人生有两种赢法。
技术取胜，和机制取胜。
同样是公司基层，停过巴结老板晋级，叫机制取胜。停过加强职业技能晋级，叫技术取胜。
那什么样的人会通过机制取胜。什么样的人会通过技术取胜。
贱13一般都希望通过机制取胜。
这并不是因为他不学技术。
而是他对机制取胜这种方式有一种痴迷和膜拜。

表字国是一个贱13国。
绝大多数平民，很少享受到技术带来的优越，反而更多感受到机制带来的压迫。
他们人生中唯一的能享受技术取胜的光荣的时刻，就是在学校里。

虽然表字国的学校也很贱。
但相对于社会，还是比较公平。
考试题都是唯一的标答，对就是对，错就是错。
打架都是唯一的结果，输就是输，赢就是赢。
没有谁能指鹿为马混淆真假是非。
不论你是学霸，还是校霸。那都算你的本事，都是你凭技术获得的殊荣。
学霸校霸，两个角色你只要当过一个，你就有贵族潜质。都当过那更是人中龙凤了。
但如果两个角色你一个都没当过，你就错过了你在这个**的国家唯一还能清高的机会。当然前提是你是平民。
这样的人，他人生中从没感受过技术取胜带来的成就感，荣誉感。
他就会对机制取胜产生向往。
因为父母老师都在压榨他逼迫他，为什么别人小孩可以你不行？
这个问题他必须给个交代。
于是他要么承认自己是个睿智。天生的脑残人士。
要么他就得归咎于机制。因为别人有个好爸妈，因为别人会哄老师开心。

为什么别人小孩可以你不行。
和考试题都是唯一答案。
这两问题与本文无关，且不展开讨论。
现在要讨论的是，当表字国各行各业都开始机制取胜，机制选择完了之后，才给一点点空间给技术的时候，产生什么后果。
那就是蠢和贱的反复循环。
中国人不一定有多坏，但一定很贱，而且智商还奇低。
那种自以为自己很睿智，以为犯个贱就占了大便宜的人，在中国遍地都是。犯贱有毛用？除了给自己贴个标签让自己看上去像坨屎以外。
坏和贱哪一个危害更大，可能是贱。
坏是什么，坏是真小人。是欧阳锋。
贱是什么，贱是伪君子。是岳不群。
欧阳锋还有人爱，杨过。
岳不群没有人爱。
欧阳锋还有原则，一辈子不说假话。
岳不群没有原则，没下限。所以欧阳锋死了也是个真男人，岳不群活着也是个太监。太监这个形象就已经表达出了金庸对他的态度。
就好像宋江在屎里打滚的形象就已经表达出了施耐庵对他的态度。你以为宋江是个主角，作者就一定很爱他？你要从这一点来分析，水浒传文笔虽然一般般，但格调真的是非常高。

插队这种行为就是典型的犯贱。
能占多大的便宜？
最多就是让贱13们自己以为自己占了便宜，心里很爽。
中国人就是这么一种东西。

任何习惯性格都是长期潜移默化。
当屡屡犯贱没有惩罚。当机制取胜已经成了国情常态。
人就不会再去做任何积极健康的事情了。
最先被停止的健康积极的事就是智力开发。
会不会有人觉得宫斗也需要智力？
宫斗只需要够贱就行了，不需要智力。
你觉得需要，只能说明要么你是个蠢13，要么你是个贱13。
以前我会劝你多读点书。
现在我知道这对你就是废话。
现在我只劝你乖乖等死就好了。你这辈子就这13样了，挣扎也没用。

低层蛆为什么没有贵人缘。
神仙家的狗都能成仙，人反而不行。你说那是为什么？蠢13们。
智力有几个层次。你看看你在第几层。
1，知道自己是什么东西。
2，知道别人是什么东西。
3，知道自己在别人眼里是什么东西。
4，知道别人知道自己在别人眼里是什么东西。
。
。
。
一共七层。
多的也不用列举了，因为绝大多数中国猪连第一层都达不到。
标准的中国蠢13有两个特点。
1，他不知道自己很蠢，因为他常常通过犯贱获得便宜，哪怕只是他心理认为的便宜，所以他觉得自己还挺聪明挺能干。
2，因为他总占便宜，所以他特别忌讳别人占他便宜，在外表现就是一点亏都不能吃，一点苦都不能受，得理不饶人，没理就耍无赖。
中国猪自己对照一下，是不是你。

司马光把人才分四等。
德智兼备，圣人。
有德无智，君子。
无德无智，废物。
无德有智，小人。
然后汉儒的后代们，对智力都不怎么看重。
认为智力是乱纲常的根由。
认为治国就靠礼仪名分就好了。保证一个社会秩序不乱。
假设一个臣子下棋赢了皇帝，他就会认为皇帝的智力不如自己，他就会有犯上作乱的想法。
假设皇帝下棋输给了臣子，皇帝就会认为自己智力不如这个人，会担心他作乱自己对付不了，同时也怀疑他敢赢自己，就是很不给自己面子，就是故意在试探自己的态度，如果自己不立刻把他满门抄斩，他下一步就要做乱了。
但这两件事。
第一件事是臣子的错。
第二件事是皇帝的错。
智力本身是没错的。
歹徒拿菜刀杀人了，那以后厨房都不用菜刀了。擀面杖就不能杀人了？拳头是不是也要砍下来上交国家了？
腐儒把智力妖魔化，就说明汉这个民族骨子里就喜欢犯贱。
在这混淆是非。
司马光文笔非常好，文史哲是一家这句话，司马家两位巨匠都表现的很出色。
但论人品，不是太监的司马光，可能比不上是太监的司马迁。
司马迁因为跟李凌辩护受腐刑，那是有忍辱负重的大侠精神。
司马光，人称温公。温和。
用孔子的话说，就是巧言令色，鲜矣仁。

德与智。
就是主观和客观。
唯物主义认为，世界是什么样子，决定了我们的认知。
唯心主义认为，我们的认知决定了世界的样子。
谁对？
只有考试题才有对错。
解决问题的方法和问题的答案，两者之间从来就没有任何联系。
绝对的唯物丧失信仰。绝对的唯心丧失公平。
这就不是唯心和唯物的问题，而是信仰和公平的问题。
一个英雄杀了一个贱13。
判有罪，人民失去信仰。判无罪，人民失去公平。
案例？杨志杀牛二不就是吗。
所以这案子怎么判？
最好的办法就是杨志有罪，但给杨志立个碑，上面刻着为民除害的英雄。
法律总会有漏洞的。
就会有牛二这种人钻漏洞，不犯法，只犯贱。该不该杀？该。
如果当英雄没有任何好处，谁还当英雄。
如果所有的民，都已经是贱13。还有必要去当英雄救这群贱13？

创世纪第一天，神说要有光。
这句话本身就跟有问题。
这就不像是一个头脑简单的人自己意淫出来的故事。
因为你如果让一个中国沙比去编这个故事，那么创世纪第一天，神一定会说，要有馕。要不就是要有炊饼，饺子，泡菜之类的。
你哪怕说要有星星月亮山川河流。
都感觉像是人编的。
不像是神说的。
唯独要有光三个字，真的像是神说的。

你包括炽天使的形象。
大多数神话，神的样子都跟人差不多。
很有人编造的痕迹。
炽天使是什么，就一团有智慧的光球。
别说不像个人，跟动物都不像。
这种形象有点类似混沌。
所以感觉有些真实。