而这个境界对天地的掌握，bd给过一个定义
真正的天地大道，与修士常说的天地大道又有所不同，修士所说的天地大道，只不过是其中的一部分而已，它是一种力量，一种法则。万古以来，曾有仙帝把真正的天地大道称之为天地源道、天地万道，又或者天地真道！
万古以来，即使是承载天命、执掌乾坤的仙帝，也无法掌控天地真道，最多只能掌握其中很小很小的一部分。”李七夜说道。
就算是帝级，也只是掌握了天地真道的一小部分，就像隔壁宅猪的大道尽头和大道真实的区别，至于天地大道？我不好说，而只有到圣尊才有办法触摸天地大道。

现在对从圣尊到帝级的路做个总结
以自己的功法，从构成天地大道的种种法则中推出属于自身之路，把这路走下去，触摸到天地大道，淬炼出一条能执掌和压制一段时间天地大道，能获得一个时代力量精粹承认的无上大道，这样在修道上就进入了帝级领域，也是“世界级”的开端。

大世道:
九界突破第一重枷锁后，得到万民的供养，最终登上大道的顶点，成为神皇，也就是帝储，因为枷锁难以再继续前进，但有少部分特例最终可以成为巅峰三境.横击·抗衡·齐驱的存在
帝储，乃是曾经得到天命承认的存在，在大世道中有神皇这样的称呼，而在苍天道，帝储就宛如是大世道的神皇！

巅峰三境:
横击仙帝与伪横击仙帝的区别
最近一直有读者问我横击仙帝和伪横击仙帝的区别，所以萧生在这里特地说明一下。
首先先讲一下巅峰三境界的概念，巅峰三境界分别是横击仙帝、抗衡仙帝、齐驱仙帝。这三者又将如何区分呢，具体看下面的概念。
横击仙帝：在仙帝没有用天命的时候，在仙帝大道之下，能撑一千招为准
抗衡仙帝：在仙帝用天命的时候，还能守住一千招，或者还能逃命，又或者在仙帝的天命之下，能承受仙帝真器的真·天屠
齐驱仙帝：就算是仙帝动用了天命，天命真器，都杀不死，或者是不分胜负，
看了概念之后应该明白，真正的横击仙帝必须是在仙帝的仙帝大道之下能撑一千招以上，这也就是说并非随随便便跟仙帝过一千八百招就是横击仙帝，仙帝没有动用自己的仙帝大道，就算能撑上一千招，也不算是横击仙帝。
这里面可以谈到三个人，第一是余太君，第二凌风云，第三龙傲天
余太君的横击实力是货真价实的，她是在吟天仙帝的仙帝大道之下，而且还是吟天仙帝手执仙帝宝器之下撑了一千多招，所以余太君的横击实力是得到了吟天仙帝的亲口承认。
凌风云其实是伪横击，他在浩海仙帝手中撑了二百招那是浩海仙帝没用动用仙帝大道的情况之下，在这一战之后浩海仙帝曾对凌风云赞赏过一二句，却没有承认凌风云横击仙帝的实力。
凌风云与浩海仙帝一战，让一些知道内幕的老不死有些承认凌风云拥有横击仙帝的实力，那是因为是看在凌风云出身于小门小派的出身上的，但也有老不死不承认凌风云的横击实力。
龙傲天没有横击仙帝的实力，李七夜说龙傲天在仙帝手中撑过五百招都难，那是指在没有仙帝大道的情况下，是仙帝在对晚辈惜才的情况下切磋切磋的。
所以，龙傲天在仙帝手中撑不了五百招与被镇世真神一招轰飞并不冲突！
基础的战力定义是这样，那有什么修炼方面的定义呢？
有的

齐驱的力量，这，这，这是突破苍天的枷锁呀！”看到这样的一幕，连余太君都脸色大变，喃喃地说道：“得到了古冥祖血的力量，这是让突破自己的极限，这简直就是如苍天庇佑一样，难怪有人会说古冥才是苍天真正的庞儿！”
人贤帝后本来是拥有了抗衡的力量，但是此时当她的血统潜力爆发之后，这让她突破了苍天的枷锁，一下子冲上齐驱，拥有真正与仙帝一战的力量。
九界的齐驱是要突破苍天的枷锁，这样才能拥有和仙帝真正一战的力量

祖级（始祖）
这个也很值得一提
也正是因为如此，多少真帝穷其一生，都要追求着开启道源，只有你成为了始祖，那么你的痕迹、你的道统才能一直绵延传承下去，否则的话，那怕你再强大，再惊艳，再有天赋，但如果你未能开启道源，成为始祖，那么总有一天会湮没于时间长河之中。
毕竟，对于一位真帝而言，除非他们能达到像狂祖那样可以开启道源了，只有这样他们才真正有资格自立门户，否则的话，那怕他们自立门户也没有任何意义，因为他们的门户一旦脱离了狂庭道统，实力会被削弱很多。
而三仙界则不一样，在三仙界，只有真帝才能开辟道统，而且真帝那是必须强大到了可以开启道源的时候，那才是真正有资格开启道统，否则，那怕是真帝，没达到这种地步都不能创建道统。
始祖的基本定义，能做到制造属于自己的大道之源

那大道之源的效果呢？
就如狂庭道统一样，它是狂祖把一块荒芜广袤的大地炼化成了道土，开辟了这一方的天地，最后开起了道源，以《狂经》为基础，筑造了整个道统。
也就是说，在这狂庭道统的疆土之上，所有的修练基础心法都是起源于《狂经》这样的修练大纲。当然，《狂经》作为一个道统的基础心经，它是极为了不起的，这可是出自于巅峰存在之心。
在这狂庭道统的疆土中，你修练《狂经》为大纲的任何心法，任何功法都能让你与你脚下的每一寸道土相亲近，当强大到一定程度甚至是能亲近于道源，这就会让你变得更加强大，修练起来就事并功倍。
如果说，在狂庭道统的疆土之中修练其他道统的心法，那么必定会受到压制，修练的速度也就会变得缓慢，没有道土的支援，没有道源可依。
朱思静的修练难于亲近于狂庭道统的道土，那是因为她所修练的心法只不过是《狂经》的枝末而己，连狂庭道统的一点皮毛都算不上。
换句简单的话来说，就是大剑门的心法太差，完全是属于不入流的心法，属于旁支末的很小很小的一部分而己。
其实也相当于一个小范围的创世了，不过是在旧有的基础上改天换地，以自身的领悟去影响和替换天地原有的大道，成一名世界主

当李七夜再一次出现的时候，他宛如是处身于另外一个世界，在这里符文交错，大道之气弥漫，更为重要的是，这里宛如是一个浩瀚无边的汪洋大海。
当然汪洋大海中摇晃着的可不是海水，而是无穷无尽的符文，当“轰”的一声响起之时，巨浪滔天，那不是海浪，而是无穷无尽符文所形成的巨浪，直拍而上。
在这里，还有着一个个巨大无比的古老符文，每一个符文巨大得如同一座座山岳，这如同一座座山岳的符文，有的是悬浮于天空之上，有的则是稳稳地趴在了大地之上。
事实上，这里并没有大地，所谓的大道，那是广阔无垠的道基，道基厚重，似乎如九重天之厚，可以承载一切。
整个道基起伏不平，就好像大地有山河一般，这就好像是一个世界的无垠沃土。
在这样的无垠沃土之上，起伏的道基似乎是化作了一座座的山峰，江河在这里更是纵横交错，似乎是形成了一个世界。
站在这样的一个世界之中，李七夜不由感慨，喃喃地说道：“老头子疯狂过，一生中做过很多疯狂的事情，但终究是对一个世界深深的爱，对自己世界最深的爱。想破而后立，可惜，这太疯狂了，却未能成功。”
眼前这个世界，便是狂庭道统的道基，狂祖开启了道源，筑建无上道基，最终炼化了狂庭道统的无限疆土。
当然，狂庭道统的道基是外人不可能进来的，就算是真帝也无法强行攻破道基，直接轰入这样的道基深处。

当李七夜再一次出现的时候，他宛如是处身于另外一个世界，在这里符文交错，大道之气弥漫，更为重要的是，这里宛如是一个浩瀚无边的汪洋大海。
当然汪洋大海中摇晃着的可不是海水，而是无穷无尽的符文，当“轰”的一声响起之时，巨浪滔天，那不是海浪，而是无穷无尽符文所形成的巨浪，直拍而上。
在这里，还有着一个个巨大无比的古老符文，每一个符文巨大得如同一座座山岳，这如同一座座山岳的符文，有的是悬浮于天空之上，有的则是稳稳地趴在了大地之上。
事实上，这里并没有大地，所谓的大道，那是广阔无垠的道基，道基厚重，似乎如九重天之厚，可以承载一切。
整个道基起伏不平，就好像大地有山河一般，这就好像是一个世界的无垠沃土。
在这样的无垠沃土之上，起伏的道基似乎是化作了一座座的山峰，江河在这里更是纵横交错，似乎是形成了一个世界。
站在这样的一个世界之中，李七夜不由感慨，喃喃地说道：“疯狂过，一生中做过很多疯狂的事情，但终究是对一个世界深深的爱，对自己世界最深的爱。想破而后立，可惜，这太疯狂了，却未能成功。”
眼前这个世界，便是狂庭道统的道基，狂祖开启了道源，筑建无上道基，最终炼化了狂庭道统的无限疆土。
当然，狂庭道统的道基是外人不可能进来的，就算是真帝也无法强行攻破道基，直接轰入这样的道基深处。

从这里开始，其实就有些仙人和世界的味道了，就算是天仙和巨头，描述自己的道土道力时也差不多，就是完善程度的区别——同时，也是以自身更替世界的程度

同时这里也有个描述要提
而证道成帝则不一样，证道成帝，乃是以命宫四象开始，当突破瓶颈，把命宫四象练成了大道之泉的时候，便是证道成功，称之为真帝。
当证道成功之后，真帝将拥有着十二个命宫。当然，真帝证道成功并不是意味着就是真正的无敌，真帝这将还会有很长的道路要走，他将会一一点亮每一个命宫！最终才能通往始祖的道路。
可以说，证道成帝比登天封神要难上很多很多，而真帝要成为始祖，那就更加困难了，不知道比证道成帝难上多少百倍多少千倍。
当真帝拥有了大道之泉之后，也是拥有了十二个命宫，但这对于真帝来说，那只是开始而已，因为真帝还必须点亮每一个命宫，让命宫真气凝集，流入大道之泉，以壮大自己。
所以，当真帝每点亮一个命宫，便称之为一宫真帝！
真帝点亮了十二个命宫之后，十二个命宫归一，大道之泉化源，拥有了大道之源，从此可以筑建道统，成为始祖。

此时朱思静的真我盘坐于头顶三尺，吞吐着原息，这是真我的气息，当真我吞吐原息之时，所有的原息都沐浴着朱思静全身，在这个时候朱思静的腹部三寸，形成了一个小小的漩涡，把这真我所吞吐的原息吸收了体内，慢慢地化作了涓流，汇集在了一起。
举真我，吐原息。这就是三仙界的修练方法，把真我原息汇集于体内，凝练成真气，不受于天地。
这就是三仙界与九界、十三洲在修练上最大不同的一点。
不论是九界吞纳天地精气，还是十三洲的天纳混沌之气，它们最大的特点都是精气源自于天地，这就意味着九界和十三洲的修士都必须受制于天地，难于跳脱天地。
而三仙界不一样，三仙界的修练一开始修练真气之时，便是修练真我，他们的气息是源自于真我原息，不受于天地，这就是最大的差别。
在九界、十三洲之中，当拥有三个图腾成部或者三条天命之后，那才是真正的修练真我，可以说，在修练的基础上，九界和十三洲起步更晚。
对比三仙界、九界、十三洲的修士，在其他的阶段，或者实力距离没有多少的差别，比如说，大家都同一个层次的话，那么双方实力看不出谁强谁弱。
只是一旦走到巅峰之后，成为大帝，那么，毫无疑问三仙界的修士就走得更快了。
这就意味着，就好像拥有十二条天命的大帝仙王在归真的道路上，比起三仙界同一个境界的真帝来，那就是走得更慢，修行速度不如三仙界。
从这三个世界的修练对比而言，在前期，三仙界的修士没有什么优势可言，但是，一旦登临大帝，那就不一样了，三仙界的优势也就一下子变得很明显了，这样一来就容易拉开了距离。

而整个天地就是命宫四象的交织

而大道之源的三个阶段，也反映着天地的三个阶段
在道源之中，大道之气弥漫。事实上，道源并不小，它可不是一个小小的泉井，整个道源放眼望去宛如是一个巨大的湖泊，大道之气缭绕。
在这样的道源之中，放眼望去，碧波荡漾，在这样的湖泊之上，出现了种各各的异象，只见在道源的湖泊之上，有古楼浮现，也有仙灵遨翔，更是有隐秘如雾中之花……
道源万象，对应天地生成之后演化出的万物万象，用我喜欢的西游引用的一段话来说就是
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
天地之间清浊交，阴阳相合而生万象，也对应着太极之后两仪到八卦的状态，代表世界正式形成后，内部万象和法则的演化