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上面的文字反应了古人把易经提到了一个很高的地位，即使灵棋经125卦，也无法超越《易》，但是上面的文字又特别提到了非精于易，又焉能为灵棋之辞。
我没看敦煌文献之前，对于上面的文字是持怀疑态度的，因为灵棋经就是灵棋经，底层逻辑怎么可能和易经一样？
我看到了敦煌文献，上面的看法全部推翻了。
我没看敦煌文献之前，对于上面的文字是持怀疑态度的，因为灵棋经就是灵棋经，底层逻辑怎么可能和易经一样？
我看到了敦煌文献，上面的看法全部推翻了。
这是敦煌文献中残存易占文字，只有残缺不全几个兑宫卦，看到这些再看灵棋经注释，是不是非常一致，没有宋代朱熹提出的四象组卦原则，同样成立。
这些文字的原书，都见于《唐书.艺文志》，现代人看的易经，不是古代人看的易经，经过了新陈代谢，古法失传的要比留下的多。
通过敦煌文献，可以对比阜阳汉简周易，这就是探索民俗的意义所在，可以把它当成一个跳板，来了解最真实的来龙去脉。
这些文字的原书，都见于《唐书.艺文志》，现代人看的易经，不是古代人看的易经，经过了新陈代谢，古法失传的要比留下的多。
通过敦煌文献，可以对比阜阳汉简周易，这就是探索民俗的意义所在，可以把它当成一个跳板，来了解最真实的来龙去脉。
这是和《灵棋经》同类型的《十二钱卜》，以此为依托，也就产生了灵棋之变。
不需要宋代朱熹提出的四象组卦原则，同样可以得出灵棋之变。
而敦煌文献，则清楚的反应了《灵棋经》的版本变化，从敦煌文献，到武定侯版，灵棋经又加上了签诗，可见灵棋经文已经开始出现bug,时代发展到了清末，又产生了类似灵棋经的《牙牌神数》，同类卜法，至此形成闭环。
不需要宋代朱熹提出的四象组卦原则，同样可以得出灵棋之变。
而敦煌文献，则清楚的反应了《灵棋经》的版本变化，从敦煌文献，到武定侯版，灵棋经又加上了签诗，可见灵棋经文已经开始出现bug,时代发展到了清末，又产生了类似灵棋经的《牙牌神数》，同类卜法，至此形成闭环。
类似灵棋经的易经卜法，金钱课也是有火珠林开始，逐渐发展出六爻，而到了明代观梅数决横空出世，梅花易数大放异彩，由此开始河洛理数，邵子神数，铁板神数各有发展。
这些都离不开《周易本义》的影响，周易本义读的好的，成了礼部尚书，读的不好的，民间支个卦摊，去给老百姓算《文王卦》，礼部尚书谈的是大衍筮数，民间玩的是三枚金钱，但礼部尚书也好，民间算卦的也罢，都不会告诉老百姓，可以操纵卦象。
《数书九章》已经开始探索大衍求一，到了明代《大衍索隐》一键还原，但这不代表大衍索隐就没价值，探索大衍索隐的过程中，纵横图得到了很好的发展。
这些都离不开《周易本义》的影响，周易本义读的好的，成了礼部尚书，读的不好的，民间支个卦摊，去给老百姓算《文王卦》，礼部尚书谈的是大衍筮数，民间玩的是三枚金钱，但礼部尚书也好，民间算卦的也罢，都不会告诉老百姓，可以操纵卦象。
《数书九章》已经开始探索大衍求一，到了明代《大衍索隐》一键还原，但这不代表大衍索隐就没价值，探索大衍索隐的过程中，纵横图得到了很好的发展。
数学家探索的是同类问题的解决办法，古今一致。比如极限的求x,求y,以及n,m，术士玩的是阴阳，四象三才的循环，数学家得到的是与之相关的同类数字，术士只在循环里，周易的未济卦，到了术士手里还会从乾卦开始，但是数学家由此创造了更高明的体系，比如《皇极经世书》《邵子神数》《铁板神数》，扩展本身结构，形成卦阵体系。
我相信身在明代初期的刘伯温，应该会见到不少的术数手抄本，但是无法摆脱朱熹构建的四象三才组卦。
到了现代，有了计算机，实现一掷成卦，只需要定义12颗子的上中下空四种状态即可，然后以四种状态随机12次，也就得到了灵棋经卦的所有变数，这种变数对于古人而言根本无法想象。
到了现代，有了计算机，实现一掷成卦，只需要定义12颗子的上中下空四种状态即可，然后以四种状态随机12次，也就得到了灵棋经卦的所有变数，这种变数对于古人而言根本无法想象。
所谓定数难逃，人定之数，再加天定之机，天人合发，万变定基。
有人利用资源优势，操纵社会变化，如何从潜龙勿用开始，到飞龙在天需要一生历练，这就是周易超越其他经典的意义所在，因为古代是儒家社会。
鬼谷子把人性琢磨到了极致，四书五经读到极致的人有啥想法，道德经读到极致的人有啥想法，以及市面上的所有经典读到极致的人有啥想法，阴阳生克不过就是二选一。
有人利用资源优势，操纵社会变化，如何从潜龙勿用开始，到飞龙在天需要一生历练，这就是周易超越其他经典的意义所在，因为古代是儒家社会。
鬼谷子把人性琢磨到了极致，四书五经读到极致的人有啥想法，道德经读到极致的人有啥想法，以及市面上的所有经典读到极致的人有啥想法，阴阳生克不过就是二选一。
阴阳迭用，体有不同而名随之异变，《易》之道也。《易》之取象，曰车，曰桶，曰矢，曰兔，曰狐之类，推而达之，天下之物莫不包也。曰马矣而以为龙，曰水矣而以为变，《易》之义也。非通天下之赜者不识也，故日灵棋象易而作也，非精於《易》者不能也。
11楼的内容，是在谈周易象数。
而在此之前这是用大段文字去谈三经四纬，即使易学发展到了六爻，也无法做到可以百分之百占准。
更可况是仅仅只有1234，组成的三层结构。所以历代术数书籍都在求变，越变越乱，越乱越看不懂。这就是上面说的“非通天下之赜者不识”。
你得看明白别人在玩什么，但就是看明白别人在玩什么，就不容易了，一轮一轮筛选，一轮一轮淘汰，最后无一不是在射覆别人用什么套路。
这正是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即使抖音玩的溜，在门口能把死的说成活的，都是求生之技，那种最顶级的东西类似于诸葛亮和司马懿一样的空城计对决，我预判了你的预判，我知道了你预判了我的预判，但是即使你知道了我预判了你的预判，依旧无解，这就是反间计是历史上最可怕的计谋，多少名将都败在这一计策之下。
而在此之前这是用大段文字去谈三经四纬，即使易学发展到了六爻，也无法做到可以百分之百占准。
更可况是仅仅只有1234，组成的三层结构。所以历代术数书籍都在求变，越变越乱，越乱越看不懂。这就是上面说的“非通天下之赜者不识”。
你得看明白别人在玩什么，但就是看明白别人在玩什么，就不容易了，一轮一轮筛选，一轮一轮淘汰，最后无一不是在射覆别人用什么套路。
这正是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即使抖音玩的溜，在门口能把死的说成活的，都是求生之技，那种最顶级的东西类似于诸葛亮和司马懿一样的空城计对决，我预判了你的预判，我知道了你预判了我的预判，但是即使你知道了我预判了你的预判，依旧无解，这就是反间计是历史上最可怕的计谋，多少名将都败在这一计策之下。
刘伯温在尝试破解灵棋经的象数之谜，但破解象数之谜时，引入四象概念，唐代之前，八卦本身就是四象，具体可以参考《唐书.律历志》，以易谈历，从古至今没有超过易纬，还有《大衍历》的，大衍历出现之后，易纬退出，到了明代历法逐渐从术数里退出，逐渐形成了系统的学问。而术数领域则开启了新的变数，首先就是梅花易数的产生，太玄数秘而不宣，通过地支起数，余数成卦更好普及，同时梅花易数里有很多江湖术的东西，比如三要灵应。到了清末，《鹅幻汇编》出现，江湖术的很多内容都逐渐公布了。
从此这一行，也就彻底退出了，取而代之的是各行各业都从占卜算卦里脱离出来，形成了各自的学科，所以到了现代指望占卜算卦了解各行各业，无异于痴人说梦。
从此这一行，也就彻底退出了，取而代之的是各行各业都从占卜算卦里脱离出来，形成了各自的学科，所以到了现代指望占卜算卦了解各行各业，无异于痴人说梦。
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