人道法体现的是日干在环境中的主观能动作用，因此，它体现日干在环境中的适应能力，其中包括力量、手段、趋避、关系的处理等等。在具体的运用时就要涉及到日干用字的远近、亲疏、内外、主动和被动等等。同柱干支最近，其次才到相邻干支。初步基础的分析方法和思路是由近及远的原则。再由字与字的生克来确定用字的最终结局，即得用与否，然后由此来提炼出相关和吉凶信息。
特殊情况下，当月令受到牵制时，日干的顺逆运用要发生变化。怎么牵制呢？就是年支和日支同时能够损害月令的时候，月令的五行力量源泉的作用受到抑制，日干就会转移到离自己最近的令一一日支，这时候就变成了以日干为体，以日令为用的顺逆运用方式。它的运用思维和所用的具体手段方法与日干和月令所用的顺逆方法相同。这种特殊情况的变化是以月令作为五行力量的源泉为依据的，是日干自然选择下的结果，是事物客观运动规律的选择。
上面介绍的是一种特殊情况，还有另一种特殊情况就是月令空亡。月令空亡时取年支为令。它的顺逆运用方法与上面相同。
乾坤逸士:书读百遍，其义自现。结合前面，认真仔细，掌握此处，则人道法取用基本会运用了。

乾:乙亥庚辰 戊戌 丁巳(辰巳空)
日干戊土，月令辰空，年令亥水。年令不是生助日干的五行，逆用。用坐支戌土，辰空不冲戌，戌能用，戌土为顺。逆用而不能用，用顺。所以，用:戌，丁。这是第一阶梯用神。庚金不利，用乙合之，乙木由忌变喜，由表面的不利变成实质的有利，成为第二阶梯用神，这是有情。亥水为乙木之源，其情向乙木，自然也可用之。
原文如下:戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳财遥冲，又不当今；若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。此例选自《滴天髓》《浊气》篇中的命例。
为什么乙亥运成小康不成富命？因为命局地道财运不成，不是富命。命局信息已定性，不管行如何好，都不会突破。
乾坤逸士:表面是忌，实质是喜，这是结构，也是有情。这是有情，当然为用。这些就是结构。弄懂结构，信息才会深入。没有永远的敌人，只有永远的利益，这是人道法的结构趋避思维。岁运应期同样道理。

坤:丁酉辛亥 辛卯 戊子(午未空)
在这个命局中，月令是亥水，日干是辛金，逆用。逆用看顺。我们来分析逆用是否成功。看牵制力量，月干辛金，欲助日干，但被年干丁火相克，又被坐支月支亥水相泄，无力助身。时干戊土相生，但临绝而无根相助，也无力生身。所以，用顺而不能用，逆用则能用，只有用逆，即用:卯，这是第一阶梯用神。

乾:己酉丁卯 庚辰 甲申(申酉空)
用人道法分析:日干庚生于卯月，卯木是天时环境，日干是人物自身。卯木不生助日干，逆用逆用。是否能用呢？逆用用顺，这是阴阳对立统一。当地环境为近，影响力大。这是首先考虑的。坐支辰土生身，月令卯木相克，不能用之象，但年支酉金冲卯木，辰土有救应，可以用之。年支己土印星，坐酉相泄，远而无力。时支申金，空亡无用。辰土能用，所以命局逆用而不能用，用顺。
这就是:能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。逆用而用顺，顺者，以日干为中心，为了和谐，顺应潮流，日干一生跟着这些五行所代表的事物来奋斗，即取生助日干的五行来作用神(依靠之事物)。于是，用:辰，这是第一阶梯用神。其次，用:己，酉，这是第二阶梯用神。这就是:既识中正之理，而于五行之妙，有全能焉。
此例选自《滴天髓》《干支总论》中的命例。原文如下:此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异，只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类西方，贫乏不堪。能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
乾坤逸士:注:“三命”，唐宋以后，星命术士以人生辰的年，月，日所属干支推算命数，称之“三命”。能知道旺衰的真正玄机——顺逆，对于命理的奥秘，就了解一半以上了。

乾:戊子乙卯 丙寅 丁酉(戌亥空)
用人道法来分析取用:日干丙火生于卯月，卯木是天时环境，日干是人物自身。卯木生助日干，顺用。顺用是否能用呢？我们可以要知道，顺用用逆，这是阴阳对立统一。当地环境为近，影响力大。时支酉金，近而克寅木，可用之象，但酉金上盖头丁火相克，受到牵制，克寅而乏力，不能得用，其次年支子水，远离日干，在天干被戊土盖头而克，在地支被卯木刑泄，不能得用。年干戊土又被月干乙木所克，亦不能为用。所以，此命用逆不成。这就是:能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
既然顺用而不能用逆，那么此命就是顺用而能用，那就是用顺。顺者，以日干为中心，为了和谐，顺应潮流，取是生助日干的五行来作用神(依靠事物)。于是，用:寅(坐支)，乙，丁，这是第一阶梯用神。其次，卯木，这是第二阶梯。子水，由忌变喜，这是第三阶梯之用。如果看财运，用酉来看，丁火克酉为吉，财被丁火捏在手中，丁火是命局发财的用神，其它信息类推分析。这就是:既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。这是《滴天髓》中《岁运》篇中的命例。原文如下:丙寅日元，生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。幼运丙辰丁巳，遗业消磨；戊午己未燥土，不能生金泄火，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉二十年，竟获居奇之利，发财十余万。

为了巩固人道法的学习，我们继续以《滴天髓》原文的内容来说讲解之……
人道的顺逆用法是阴阳之道，简单明了，取用思路清晰。不会有旺衰的困惑，也不会有中和的难以把握。顺逆之用一定，则取用出来。
《滴天髓》中《人道章》云:戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。它告诉我们，人道法也是运用顺逆用法。戴天履地，它有两种意义:第一，人生存在天地之间的直观之象。第二，就是天时环境对人的影响。人为贵，就是不管天地环境如何，一切都以人为中心来论；离开了人，这些都没有意义。
在四柱的结构中，月令就是天时环境，日干则是人物自身或命运指代物，即日干对于自身本体来说，代表个体；对于命运来说，则是命运指代物。日干在月令得生助的情形，称为顺；日干在月令不得生助的情形，称为逆。由此，我们就可以根据日干在月令的生助状况来确定顺用逆用。这就是《滴天髓》中所说的《衰旺》，即:能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。就是说，只要掌握顺逆的基础思维用法，衰旺之理即明，对于命局的命运状况，已有一半以上的把握。然而，明旺衰，不等于就会分析命局的取用，所以，必须要更进一步，懂得中和的道理。《滴天髓》《中和》篇云:既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
也就是说，顺逆用法就是旺衰中和的运用过程和运用方法，手段，过程，思维，最终达到命局取用的定性结论，从而为分析命局的信息作好一个基础正确的准备。因此，人道法的顺逆用法也就是旺衰和中和的分析以及定性取用运用过程。我们不止要明其法，而且要明其理。法理一明，则旺衰立判，取用立清。中和，其实就是中庸和谐的道理。取用的方法思维是根据这一点来运作的，细细斟酌，其理自明。
《滴天髓》原文中的《衰旺》，并不是现在所说的旺衰，主要是阴阳顺逆用法，所以说:能知衰旺之真机……。这个“真机”是什么？就是顺用逆用。这里的“旺衰中和”指的是阴阳顺逆和谐的道理。具体来说是以命局中日干为中心的干支阴阳五行的生克制化和合冲刑害的作用结局对日干的信息进行定性形成过程。
《滴天髓》原文中的《中和》，并不是现在所说的命局中和，而是指顺逆运用的方法和思维，所以说:既识中和之正理……。这个“正理”是什么？就是顺逆运用的具体的思路方法。

尾注：人道趋避包括阳法趋避和阴法趋避。心为形之主，身乃神之舍。身安则神安，心明则神明。阳法人道趋避的方法论和案例，主要讲的是阳法的外信息而非阳法内信息，讲的是顺逆趋避而非强弱趋避。人道阳法较为复杂的情况，包括：顺逆取用难定，约占三成左右；从势局，约占二成左右；月令受到牵制，约占二成左右；超常规的特殊作用关系，约占不到一成。人道以人为主，地道人道相互链接，天道人道相互链接。人道阳法看花花草草，虽不能见富贵层次，但可参灾凶得失。——湖光