偈曰：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中；性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身；性中各自离五欲，见性刹那即是真。今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。若遇修行觅作佛，不知何处拟求真？若能心中自见真，有真即是成佛因；不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门今已留，救度世人须自修；报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
意译：
诗偈说：“清净的真如自性，为我们固有的真佛，而邪见及贪嗔痴三毒就是断吾慧命扰德业的魔王。一旦起了偏邪迷惑心时，则魔王就住于自身之中，心存正见之时自身指真如佛坐心堂。性中若起邪见，三毒必同时齐发，就是魔王来扰心房，只要时存佛心正见，三毒心自然除去，即使魔王也会成佛不假，而法身、报身、化身皆由实性所出，虽是三毒实则从一性而出故说本来是一身，只要性中自见三身本来是一身，这便是即心成佛果的智慧因。自性清净的法身本来是从化身而生，所以自性清净的法身也就常在化身之中，也因为这自性常住于化身之中所以能做身中之王，故性能使化身行持正道，由于能行正道是以将来才称为报身圆满，功德无穷，淫欲邪乱正是考验清净的根本因由，只要除去了淫欲之性即是清净自性法身，甚至自性之中各自离去五欲，则要见性只在刹那之间即可见真佛，今生之中如果遇到了顿悟法门，必须先自悟性真佛，此即同于亲见世尊一样。若是发心要修行成就佛道之人，往往不知道在何处才可求得真佛，这只要自心之中常见自性那就能常见真佛，有了这自性真佛即是修成佛果的因，若不能见了本性而向外找佛，起了这种心的人就是大痴之人，顿悟法门现今我已为大家留下，但想要去度救世间人还得先自修，千万记得将来的学道人，如不依此顿悟教法去实行，则将蹉跎光阴，一事无成。”