回复：4楼
确实是被动的，存在主义的核心积极意义就是生命是被动的，必须彻底接受被施与的各种力。但是，不排除生命行为的主动性----比如我们的生命是被动存在的，可是父母却因生活的行为而主动创造了我们的生命。
换句话说，要用被动获得的生命主动的创造东西，哪怕只是沧海一粟。
回复：5楼
首先我不得不说的是，鲁迅先生所提的“劣根性”被夸大了。
道理很简单：你所说的劣根性你自己有没有?或许有，或许没有，即使那个没有也是因为你暂时还没有得到机会。我想说的是，所谓道德文章，是约束自己的，而不是约束别人的，你所说的这些，改变他们，好办，自己先做到，然后做榜样影响别人。如果人人都在说民族性真烂而无视自己的行为因为反正民族性就这样我这样也没什么，那么正如你所说，民族劣根性无法改变。
我的观点是，自己先做到，不用说，也能影响别人；自己做不到，怎么呼吁，都是没用的。
确实是被动的，存在主义的核心积极意义就是生命是被动的，必须彻底接受被施与的各种力。但是，不排除生命行为的主动性----比如我们的生命是被动存在的，可是父母却因生活的行为而主动创造了我们的生命。
换句话说，要用被动获得的生命主动的创造东西，哪怕只是沧海一粟。
回复：5楼
首先我不得不说的是，鲁迅先生所提的“劣根性”被夸大了。
道理很简单：你所说的劣根性你自己有没有?或许有，或许没有，即使那个没有也是因为你暂时还没有得到机会。我想说的是，所谓道德文章，是约束自己的，而不是约束别人的，你所说的这些，改变他们，好办，自己先做到，然后做榜样影响别人。如果人人都在说民族性真烂而无视自己的行为因为反正民族性就这样我这样也没什么，那么正如你所说，民族劣根性无法改变。
我的观点是，自己先做到，不用说，也能影响别人；自己做不到，怎么呼吁，都是没用的。
