注释
恭而无礼则劳。
表面上对别人非常恭敬，但心里并没有真正的尊敬对方，这样的恭敬一定是为了谋取利益。
慎而无礼则葸。
葸，发音喜。害怕；胆怯 畏葸不前。
处处小心谨慎生怕触犯对方，这样做的原因却不是因为尊敬对方，一定是由于自己的怯懦。这说的是，礼也包括自己对自己的尊重。
勇而无礼则乱。
要抗争他人对自己的无礼，但不能超过两人之间的关系等级。比如王朔的小说《我是你爸爸》，儿子很反感父亲对自己的蛮横无礼，父亲为了赢得儿子的爱，而愿意转换角色，让儿子来当自己的爸爸来相处。所以这里的说法可以表达为，儿子可以反抗父亲对自己的无礼，但不能反抗到自己当爸爸，把爸爸当儿子，这样两人的礼的等级关系就乱了。
直而无礼则绞。
绞，. 急切。引申为偏激。
指出别人缺点的时候，要保持对对方应有的尊重，没有尊重的批评，就会偏激。比如现代的观念，对囚犯也要讲人道。
君子笃于亲，则民兴于仁。
一个人有地位了以后，还要像以前一样对亲属保持应有的礼数，以这样的表率作用，而能让众人都善待家里的老人。
故旧不遗，则民不偷。
偷. 浅薄;不厚道。如:偷俗(浅薄的人情风俗);偷风(浅薄的社会风气。
一个人富贵发达以后，能对以前的朋友还以朋友之礼相待，以这样的表率作用，而能让众人不以势利眼的态度对待他人。

02
这条论语里，有一段是可以培养逻辑思辨能力的，就是“君子笃于亲，则民兴于仁。”
这其中，仁的本意是同情，但概念很大很宽泛，我们怎么来确定它在这里的具体所指呢？就是要从前半句找，因为后半句和前半句是因果的逻辑关系，因为前半句这样，才导致后半句的仁。
前半句，君子笃于亲，这句的含义，要从礼上去理解，因为这句是包含在整章节是在说礼这个范畴内的，这是整理包含局部，局部服从于整体的逻辑关系。
亲，和礼相关，就应该是指家人、亲人之间的礼数，比如家里的晚辈对长辈。
笃，有几种释义，但和礼数相关的释义，是忠实。所以“笃于亲”，可以理解为忠实于对亲人的礼数。
然后是君子，君子也是一个宽泛的概念，在这里具体指什么？要从“笃于亲”这个条件限定上去寻找。君子笃于亲，这里面包含着一层相反的逻辑，就是“不是君子就不会笃于亲。”
这个相反的逻辑，引申出来的思辨是，什么样的人或者什么样的情形，会产生不忠实于对亲人的礼数？这也包含另一层逻辑，是从本来的忠实变为现在的不忠实的，不是本来就不忠实。
我们联系现实情况，在现实中个，比如有些人富贵了或地位高了，在家里就成了地位最高的人了。没有富贵发达之前，在家里长辈面前都是恭恭敬敬的，现在没有这种恭敬了，反而颐指气使，要长辈来恭敬他了。这就是不忠实于礼数了。
从这种现象而可以推论出，这里的君子，指地位高了以后，还保持谦虚心态的人。所以，君子笃于亲这半句话，就可以推导出这样的释义，“一个人有地位了以后，还要像以前一样对亲属保持应有的礼数。”
以前半句联系后半句。首先，则民兴于仁，包含着一层本来“民不仁”的由逻辑推导的现象在。其次，民的仁是在效仿前面君子的笃，君子的笃，是对自己地位提高亲属地位下降之后，依然对亲属保持尊敬的礼数，那么，民的仁，也是在这种自己和亲属的地位发生变化后，而有的仁。这是“相同”的逻辑关系。
民相对于君子，并没有地位的变化，也就是说，自己和亲属之间的地位变化，不是由自己的变化而导致的，而是由亲属的变化而导致的，亲属怎么变化？
我们再联系现实，比如现实中，长辈年纪大了，不能干活不能赚钱了，在家庭中的地位就下降了，被子女呼来喝去了。这是很多家庭里的普遍现象。
所以，君子在自己地位提高后依然恭敬长辈，就能起表率作用，让民众在家里老人地位下降后，依然善待老人。就是这样推导出来的。当然这种思辨的过程是非常快速和灵活的，我这里只是还原大致的思辨的路子。

这一章的总体思辨中，就包括了因果、异同、整体和局部、先后、并列这样的几种逻辑思维的运用，以及和常识的结合。因为符合了这样的逻辑和常识，我的阐释就能完美成立，而让别人不能因存在逻辑和常识的错误，挑出毛病。

8．10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
注
痛恨不平等，抗争上方而追求绝对的人人平等，就会乱。过度的不平等，压榨下方，会引发更大的仇恨，会乱。疾，痛恨。仇恨。
8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
注
骄，舍我其谁。
吝，小气。这里引申为，不让，自己占着位置而不让小皇帝当权。

8．12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
注
谷，是孤的通假或误写，孤傲的意思。在这里指没有增上慢。如老子的，为学日益为道日损。

8．15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
注
乱，音乐最后以大合奏结束，结束又可以引申为结果，果报。
师挚，一语双关，表面是乐师名，可比喻为真挚地追求真理，师，真理。
关雎，悟道。
由发心，而能得以悟道，得到回报。
人和天道的礼尚往来。如老子曰，非以其无私邪，故能成其私。
如诗经云，投我以木瓜，报之以琼琚。
洋洋乎盈耳哉！
如老子曰：万物并作，吾以观复。指悟道时的觉知。