南京市钟山风景名胜区(二)
进入景区后，按照指示牌的提示，步行约300米就到了明孝陵3号门。
进入明孝陵3号门前行，通过梅花谷，再进入明孝陵1号门。这时，天空下起了淅淅沥沥的小雨。我打开了雨伞，走进了神道石刻，石刻共六种，每种二对，共十二对二十四件，每种两跪两立，相向排列于神道两侧，依次为狮、獬豸（xiè zhì）、骆驼、象、麒麟和马，俗称为石像路。向北置石望柱和武将文臣石雕各两对共八尊，高3.18米，俗称为翁仲路。石望柱呈六棱柱形，高6.6米，其上雕刻云龙纹。每种石刻前边都有介绍，譬如麒麟的介绍:“麒麟是古代人民想象中的一种瑞兽，融虎、狮、牛、龙形态于一体，为帝王仁德才出现的瑞祥之物，是只有帝陵才能放置的御用品。
过棂星门、金水桥(御河桥)进入文武方门，为明孝陵的正门，两侧有短垣左右伸出，向北包围，将碑殿、享殿、方城明楼、崇丘等均包入其内。门上嵌有长方形条石一方，两边刻云龙纹，中刻“明孝陵”三字，字径0.51米，石匾高1.07米，长1.99米，为曾国藩书。现存的建筑为1998年依明朝时期规制恢复的，开辟五门，加顶覆瓦，门额竖书“文武方门”4个鎏金大字。
文武方门后有一座碑殿，原为明孝陵的中门，又称孝陵门，现存建筑为清朝初年在原址重建，面阔三间，歇山顶，红墙小瓦，南北正中各开一门。殿内立有5块石碑。其中一块上书“克隆唐宋”四个金字。
再后边是享殿，原为孝陵殿，重檐九楹，进深五间，建在三层石砌须弥座台基之上，殿额“孝陵殿”三字，现存建筑为清同治四年（1865年）和清同治十二年（1873年）分两次在孝陵殿的遗址上重建，面阔仅三间。现存明朝时期五十六个大型石柱础以及三层须弥座台基，前后石陛各一通，四角有石雕螭首。享殿内有朱元璋的画像。
升仙桥有北方城，外部用大条石建成，高16米，东西长75米，南北宽31米，方城下部为高2.4米的石须弥座，束腰部分刻以绶带文和方胜文。正中为拱门，中通圆拱形隧道，有54级石阶，隧道上作券顶，两侧底部为石刻须弥座式，现存门臼石等遗迹。隧道北为崇丘南墙，沿城墙边缘可分道从左右登明楼。

南京市钟山风景名胜区(三)
南京的天气很有意思，淅淅沥沥的小雨，一会儿下，一会儿不下，我这雨伞也是一会儿打开，一会儿合上。等游完了明孝陵，基本上就不下了。可是太阳却始终不肯露脸，看南京的小姑娘们，一个个不一定美若天仙，然而却被这天气滋润的白白净净，嫩出水来。
出了5号门，我又来到了美龄宫。
美龄宫的正式名称是国民政府主席官邸旧址，始建于民国二十年（1931年），是国民政府主席蒋介石及其夫人宋美龄在南京的寓所之一。
美龄宫占地面积80000平方米，建筑面积2000余平方米，由主楼、警卫室、汽车库、花园组成，主体建筑坐北朝南，高三层，另有地下室，为仿中国传统的宫殿式建筑。美龄宫体现了中西合璧的设计理念，是民国时期南京地区单体规模最大的别墅，是现存较完整的民国别墅，具有较高的历史价值和艺术价值。
美龄宫的主体建筑是一座三层重檐山式宫殿，外形为明清官式做法，顶覆绿色琉璃瓦，房檐的琉璃瓦上雕有1000多只凤凰。建筑分为地下一层，地上三层。
建筑正门位于北侧，楼底层为接待室、秘书办公室等。地下一层东部分布有侍卫室、衣帽间、机要室等，东部为职员用房，西部为厨房。一层有接待室、衣帽间、秘书办公室及卧室、厨房、配膳房、洗衣室、卫生间等。
建筑二层主要作会客室与休息室之用，设有大厅、客厅、大饭厅、配膳房、书房、秘书室等。二楼大厅，是举行国宴的地方，采用长桌、西式礼节，桌面摆放欧式餐具。大厅外侧为“凸”字形平台，用花瓷砖铺地，也称“观凤台”，平台四周围以汉白玉雕凤栏杆，平台雕凤栏杆共有34根，每根立柱上各雕凤凰一只。二层北侧有个约1米高的跃层，为蒋氏夫妇专用餐厅，厅内是一张两人坐的小桌。
建筑三层为居住部分，内有女客厅、四间大卧室及小餐厅、厨房等。室内陈设考究，地上铺有紫红色地毯，墙上挂着名人字画。客厅改建为基督凯歌堂。东首房间为主卧，室内陈设为清一色的中式红木雕花家具，是蒋宋夫妇二人的卧房，由于蒋、宋生活习惯的不同，卧室分为主卧与次卧，主卧在内，次卧在外。

南京市钟山风景名胜区(四)
由于没有吃早饭，11:19从美龄宫出来，肚子已经感觉饿了，走到一个叫玄武区小淼淼小吃百货经营部的地方，点了一个西红柿炒鸡蛋，一碗米饭，吃饱了才有劲继续前进。
下一站来到了中山陵园，到这里来的游人显然比明孝陵更多一些。进门以后，首先经过的是博爱牌坊，为一座三阙门牌坊，中置“博爱”匾额。长323米、宽约70米。两边青松郁郁葱葱，龙柏莽莽苍苍，标志着孙中山的革命精神和高尚品质如松柏常青，与世长存。接着是长323米、宽约70米的墓道，两边青松郁郁葱葱，龙柏莽莽苍苍，标志着孙中山的革命精神和高尚品质如松柏常青，与世长存。墓道尽头是陵门，为一座三拱形石门，顶覆蓝琉璃瓦，门额为孙中山手迹“天下为公”。
陵门北部是碑亭，亭正中碑高约9定米，用福建花岗岩制成。碑上刻“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”。
中山陵从牌坊到祭堂共有392级台阶，包括8个平台，落差73米。392级台阶象征着中国3亿9千200万人民，每一步都代表着人民的力量和决心。从碑亭到祭堂的339级台阶象征着当年的339位议员，他们每人代表一阶，共同承载着孙中山先生的精神和理念。
祭堂为仿北京故宫崇楼形式，重檐歇山顶，覆蓝色琉璃瓦。三座拱门分置阳文篆书“民族”“民权”“民生”门额，中门上另有孙中山手书“天地正气”阴刻鎏金匾额。堂顶作穹隆状，藻井以瓷砖砌国民党青天白日满地红国旗图案。堂正中有孙中山全身石刻坐像，石座四周刻有孙中山革命故事浮雕。四周的黑色大理石护壁上，阴刻孙中山手书《建国大纲》全文及蒋介石、胡汉民书《总理遗训》《总理遗嘱》及谭延闿书《总理告诫党员演说词》。
祭堂后为墓室，墓门二重，前门两扇系铜制，以黑色大理石砌成门框，上有中山先生手书“浩气长存”横额，二门为独扇铜门，门上镌有“孙中山先生之墓”刻文。入门为圆形墓室，形如覆釜，直径18米，高约11米，圆顶成穹窿状，四壁为妃色人造石，地面为大理石，中央即为大理石圹，直径4.33米，围以大理石栏杆，圹之中央设长方形墓穴，上面是中山先生大理石卧像，下面安葬着孙中山的遗体。庄严肃穆。

秦淮河—夫子庙风景名胜区(一)
12:34我从中山陵下来，这时，如果我乘车到总统府还是来得及的，但是我做了一个错误的选择，我决心从中山陵走到秦淮河—夫子庙，以浏览南京东部半个城市的风情。
我从陵园路向西南方向出发，然后沿中山东路向西出发，走到一个叫做月牙湖公园的地方，我向南拐进了公园，这个公园西临明城墙，东望紫金山麓，因湖面呈月牙形而得名。园内有一个真知味酒楼，周边环境建构精致纤巧，色彩明丽和谐。水上有游船，建有平台，曲桥及临水亭廊多处。湖中央有造型独特，伴有音乐喷泉的水山舞台，其规模为国内之最。四方立青龙、朱雀、玄武、白虎古方位神雕塑各一，造型生动，寓意吉祥。园景之间，以广场花径相连，信步郁郁花间，湖光山色尽收眼底，令人心旷神怡。
从月牙湖东南门出来，是为南京明城墙增辟城门之一标营门，其附近就是后标营。进了标营门走后标营路，经过了明御河，15:16我走到了八宝前街附近的一个超市，买了一罐啤酒，顺便和老板娘聊了会儿天。
按照老板娘的指引，我首先来到了古桃叶渡，这是南京古名胜之一，位列于金陵四十八景内。在原渡口处立有“桃叶渡碑”，并建有“桃叶渡亭”，从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段，河舫竞立，灯船萧鼓。
今桃叶渡临河有一石牌坊，横书“古桃叶渡”四个苍劲有力的大字，正面两侧楹联为：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面为：“楫摇秦代水，枝带晋时风。”
南京秦淮河的桃叶渡引申演绎出了无数浪漫的传说和催人泪下的故事。民间传说在东晋时期，秦淮河与古青溪水道两条河的岸边栽满了繁缛的桃树，春天起风的时候就会有接连不断的桃叶轻浮水面，被风吹得四处飘零，撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之桃叶渡。
还有一种说法是东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪久而久之南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。

秦淮河—夫子庙风景名胜区(二)
出了桃叶渡，往前不远，就是“古秦淮”牌坊。牌坊两边的柱子上题有“淮水通幽灯摇画舫载歌去，桃津临市月酿新诗舞韵归”的楹联，此联是对古秦淮河最好的概括。
从“古秦淮”牌坊继续向前，路两边各有一处景点，一边是中国科举博物馆，一边是江南贡院。
江南贡院是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场，中国南方地区开科取士之地，也是夫子庙地区三大古建筑群之一，夫子庙秦淮风光带重要组成部分。其规模之大、占地之广居中国各省贡院之冠，创中国古代科举考场之最，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，被誉为“中国古代官员的摇篮”。
江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），经历代修缮扩建，明清时期达到鼎盛，清朝同治年间，仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。在状元牌匾下坐着照张相片，也可以想象一下高中状元时那种兴奋之情。
明、清科举考试，称江南乡试为南闱，顺天乡试为北闱。南京作为大型考试地点，一是五代十国时期建都金陵的南唐时期，二是明清时期。明清时期，江南贡院是考试场所，榜单贴在江南贡院辕门之外的外墙之上。这一天，自然是车如流水马如龙。清代时,《南闱放榜图》用图画的形式记录了南京乡试放榜时士子观榜的情景。
江南贡院的墙上镌刻着《历代状元名录》，其中:唐281人;五代36人;宋172人;金14人;元13人;明91人;清120人，总计727人。
参加科举考试的考生每个人都蜷缩在一处小小的阁子里，白天答卷，晚上睡觉，真是一场及其痛苦的考验。
科举考试分成很多繁琐的级别，其中殿试是最高一级考试，因在朝廷宫殿中举行，故称“殿试”。明清殿试的考试内容为时务策一道，以当朝时务问题来考察考生。明清殿试结果分三甲:一甲三名，为状元、榜眼、探花。赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身，三甲通称为进士。考中进士者称为“金榜题名”，进士是唐、宋、明、清各代高级官员的主要来源。

秦淮河—夫子庙风景名胜区(三)
在漫游秦淮河的过程中，我结识了一位名叫刘传海1360的旅友，他是河北沧州人，我俩一起游览，互相照相，并加了微信。
告别了刘传海，我又单独游览了夫子庙。
夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说，是中国最大的传统古街市。
夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸；北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建庙祭奉孔夫子；南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学；元朝改为集庆路学；明初改为国子学，后改为应天府学；清初原府学改为上元、江宁两县的县学，咸丰年间再次毁于兵火，同治八年（1869年）重建；夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中，1984年后陆续修葺复建。
夫子庙前灯火辉煌，首先映入眼帘的是2024年南京夫子庙孔子文化月的大幅横幅。在夫子庙牌匾下面挂着至圣先师孔子诞辰的横幅。进入棂星门，迎面便是大成门。孔子对中国古代文化做了集大成的工作，此门因名“大成”。门前石狮雄踞，门左右辟角门。门内两侧分列四块古碑。《孔子问礼图碑》，一说为南朝齐永明二年（484年）遗物，《集庆孔子庙碑》，元至顺元年（1330年）刻成，《封至圣夫人碑》，元至顺二年（1331年）刻成，《封四氏碑》元至顺二年刻成。前边是南京夫子庙的照壁，后边就是大成殿。大成殿是夫子庙的主殿，高16.22米，阔28.1米，深21.7米。殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米。殿内陈设仿制2500年前的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器。大殿四周是孔子业绩图壁画，形神并具。庙院被两庑碑廊环抱，墙上镶有三十块由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰写的墨宝真迹碑刻。碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览。过了大成殿是学宫，挂着东南第一学的牌匾。再后边是尊经阁，现在是中国书院历史陈列馆。主要通过杏坛回眸、规学明德、革故鼎新三个板块进行阐述。
19:19，结束了秦淮河—夫子庙风景名胜区之游，在鸭得堡吃了一碗老鸭粉丝汤和四个小笼包后打道回府，不，回宾馆。

茅山风景名胜区(一)
13日我走了38，000多步，14日6:19又在南京南站乘上了G7073次列车，6:36到了句容站。然后在站前公交站乘坐句容茅山快线到达了茅山风景区。
茅山景区位于江苏省镇江市句容市东南26千米处，距镇江市区48千米，地处南京、镇江、常州三市腹地。景区依靠茅山建立，复杂的地质构造和漫长的外力剥蚀，使茅山地区形成一系列的背斜、向斜和飞来山体，支离破碎，走向不一。
茅山景区南起石墩头、牛洞，北乾元观、北镇街，面积32平方千米，包括6个景区和一条风景走廊，有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之胜。
茅山之名起源于三茅真君，所谓三茅真君指的是传说中西汉时出生在咸阳南关的茅盈、茅固、茅衷三兄弟。
大茅君茅盈十八岁时弃家赴北岳恒山读老子书及《易经》，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。
茅氏三真得道后，来句容之句曲山，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为”“ 司命东岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”，列太清左位和第六中位；称三茅君为“三官保命小茅君”，列第六左位。
宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为“上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固被封为“中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君”“下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君”，总称三茅真君。所以茅山是一座道教名山。
进入茅山一般是从茅山景区游客中心乘景区观光车入山，但是进入游客中心后，见两位女士又走了出来，上前打听，原来她们不愿意乘车，想步行上山，恰巧我也有这种想法，于是就和她们一起，从人行步道向山顶慢慢爬去。

茅山风景名胜区(二)
开始我认为两位女士是朋友，或者同事，没想到一位女士指着另一位女士说:“这是我女儿”，我方恍然大悟。她说她们是苏州人，女儿还上着班，今天是请了假的。看来她也是已经退休了，不过我看着也就像四十多岁，还是很年轻的。
进入”“众妙之门”开始登山，山路上不时有一些小亭子，譬如“本草亭”、“隐居亭”、“隐居亭”、“抱朴亭”、“华存亭”，每个小亭前都有介绍，譬如“华存亭”的介绍说“为纪念道教上清派一代宗师魏华存而命名。魏华存(251-334年)，字贤安，被尊为紫虚元君南岳魏夫人，民间称之为“二仙奶奶”，是中国道教四大女神之一，经她定本的《黄庭内景经》(简称《黄庭经》)是早期道教重要经典之一。《黄庭经》首次提出了中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有巨大的贡献。”
今天的天气就和昨天在南京一样，阴着天，一会儿下一点儿雨，一会儿又不下了，所以手里的雨伞也是一会儿打开，一会儿合上。登一会儿山就会感到热，把外套脱了，歇一会儿，又会感到冷，还得把外套穿上。
走到半山，还有个土地庙，又过了一会儿，到了”“敕赐九霄万福宫”，俗称“顶宫”创立建于东汉明帝二年（公元59年），明万历二十六（公元1598年）敕额“九霄万福宫”。现存建筑均系近年重建，前有广场，东西各建山门一座，入宫首为灵官殿，过藏楼沿级而上为主体建筑太元宝殿，殿后有台曰飞升，台后一殿为二圣殿，左右分别建有白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、花厅、仪鹄道院、道舍、斋堂等建筑，均依山借势，层层而上。宫中今陈列有许多道教文物，其中最为著名的是宋哲宗赐给茅山道士刘混康八件珍宝之中的前四宝——玉印、玉圭、玉符、哈砚。
从山上向四处望去，云雾缭绕，倒是有点儿仙界的意思。
下山时，从“众妙之门”出来，还有一座“敕赐元福万宁宫”， 门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然；此殿面宽五间，进深三间，正中供奉王灵官塑像，王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像，近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高 2 米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生。

茅山风景名胜区(三)

在茅山，最大的雕像就是老子神像了。老子神像坐北朝南，于1988年建造竣工。神像净高33米。重106吨，由226块紫铜板焊接而成，是目前世界上最高的老子露天神像，已入选上海大世界吉尼斯纪录。老子掌心自然形成的马蜂窝更是令人称奇。
下到平地以后，有一座叫做赌星门的牌坊。清代的书法家王澍，雍正六年（公元1828年）五月朔旦亲笔书写了“第一福地，第八洞天”八个大字赠予茅山，这几个字苍劲有力，端庄清秀，现刻于印宫的“睹星门”广场石壁之上。印宫也就是元符万宁宫，因宋徽宗赐给茅山的玉印原来放置在此，所以人们又把它称为“印宫”。福字上边涂着红漆，据说摸了以后会有福气。
“洞天福地说”是道教文化的重要组成部分，其观念大约形成于东晋以前。洞天福地，多以名山为主景，或兼有山水。道教认为在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。古人认为茅山山是昆仑山的余脉，山如地中之肺，四周之洞为肺叶，地穴之水终日沸腾不止若肺管，故比之以肺，所以称茅山为地肺山。实际上，地肺山是多个山名的别称，但“句曲地肺”因其“土良水清，谓之华阳洞天”而排名第一。古人又认为茅山又名为句金之坛，以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。
在中国传统文化中，玉一直是福的象征，茅山自古就产一种名为“瑶琨”的玉。直到明代，瑶琨玉还有较大数量进贡皇宫供帝王把玩。茅山的玉晨观，唐玄宗时期名为紫阳观。玉晨观北侧有一条冷水涧，瑶琨玉就产自这里，由此紫阳观更名玉晨观。冷水涧两侧还蕴藏有丰富的优质陶土，古时陶窑林立，手工业作坊非常繁荣。
过赌星门牌坊，有“仙人洞”和“华阳洞”两座仙洞。仙人洞是石灰岩溶洞，已有6500多万年的历史。相传古时曾有仙人在洞中潜心修炼，切得道成仙，故称之为”“仙人洞”，也称“蓬壶洞”，此洞分为上、中、下三层，现在开放的只有中下两层。

茅山风景名胜区(四)

关于“华阳洞”有这样一个传说：古时有位名叫吴绰的人，听说茅山中盛产有各种名贵的中草药材，一日闲来无事，他便身背竹委，手拿药斧进入茅山采集中草药材，当他走到华阳洞附近时，忽然发现离华阳洞口不远处的松林下，有一个活泼可爱的小男孩手拿三颗大明珠正在那里玩耍，吴绰心想：深山之中那家的小孩能跑到这里来玩耍呢？而且手拿三颗大明珠，没非他是山中仙子吧！于是他便走上前去并随声问到：“你家在哪里？父亲名叫什么？快来让我看一看你手中的大明珠。”可是小孩闻声见人之后，并不回答，只是只奔华阳洞内，吴绰害怕小孩被山中洞内的野兽所伤，一边继续大声叫问，一边快步入洞中寻找，人们刚追赶了片刻，却见那小孩将三颗大明珠填入自己的左耳之内，忽然变成了一条小龙，吴绰平时胆量过人，便举起药锄向小龙的左耳砍去，小龙躲避稍慢，竟被吴绰用药锄将左耳砍落在地，而三颗大明珠却没有看见，小龙随即也无踪无形了，吴绰只好走出洞来，背上药委继续采集他的中草药材。
华阳洞共有东、西、南、北（南分二口）五个洞，亦称五便门，其中三里二踢，深约数百里；其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金坛华阳洞天”；相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明，均曾于洞内隐居修炼过，人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中，并借洞而设华阳上、中、下三论，著书立说，收徒传教；此洞与茅山齐名。洞内泉水叮哈作响，各种自级形成的钟乳石是千姿百态，令人目不暇接，美不胜收，洞外林木葱笼，修竹青翠，怪石四立，溪水云雾飘渺，环境清幽。
现在洞口上端坐间石刻有“华阳洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为宋代著名文学家苏东坡手迹。
游览完这两个洞，我想如果原始人不会造房子，住进这两个山洞到时能够遮风避雨。然而，人一旦会造了房子，住进这样的山洞其实并不是很舒服的事。因为人的居住环境需要温暖干燥，这样的山洞虽然冬暖夏凉，但是毕竟比较潮湿阴冷，如果能在里面生火，或者铺上厚厚的稻草并且经常到洞口去晾晒，还可以生活的下去，否则时间长了，很容易得风湿一类的疾病，或者是身上长满了疥癣，并不是一件舒服的事情，不信你去住两天试试。

茅山风景名胜区(五)

出了华阳洞，我们又来到了“敕赐崇禧万寿宫”。
崇禧万寿宫原为南朝时所建的“曲林馆”，后为陶弘景的“华阳下馆”。唐贞观（627—649年）时，唐太宗为王法立（王远知）建“太平观”。宁敕改“崇禧祠”，元延祐六年（1319年）赐名“崇禧万寿宫”。 宫旁原有昭明太子读书台。宫内原有灵官殿、章台、玉皇殿、三清殿、太元宝殿，祀奉三茅真君。宫内道院有复古、威仪、四圣、葆真、三茅、天师、南极、玄坛、东华、三清、七真、三官共12房。原建筑于上世纪五六十年代被拆或被水库淹没，今建筑为本世纪一十年代重建。
后边有“上清宗坛”牌坊，上联:“秦汉神仙府”，下联“梁唐宰相家”。 "神仙"是指秦代李明及汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟;"宰相",则指梁代陶弘景和唐代王远知。李明，被称为李明真人，曾在茅山古炼丹院（现乾元观）修炼。陶弘景隐居茅经常向梁武帝解惑释疑,出谋划策，被称为“山中宰相”。 王远知是陶弘景的“关门弟子”，准确预测李世民登基，为唐朝开国皇帝李世民指点迷津，深得器重，无愧于“宰相”之誉。
再后边有灵官殿，两边的对联是:上联“三眼能观天下事”，下联”“一鞭惊醒世间人”。“灵官”即王灵官，王灵官本名王恶，曾是作恶多端的邪神。后来被四大天师之一的萨守坚祖师降伏，改名为王善。明清时期的一些神话传说王善最初是一位庙宇神明，能保佑百姓安宁，但却要求每年献祭童男童女作为供品。第三十代天师虚靖真人萨守坚路过此地，得知王善祸害一方，挥动法符点燃大火，焚毁了王善的庙宇，并将王善烧得出现了火眼金睛。王善向玉帝呈上诉状。玉帝赏赐他慧眼和金鞭，命令他暗中跟随萨真人，一旦发现其有失误，便可以报仇雪恨！王恶欣然同意，过了十二年，萨真人在世间游历，帮助百姓，做了许多善事。王恶发现没有任何过错可以指责萨真人，感到无比惭愧！显露出本来面目，拜萨真人为师，并发誓辅助实践。萨真人宽恕了王恶的过往，给他改名为王善，以“善”作为新名。萨真人被封为四大天师后，向玉帝请求将王善任命为雷部的三五火车雷公，也称豁落灵官。自此，王灵官的尊像正式供奉于道教神龛，成为北方真武大帝的亲密护卫。在《西游记》里，王灵官凭借个人力量将孙悟空阻挡在南天门之外，声名显赫！

从茅山风景名胜区到镇江

“敕赐崇禧万寿宫”的主殿是崇禧之殿。
崇禧之殿正中的青石雕三块分别对应天、地、水三元，其中对应地的石雕是“地”字石雕。这种设计体现了道教的宇宙观和自然观念，强调天、地、水三元之间的和谐与平衡。
“崇禧殿”之后，是三茅殿（牌匾为“圣德仁祐之阁”），一楼有太师椅一把，背后是白色壁画，内容是有背光的释迦牟尼佛祖的像。二楼供奉茅山三位茅姓祖师塑像，有年轻道士值守。殿前东侧小阁供奉观音，西侧供奉八臂观音和各属相神仙。
游览到这里，茅山景区基本上就游完了，和我一起游览的母女俩带了午饭，准备吃完了再出门坐车。我则告别了她们，出了景区的大门。
从景区出口到茅山景区游客中心大约有1公里的路程，两边有很多餐馆，但由于已经过了旅游旺季，显得冷冷清清，很少有人问津。大约1点来钟，我走到一处叫做香满楼私房菜的餐馆门口时，一位老板娘迎了出来，请我进去吃饭。我看老板娘很热情，就走了进去，正要拿菜谱点餐，老板娘说:“你一个人就吃一个红烧鸭块吧，加上米饭30元钱。”听了老板娘的推荐，我也不再看菜谱，点了一颗烟等着上菜。
不一会儿功夫，一大盘子红烧鸭块和一大碗米饭就摆上来了，量确实很大，只不过南方的米饭似乎没有北方的米饭好吃，那我也吃了一个肚歪。
吃完饭，走到茅山景区游客中心，一辆句容茅山快线正在等着发车，我上车刷了微信以后，看到那母女俩跟在后边也上了这辆车。我坐在靠前的位置，见她们上来，打了个招呼，她们就坐到后边没人的位置上去了。紧跟着，1:30分大巴车就发车了。
大巴车到了句容客运中心以后又步行了500米，在南风苑站乘坐611路到了镇江火车站。在车上邂逅了一对来自北京昌平回龙观的夫妇，回龙观离我家很近，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，他们下车后要去游览西津渡，然后就乘晚上的火车去南京了。因此我们在镇江火车站下车后就各奔了东西，我就在车站附近早已定好的酒店住了下来。
在酒店房间休息了一会儿，我去吃晚饭，见镇江满街的餐馆都挂着“锅盖面”的招牌。

锅盖面和镇江派酒店

走进一家叫做润州区好润发锅盖面二店的餐馆，见里面有很多广告，如”“镇江三怪”，向小二打听一下，原来这镇江三怪分别是：、香醋摆不坏、肴肉不当菜和面锅里面煮锅盖。我说那就来碗锅盖面吧，不料小二还问我吃什么面，我说不是锅盖面吗?小二说锅盖面是统称，还分成很多种面，我抬头看了看，果然有很多种面的广告，就点了一碗猪手锅盖面，小菜和玉米粥是免费的，另外我还在超市买了一罐啤酒，一边等着面熟，一边看着墙上玻璃框里对锅盖面的介绍:
镇江三怪传说
锅盖面
——面锅里煮锅盖
当年，乾隆下江南，听说镇江伙面十分有名，特别是张嫂子伙面店。这天一早，一路寻访，找到张嫂子伙面店，“来碗面!”张嫂子原是动作麻利的人，但今天好像变慢了，越是急，水越难开；，越是急，面越是难切好。随从进来催了二遍。很快，水开了，面也切好了，张嫂子边回话，边快盖锅盖，忙乱中将汤罐的小盖子摆进面锅，在面锅上飘飘荡荡的。还没等张嫂子放好佐料，锅里的水倒滚开了，张嫂子赶快舀了二勺汤罐水，面锅里才平静下来。水再一开，张嫂子就用小竹篓子、长筷子将面条捞进碗里。忙碌了一阵子的张嫂子偎在门边，直听见那人端起碗吃着，连声说:“味道不错，味道不错，不烂不硬，喷香爽口!”片刻乾隆竟踱步进来，走到灶边看下边捞面。突然，乾隆一声惊叫:“呀，你怎么将锅盖放在面锅里煮起来了!”从此锅盖面便流传下来了。
吹完了锅盖面，回到我住宿的镇江派酒店休息。这个酒店离镇江站只有100米，就是位于镇江站西南角的一座三层小楼。预定这个酒店，本来就是为了离车站近，便于赶明天早上的火车。没想到离车站太近了也有太近的弊端，原来，车站里的广播声不时的传到我的耳中，迷迷糊糊的很晚才睡着。
10月15日早晨6点多钟起来吃完早饭就乘坐公交车，7点多就到了金山公园。
一提到金山公园，自然就想到了“水漫金山”那个古老的传说故事，即《白蛇传》中的一段情节，为白娘子斗法海时用大水淹没金山寺的故事。

金山公园(一)

不到8点金山公园的开门时间，已经有几位游客在门口聊天，三位安徽河南游客，其中有一位男性老友，两位女性，似乎是刚退休的教师。一位福建厦门55岁的女士，一人自驾来的，她基本上都是住在车上，并不是房车，而是座位可以打开变成折叠床的卧车，也许是公务车，只有需要洗澡时才去酒店住一宿。一对成都来的夫妇，男士今年70岁，女士却是抱金砖的年龄。他们其实是贵州人，大概是黔北遵义一带的吧，退休前在天津大港油田工作，退休后却把家安在了成都。
8点一到，我们一起排队进了公园。
金山公园位于长江南岸，原名氐无山，又名金鳌岭，也称浮玉山，唐代起通称金山。高四十四米，周五百二十米，占地面积10公顷，原系屹立于长江中的江心岛屿，唐张祜曾有诗云：“树影中流见，钟声两岸闻”，即是当年写照。现与南岸相连。距市中心三公里。
进园后首先来到了花洲冷泉，接着来到了芙蓉楼，是1992年重建。总体建筑由芙蓉楼、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔组成，它们之间由曲折回廓相连，构成了一幅美丽的图案。
芙蓉楼旁是天下第一泉。
号称“天下第一泉”的有四处，除了镇江之外，另外三个分别是北京的玉泉、庐山谷帘泉和济南趵突泉。玉泉是乾隆爷封的。金口玉言，不是第一也得是了。镇江“天下第一泉”又名中泠泉，也被称为中濡泉、南泠泉，唐朝陆羽将其评为天下第一。中泠泉水位于扬子江心，水深流急，汲取极为困难。据说只有用特制的铜瓶，才能在江心深处汲取到真正的泉水。由于泉水位于江心，船只往来频繁，因此汲取泉水非常危险。为了安全起见，唐代官府专门在泉眼旁设立了“水标”，并派士兵守卫。宋代“水标”旁又建造了一座“万春亭”。元代书法家赵孟頫为此泉题字“天下第一泉”。明清时期，中泠泉水成为了达官贵人、文人墨客的最爱，不惜重金购买泉水，甚至有人专门建造船只，在江心汲取泉水。如今，中泠泉水已不再是饮用水源，但其历史文化价值仍不可忽视。它见证了中国古代的繁荣与辉煌，也承载着无数文人墨客的情感和记忆。谷帘泉实际上是庐山瀑布水，而趵突泉我在1997年去时已经无水可出了。