信一种宗教就能让他们稳定地生活下去，他们一定会倾向于选择这样做。
根据这种常识，桑德让读者确信，犹太人并没有大规模地流浪，只是犹太教会传播，会在各个地方制造新的犹太人。而那些“回归故土”的犹太人，就是这种犹太教传播的结果。
桑德告诉我们，“回归故土”的犹太人，他们的主要来源是东欧。在20世纪初，东欧的犹太人形成了一个庞大的群落，语言也统一，可以说已经接近成为一个民族了。根据现有史料统计，从16、17世纪之后到20世纪三十年代，东欧犹太人的人口持续增长，分布地点也在集中。在俄罗斯、波兰、乌克兰、罗马尼亚、立陶宛、拉脱维亚等地，犹太人聚居的群落越来越大，拥有的地区影响力也在提升，其数量远远超过生活在其他地方的犹太人。在18世纪，单单波兰就有75万犹太人，而在汉堡，在伦敦，在巴黎，统共只有3000多犹太人。
为什么会出现这种情况？为什么犹太人会在东欧聚集？
还是像前面说的，犹太人是通过信犹太教形成的。桑德引证了各种资料推论说，在公元8世纪，那时中亚有一个卡扎尔王国，它接受犹太教为其官方宗教，因此造就了卡扎尔犹太人。这个王国存在于公元8—12世纪之间，位置在里海和黑海之间。当卡扎尔王国消失后，卡扎尔犹太人就流落到了附近的东欧，又在那里聚集了起来。
虽然卡扎尔王国没有留下清晰准确的历史记载，但桑德告诉我们，只有承认卡扎尔王国的存在，才能解释为什么东欧有着这么多犹太人。
桑德说，这个东欧的犹太人群落差一点就成为民族了，他们已经形成了阶级，有了社会分工，政治架构也出现了雏形。他们拥有日常的文化生活，最重要的一点，他们有自己共同的语言——意地绪语，这是成为一个民族最关键的标志，因为只有语言统一，一群人才就能够通过无障碍交流来让自己真正形成一个共同体。不过，因为希特勒纳粹的兴起，这个成为民族的进程被打断了。希特勒迫害犹太人，将东欧说意地绪语的犹太人赶尽杀绝。但是，就算没有希特勒，东欧犹太人形成了一个民族，它仍然跟两千年前从圣经故土繁衍出来的那一批犹太人，是完全不同的两码事。
至此，桑德已经解释清楚，是谁虚构了“犹太民族”的神话，为什么要虚构，以及这种虚构取得了怎样的结果。犹太复国主义运动把一个虚构的故事变成了历史事实，在全世界宣扬了一个古老民族“回归故土”的信念，而实际上，这个民族完全就是子虚乌有的。在他们所说的犹太民族的源头，实际存在的只是一些信仰犹太教的人，他们曾经放弃信仰，曾经改变信仰，而其他地方的人则加入过犹太教，成为犹太人。也就是说，犹太人是一个范围在不停变动的群体。不存在一个固定不变的犹太民族，执着地流浪了两千年而恪守信仰，不改初心，最终回到祖先的土地上，建立自己的国家。这段故事听起来可歌可泣，但很遗憾，它仅仅是故事而已。
在《虚构的犹太民族》这本书中，桑德经常用肯定的语气来赞扬犹太复国主义的领袖们。他说那是一些杰出的人，他们思维缜密，处事果断，能够巧妙地利用形势达到自己的目的。但是，这并不能让虚构变成真实。事实就是，犹太复国主义运动利用虚构的历史叙事，建立了一种意识形态，靠着它来殖民巴勒斯坦，并且压制它们至今。根据这种意识形态，巴勒斯坦人根本就是可以被无视的，他们本来就不该呆在这里，他们的生存权不是犹太人需要考虑的。
对此，桑德用了一个特别浅显的方式发出了质问：倘若说犹太人在缺席了两千年后，依然拥有收回对祖先土地的权利，那么，巴勒斯坦人在这里也已生息了一千二百年，难道我们就该什么都不给他们留下吗？
虽然驳斥谎言，揭露神话，不过，桑德并不是一个激进的学者。他并没有愤怒地表示，犹太人应该退出这片土地，退出耶路撒冷，解散国家。他说，以色列最该做的，是放弃它所一直牢牢把持的“犹太性”，从而让巴勒斯坦人也对以色列产生认同。
他引用了历史上的案例指出，各种各样的占领和征服过后，留下的重重不满和仇恨，都需要矛盾双方运用理性和智慧来解决。例如，美国在建国的过程中非法剥夺了印第安土著的土地，但没有人会说美国就不该存在了。而英国人在一千年前遭到来自欧洲大陆的诺曼人的征服，后来也没有人要求把诺曼人赶回大陆去。
现在的以色列，同样是在战火和征服中问世的，它已经有了它的成就，它对这片土地已经投入了心血并且卓有成效。与其贬低和取消这些成果，不如督促它打开胸怀，去兼容之前被它故意忽略和恐惧的巴勒斯坦人。因此，在桑德看来，放弃“犹太性”，不再继续坚持“以色列是犹太人的以色列”，对巴勒斯坦人和对犹太人而言，都是最有利的。
桑德的结论仍然为他在国内招来了巨大的非议，因为以色列的宗教保守派势力十分强大，他们绝对无法容忍任何人贬低《旧约圣经》的真实性，更不可能接受犹太人和巴勒斯坦人的平等。因为，保守派仅仅将桑德看作又一个犹太人中的叛徒，一个幼稚的、同情心过剩的左派知识分子，而不会去关注他之前的论证。
桑德坦言，他自己就是以色列人，他无意挑战以色列政府，煽动大众去仇恨自己的国家、自己的民族，他写这本书的主要动力，是心中的不平。他亲眼目睹了他那些巴勒斯坦学生的困境，感受到他们无所依归的痛苦。这个国家不承认他们是和犹太人平等的公民，而他们带着巴勒斯坦人的身份，又很难移居到其他国家。他们在犹太同学面前抬不起头来，因为自己的身份而自卑，但又很难找到摆脱自卑的途径。桑德说，为什么犹太人可以自在地住在美国，巴勒斯坦人却不能自然地呆在以色列呢？
