因为无无所以有有，没有无所以有，无表示不存在，所以因不存在无所以因而存在有，因不存在而存在，此乃有无的基本关系。

而说只有，有之以无为比为有，以物比作有，那么无为无有物故有物，如果以生命比作有，那么无为无有生命，故有生命，如果以空间比作有，那么无为无有空间，故有空间。因为无为不存在，故有存在，故因有而有，不存在则有，当其有则有，有当无呢？不存在有，那么则无有，以无当有，则无有，以有当无，则无无，这是不存在的存在的妙用。

即，不存在的存在，为有，而有当无，则不存在有，为无有，为有无，所以有无是相生相变的，这是有无的基本条理。

简单的说，有可以是无的形态，总之有，因为以有当无，无是不存在，那么就是以不存在当作有，即不存在而存在无，存在有，无以有而存在，存在不存在的存在，那么即有无有有，从中我们可以知道有和无的基本逻辑用法，有为存在，无为不存在的存在。

那么详说，无为不存在，所以有存在，所以存在即有，不存在即无，那么不存在的存在是什么有呢？而存在之有又是什么无呢？这是以有当无，因不存在而存在，因存在而存在不存在，因存在有所以有无，因存在无所以有有，这不是有点矛盾吗？因不存在无所以有有，这才是正解吗？就因其不存在的存在所以存在，存在于不存在，所以有无相生，无中生有。所以并不矛盾所以那并不完全正解。不存在为无，存在为有，因不存在而存在，那么何为不存在的存在呢？用有的想象关系说，存在的不都是有吗？不存在而存在不也是存在的有吗？何为无的存在呢？就因为不存在而无难道不是无的存在有吗？所以存在无，故无存在，故有无。而什么是有呢？无可以说是有的根源，无中生有，有生于无，这是道德经的原话，我找来思考对号入座的辩证。那么什么是有和无的分界呢？无是不存在，有是存在，无是不存在，因有而有，因无而存在有，因有而存在无，有必然存在，而无因其不存在而存在，就存在于不存在的存在。那么有无完全一样咯？无当有，有当无，道德经上有句话是，无之以为用，有之以为利。从辩证思考来说，有确实有，因为无，而无不存在，而无确实无，因为不存在，因为有而存在，只能说无是不存在的存在，而有是因不存在而存在。再反复思考说，不存在无所以有有，而不存在是什么存在呢？为什么存在不存在呢？有显然存在，而无显然不存在，而有因无的不存在而存在其身，我用身作拟人化方便想象理解，而无因无身而存在其存在，就因其无身存在而存在无身的存在，故有为身(拟人化方便理解)，无为身的逻辑组成，即存在有的身，所以说，无存在即名有，不存在呢？故无身，而有存在，无不存在，存在之无之外还有无，比如无无，而无无思考上是什么呢？显然存在无的存在，因其不存在而存在，因其存在而存在不存在，因其不存在的存在而存在其不存在，时刻不有的无的有的无，时刻不无的有的有的无。这是有无的大本大宗，千变万化不离其本宗，是有无的要领详说。

明天再说，大脑负荷过重。雄关漫漫真如铁，而今迈步从头越。以前的心情不好删了。有无是必须说的，而应用上可能也靠其新辈的挖掘了，吾辈名不正言不顺，有点空谈主义，不过问题确实难，再想下去免得羊肉没吃成，到惹一身骚”得不偿失就不好了。

理一理思绪，因为经历了一些不同事所以想一些不同的问题，是有理由的，请大家不要误会，闲话少说，关于有无的道理话题继续想想。虽说可有可无，反正现在无聊。。。有什么什么呢？土是有吗？那石头呢？先不必去区分清土和石头的区别，或许有区别，或许没区别，总之是有的区别。有也！问石头是哪里来，那么问来问去，是不是最终想要问的是，是从无中而来？因为石头如果分为原子分为分子以分为什么去分，显然还是有，而既然问题存在，那么显然是不同的反面反向，好比说你说原子是原子，那么你研究原子干嘛？你就得说原子是分子，如果你研究分子，那么你说分子是分子？你显然得说分子是粒子......这显然是逻辑道理，而这显得怎么分如果把石头说是有，那么有就是石头，石头也当然是有，当然以有来说方便我们辩证理解，也存在石头是有的分子原子粒子的本身不同区别性，因为我们现在是把有作个整体研究，那么如果问它是什么，那么我们要研究它的分子原子粒子等...而显然这些分化的子因素组成起来还是石头，那么我们不妨问他哪里来，因为我们明确的知道，石头的分子原子粒子的子因素是属于石头的构成一种，所以我们问石头的子因素时我们可以明确的说，它是石头的一部分，好像再小的构成，其实也可以构成一个整体，而整体本身只是单位的一种说法，就好像房子的砖瓦木等，或国的小家，或家的成员组织，或说房子的高低，基石和封顶，这叫高下相倾，这里引用下是为了后续想象，高下相倾当然就说大概如始末，始末从空间上可以想象，石头占据空间，那么空间是什么？也可以说是科学上常说的因为所以，渲染一点为了以后好想象理解，可以叫哲学的因果，我觉得有想象道理。我并不是迷信封建，只是说不局限于字眼，理解上方便想象，我不是一定说要想这些，只是因为经历了不同的事而已，想象懂的懂，再者也有一定的用，我下文不再啰嗦反复强调。言归正传，就说分子原子等子因素如果能构成石头，那么我们知道它能构成石头嘛！而石头是什么呢？我们如果知道它能构成山，那么我们就知道石头能构成山嘛！而山是什么呢？所以说来说去，山即是这些构成的组成，那么显然存在逻辑，所以说，从结果来说我们知道因为，因为结果有必然的关系，好像说石头是什么呢？石头就是石头啊！山不是山本身吗？这里或许有点啰嗦，有点磨叽，好像没回答根本问题还老气横秋的语气，所谓装。但只是就事论事，因为问来问去这些如果是有的话，有无相生，没有无即有有嘛！就算把无作有，有当作无，那么不也一样的道理吗？这是无啊！而无是有啊！所以因为无无所以有有啊！所以一样的辩证道理，只是想象上不方便，所以我一般说一些多余的也是因为方便想象，无你仔细想，如果是石头，以石头说，那么有当然是无石头，所以因为不存在无石头的无，那么当然就有无石头的有嘛！不知道您好不好理解，因为无这里代指的是不存在，好比空间上本身满不满其实只是我们需要的感觉，空间或者本身可以想象为满，就是这个简单道理，所以这里要说的是，无真的是不存在吗？有就是存在吗？以不存在来说，既然无不存在，那么就存在有啊！显然无这个字就是代表不存在，只是我长期有时候想问题会经常性混淆的，所以这些道理上说无就是不存在的代字，而有呢？有就一定和无相对吗？我们必须得出这点才好方便想问题，所以有些麻烦，但不得不必须，显然无是不存在，那么存在的是什么呢？不存在之存在是存在什么呢？总之以有来说存在，这里我们从本质上定性字眼的性质，以有来代表存在，这存在和不存在之间的关系与逻辑呢？不存在石头与土，或树不可以吗？所以才说不能以物具实相就所存在，而我们知道存在和不存在是必然的，我们称为有无，不说更多别的，而虚实是必然吗？虽然有一定根据，但要加以绝对的想象来得到论证，如果以确然有实的石头这种来说，那么肯定就有不是石头的一种现象，而石头显然有石头的性质，那么相反即可嘛！或者不完全同即可嘛！所以说性质也不好定义，我们先不要想这个了，来说，存在和不存在是必然吗？有无之间的逻辑关系，这都是名的显现而已，我当然说老说道德经上的，确实道德经很有启迪作用，再者人家也没说错，再者说谁不是这样学习上承上启下呢？所以我也不再下文强调，就事论事。存在和不存在叫有无，好比说根本来说存在这种逻辑吗？名的显现而已，庄子说：先明天而道德次之，道德已明而仁义次之等，我也试图走下这种思考的捷径，我也有雷同的同样思考看法，所以觉得想人之想的路应该不错，有参考意义，我也觉得有些道德仁义这种现实体现，那么继续来说，存在和不存在，显然存在客观的道理，何为客观？就是说本身的道理，你说是不是我的臆想？那么我回答，没有生灵层度上的认为这种客观不一样吗？所以就知道客观，客观显然就好比事实嘛！我不想浪费多的时间阐述，所谓木已成舟这不是客观吗？就说存在石头，那么石头何来呢？那么肯定就有没有石头的不存在，因为不存在石头才有石头嘛！这是简单的规律下，方便想象，只是一定想象道理。因为以不

因为不存在石头才有石头嘛！这是简单的规律下，方便想象，只是一定想象道理。因为以不存在而知道存在，显然不存在石头就有石头，石头以当有以当存在来研究辩证，就说因为没有无所有有有嘛，没有不存在自然有存在嘛！客观来说，石头是有的分子是子因素的一部分，我之前说有当无；无当有这种想象或许没本质意义，所以这里就直接以无有来说，因为不存在无所以有有，因为不存在是不存在的，那么存在而存在，所以有石头，而石头是无，那么因为石头的无有，所以就有区别石头的无，所以就有和石头不一样的现象有，如果以树木来当无，那么就有和树木不一样的无，而树木和石头是不是不一样呢？这是一种想象，无石头的树木，无树木的石头，用处虽不明显，但也要累积，客观来说，不存在是哲学范畴吗？存在是客观现实的提炼吗？就看你把什么当整体了，你研究子因素就好像说你研究的是整体的结构，你可以把有无当整体，那么有无可以当作整体吗？可以概况吗？虽然想象上容易理解，当要绝对理解才能理论，显然客观来说，实和虚是存在的，有无却好比一种性质性理解，存在是怎么判断，这两个字能概况能说明对吗？不存在也是这样？这客观吗？显然有无直觉上一定存在，因为有字的概括都离不开有和无，你能说眼见到的是什么呢？用什么好概括呢？所以意识上来说，能让你知道的当然是有，就客观我们的现实来说，那处不能说有呢？就好比恍恍惚惚想象中，现在怎么不可以想象为恍恍惚惚？显然一切都有，因为不存在的存在，因为没有无的存在有，只是说为什么如此呢？这是难以想象的。有无好理解，但为什么却是这样呢？为什么不是只有，或者说为什么说神奇，简单来说为什么说能有实的东西呢？这究竟从有无的道理是为什么，为什么如此？有和无，好比是整体，我们来好好研究加想象，就说我们不要谈分子等这种子因素了嘛！有无存在客观的理论上的存在性，这是一种客观道理，所以关事物上就算不联系它也是存在的呀！不存在有不存在就有存在嘛！不存在无就有有嘛！这似乎很客观，就现实来说，实的我们搞不懂，可以说比较神奇，它哪里来呢？那么以现在客观的实相的物为有当无，那么无又是什么性质的有存在呢？这存在逻辑换位思考想象，什么才是有无，曾仕强都说有和无是一样的，同，只是区分的名而已，那么我这里也不太符合文字讨论的气氛的格式的说曾仕强了，所以说畅所欲言，有无逻辑道理客观存在，那么主要是只有想不通，为什么真的看到了光看到实相的东西呢？比如树木，比如天空星星，匪夷所思吗？无好像空气那样就好理解吗？既然有无是一样，我们确定理论想象上的关系，那么我们就问，无是什么呢？有或许无处不在，而无好像可以想象当有也无处不在，那么究竟为什么会从古到今而如此？从虚实倒好理解，现在想来分化上好理解，有实的就有虚吗？然道我们终究只是理论上来谈论有无吗？我们说它哪里来的呢？既然从无而来，因为之前说，当然你问石头就说土，说土就说土的子因素，然后细化成其它因素吗？所以答案肯定存在不同，我从道德经的有生于无的断章取义上来说，有点可以断章取义的存在道理的道理，不然它哪里来的呢？可以说它只有这一面了嘛，它无法去分化了嘛！那么问无是哪里来的呢？那么肯定是有来的嘛！或者无本身就不存在那么它哪里来的嘛！那么说无不存在只存在理论点，这点要说，那么为什么从一点断章取义的逻辑来说，有来自于无呢？总之可以知道，只要有有，那么就可以从道德经上断章取义的说，有生于无，为什么他说了我也正好认为存在道理呢？这有契合点，而且符合逻辑，所以有可保留性，只是还要好好探讨。显然可以说有生于无，而无从没有来说，它可以当作有嘛！这有点不符合理解上的道理，就是因为不存在而存在，石头当然来自于不是石头，有当然来自于不是有，是吗？无可以无无啊！而无无是什么呢？庄子上我也见说过，当然我自己先想到再看的，也许想到并不一样，但客观有无存在逻辑道理，证明总有相同之处，下文我就不再重复论述这种细节。无无是什么呢?我要回去了，进步一点点，也许觉得很难解释，但聊胜于无嘛！不试怎么知道会不会呢？反正我们工作又能具体说明什么呢？好！我们下次再聊！看到请留下你的笔墨！。好吗？！。

字我认识，还是看不懂。

道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
有些是，无名天地之始，有名万物之母。我既然阐述了有无，那么就试着去引用引用
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无为不存在，那么不存在是怎样呢？当然就是不存在，那么就有有存在，而不存在是什么呢？可能这点不好理解，不存在是什么存在呢？所以不存在，跟无为不存在一个意思，只是想象理解上不同，所以没有无即有有，不存在所以存在，这是一样的道理，为正解。好了下面用一篇谈谈有无的应用，直接引用无名天地之始，有名万物之母。

不存在和存在，有无可以变化一样，只是理解不一样，名不一样嘛！这是我们大致都懂的，那么显然它们有有和无的区别，不存在和存在的性质。无名天地之始，无名就说不知道什么，从有了以后就可能有名，有存在，无名天地之始，就说无名是道，从道德经来说，道隐无名嘛！字之为道嘛！有无的运用是个大功课，不是你们想得的那么简单。无名天地之始，一旦有，那么就有名吗？有名和无名是什么呢？名可名非常名嘛！所以名也是一门大课题。天地之始，就知道，问的是天地的开始，我们试从这里慢慢分析找答案，天地之始是什么呢？无，名天地之始吗？我们一一探讨，想象空间不小，可以说有点儿难度。天地哪里来的？有无是一种论证方法？它不是实际的物啊！当然也可以想象为物，没有无就有有，就有有的存在，有存在就有不存在，定义如此，就此进行论解，无不存在，有存在，存在不存在是有无最重要的两条属性，有两面的对立性，具体物的归纳就不好分析，天地是什么呢？地我后来偶然知道即指地面，有地面就是地，这点古典玄学也没阐述。天是空间，地为物，这是简单的理解，毋容置疑。天地是什么呢？如果老子说得有道理有用的前提下，所以得出一个结论，就因为不知道它是什么，所以无名，或以无名，无名天地之始，这样的，有名万物之母。天地究竟是什么呢？没有人能用名字知道，所以无名，它哪里来呢？那么有名万物之母，可以说有为万物之母的名，因为无名有名对立，有无对立。这是从无名有名……来假设的。有点困难看样子，未知的难以阐述，主要是也不知道到底是写的无，名，还是无名，有，名，还是有名。不知道作者所想，凭空浪费很多时间，很多想象，只能说如果有道理，那么就要重头想象，反正两个字位置不同但总有对，一一要试。为什么有我们人我们生灵呢？我们才有名的认定呀！名对号什么呢？那么客观事实呢？存在即有，那么从名来说可以有名，所以简单结论，就像我说的存在即有自我一样，有无相辩论，既然以无来论无名，那么就以有来论有名。有无相对，无既然不存在，那么显然无名，不存在怎么立名呢？存在都不存在怎么名呢？而能以无来名不存在，因为有，因为有了才相对知道无，没有怎么知道无呢？所以简单的说有无名就有有名，所以就有人就有生命，就有名。好了说到这里你理解了吗？为什么不会只有呢？这里我最初的见解论我也搞忘了，但更新换代的最新的我还记得，好比东西超前太多了，可能内核也绕过专利绕过其基础了，就是以物为有，那么无为无物那么故有物，这样的，空间、生命为有，那么无为没有空间、生命，故有空间、生命。以前的旧论也能想象，有一定基础，但这个完全解释了，可以说本源，就像你堂兄弟的儿女和你儿女的关系了。

好久不更。自己过来毛毛、

周庄梦蝶，栩栩然蝴蝶也，不知道是蝴蝶的梦之前为周庄，还是周庄简单做了个梦成为了蝴蝶，此则故事我用来引证借以开展说明你我他这自我的哲学问题，为什么你是你，我是我，他是他呢？芸芸众生，反映生活用之也就是我们所说的轮回。我们怎么成我的我呢？那么时刻都有个我，既然这辈子已经看清了这个世界，那么下次从追求上来说大部分的人也不愿意重重复复的，好，我们不多废话直接进入主题。
我记得我大概三岁之前，就是很小的时候的记忆是靠听说的，或者有时候做了一个相似的梦，是这样的，而有时候我做的梦也忘记了自我，醒来才清楚自我，或者别人喊我的时我才清醒自我，或者睡得太沉，那时候也搞不清楚自我，我甚至因为一些科技的缘故还做过空白的梦，形容来说，就是我感觉眼睛只是咪了一下，空白之间看下时间没想到十几小时过去了，因为住在一个小旅馆，封闭的房子窗户也没有，那么是分不清日夜黑白的。有时候做梦而噩梦做多了，我们会自习惯的在梦中喊，这是梦，这是梦，而越来越其习惯如此。好了梦的情况大概这样。
自我是什么呢？物学上我随意阐释下就是调配身体的一种感知，而物理学成立吗？你干嘛什么都分物理学呢？自我的感觉如果从物理学上来说是一种感受的行为，那么我以前说，光固有岂关乎其看不看到？声音固有岂关乎其听不听到？就从物理上来说，一切本只存在感知，这好像很客观，宇宙从有无来说，有固存在，有无，无有，这样仿佛，总有虚实罢了！而现在要说有是如何来，那么这个问题的究竟只能说你要问的就是从无而来，比如你问石头何来，我说肯定从山上来嘛！一样的道理，或者说不无道理，你把山看成是石头，你问山何来，那么肯定是从大地中来嘛！你把大地如果说比喻看成山看成石头，你问何来，那么肯定是从天空中另外更大的好比山那里来嘛！你把本源当作有，好比说所以的实当作石头当作山而当作有，你问它何来，那么你本身不好像在问的答案就是从无里面来吗？因为你把无看做山就是，如果把有当作石头了，那么什么能当作山了？我希望以后的人如果论证也用石头和山的比喻来辩答，这样我也会很高兴。如果山是有，以它作为整体，那么山是哪里来的呢？可以假想来说，因为所以的问题其实就好比石头和山的问题，说来说去，一切石头都归于山，你如果问山是哪里来，那么你就是怀疑山不是整体，而是石头，如果山是山，那么它本身就没有哪里来不哪里来，它本来就是有，如果有哪里来，那么就是石头，简单结论，以山和石头看，山一直如此，没有哪里来，所以究竟的问题就是，石头确实有哪里来，而山如果是山就一直如此，你问星宇何来，那么它肯定从更大的地方而演变而来，所以我们用大小来分化，我而且又希望以的辩论者也以大小分化，这样我会很高兴。这我大部分的道理都是从道德经的启发而来，也不隐瞒什么。小自然是大的一部分，石头自然是山的一部分，那么大是哪里来呢？山是哪里来？有如果本来就有，那么本来就是大，如果问他哪里来，那么其就小，其问它小，那么便从大那里来嘛！所以说从无而来不无考证，这是从物理上的关系说虚实的有无，而辩证法上的有无我一时还搞不仔细与明白，或者说大脑不能同时做工了吧！小归属于大，那么问所有的物哪里来，那么看作有那么就是从无而来，而无若有，那么奇怪的是，不也是从有而来吗？这是相对应的关系。什么是无呢？无当然就是不存在呀！所以有问它何来当然就是问其从不存在中而来，因为小和大的关系，啰嗦一句就是石头和山的关系。不存在何来呢？不存在不能用字来形容，所以好比道德经上的无名天地之始了。它如果有其本身那么就是有，那么一样的，问它何来还是从无而来，而无只能是不存在。所以说，不存在无就有有，因为无不存在所以存在，因为无无所以有有。规划一下就是从不存在的无而来，你说它本来就有啊！这样的反驳，那么我一时也不知道怎么回答你，本来就有的肯定是山啊！那么你问它哪里来干嘛呢？它本来就有啊！实际上来说，就是说不存在的话怎么会存在呢？有生于无怎么解释呢？何况把存在看作是其不存在，又要逃出单单哲学辩证层面，这样确实有点难。有无相生很好理解，那么有生于无怎么解释呢？不存在的无，存在的有，显然我们现在是有啊，是好比石头啊，因为一切存在即为有啊！客观来说就是这样啊！。而山是整体啊，是宇宙啊。那么冒昧的问一句宇宙何来呢？我在这里简化的提出直接问宇宙的看法。简单来说，有是从无开始的。我有点啰嗦了，而忘记了有是必然存在的基本客观逻辑。细化的说，如果把实的当作有，那么虚的肯定是无啊，而把虚的当作有，那么实的就是无，如果这都不是，那么就是恍惚混沌那样的比喻是无，而把这也当作有，那么无是什么呢？说过和无比那么什么都有了，而无是什么呢？不是说你把它当作了有它就无了吗？所以总结一条，就是因为你把它当作有所以它才不存在而是无，因为本来都可以讲是无，你当作有就不是无了，就没无了，你把无当作有就不是无了，真是玄密！。其本质是什么呢？无是有的相对，因为有无所以相对有有，一切皆有，那么无呢？我们从物理上来说也不好理解，物到底是如何从石头到山，从小到大的，从辩证上来说也不完全不好清楚有无的真实存在与无的存在逻辑道理。有是石头，那么无就是山，无是石头，那么有就是山。客观来说如果没有我们人这种感知，其本身也就无根本区别罢！所以下节引申再谈，也是一些因由，趁现在比较闲，受别人之托。