《观音菩萨》---中国四大菩萨之一。
观音菩萨也被称为“观世音菩萨〞或“观自在菩萨”。在佛教中，观音菩萨被视为慈悲和智慧的象征，被广泛崇拜和敬仰。
观音菩萨尤其受到广泛的信仰和崇拜。她被视为救苦救难、慈悲为怀的菩萨，可以保佑人们平安、健康和幸福。许多人前往寺庙参拜观音菩萨，祈求她的庇佑和加持。

《家用经》云：佛“三十二相、八十种好，皆从心想生。”菩萨行般若时，火烧三界，内外诸物尽，于中不损一草叶，为诸法如相故。故经云：“不坏于身而随一相。”

《信心铭》禅宗三祖僧璨大师所著，祖师的禅观可以指导过禅宗三关者。

赵州一生提倡的“平常心”就是《信心铭》指导寻道者如何契入觉性的句子：“一种平怀，泯然自尽。”而赵州本人也正是由平常心入道的。 《景德传灯录》中记载：“赵州问南泉曰：如何是道？南泉曰：平常心是道。师（即赵州）曰：还可趣向否？南泉曰：拟向（动念欲知）即乖。师曰：不拟时，如何知是道？南泉曰：道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非邪！师言下悟理。” 何谓平常心？马祖道一禅师说：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

佛祖处处开示万法本性空。然而，大小乘从不同角度觉悟性空，虽然都能觉悟性空，由于智慧不同，所修证就会不同，我们可以用天空来比喻对空的不同觉悟：有人在井底见天空，有人在井口见天空，有人在云端见天空，即同样见天空，因见者的境界有异而对天空的理解也会不同。声闻证寂灭涅盘空、菩萨证游戏幻化空、佛证大乐示现空；在智慧方面，声闻智浅断烦恼障、菩萨智深破所知障、佛智见本是一心无碍的智显。

至道无难所说的至道，不是转迷成悟的道，即非声闻解脱之道，也不是菩萨积累功德福慧的成佛之道，而是禅宗所说的本觉之道，至道难在我们的分别心爱于本具觉性上妄加拣择——某某才是正确的。但莫憎爱的憎爱不是指世人对苦乐的憎爱，而是对已信至道无难的寻道者开示，不可以用憎爱心舍迷取觉来找寻觉性。——用正念总是动意识用正念去分别抉择正道邪道。

毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

就是说如来禅和禅师禅都是证空性，二者所悟相差毫厘，其智慧却天地悬隔，此乃无分别智虽然同是无分别，但是智慧有高低之差别。 如来禅是断六识灰身灭智证空，祖师禅是证法性空。后半句是说觉性现前，不要分别识和智，只用智不用识。