破染染者品第六
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若离于染法， 先自有染者，
因是染欲者， 应生于染法。
若无有染者， 云何当有染？
若有若无染， 染者亦如是。
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这一颂，讲的是缘起法中，识缘名色，名色缘识的活动现象。
缘起法第一段，无明缘行，行缘识，识缘名色，有数种不同的阐释法。
第一种，行是因，识和名色是果。比如我们进行了一种有我方式的行为后，就会产生相应的识和名色，储存进记忆里。其中，名色的色，是和所做这件事相关的人事物，名色的名，是在这个人事物上产生的受想行识的精神活动。而识，包括两个内容，一个是识身，一个识欲。
识身，是指我们在做过这个行为后，因自我的满足或受损，或者说因自我利益的得失，而产生的自我膨胀或亏损的一种感觉。识身类似一种自我感觉上的，精神形象上的身体。比如在医学上，很多被截肢的患者，依然会感觉到自己被截去的手臂或腿脚还存在，这叫做幻肢现象。识身也是如此，我们对我们全身这个整体，存在一种意识上感知的精神身体，这个精神身体，在一般没有遭遇重大事情的情况下，它的大小是和我们真实的身体一样大的，但如果我们进行了比较强烈的有我的行为后，这个精神身体就会有膨胀和缺失、缩小的感觉。这和我们有时说的，感觉自己很伟大或恨渺小的形容，大略相似。
识身又是造成识欲的原因，比如说，我们本来的识身的感觉是一米八，膨胀之后变成两米，或缩小之后变成一米五，于是和本来的一米八就产生了差距，而识欲就是要补足这个差距的行为欲望。
我们在进行了有我的行为之后，就会产生识身的变化和识欲，程度根据行为结果的不同而有轻重大小的差别。然后这个识身和识欲，就和这个行为相关的人事物的色，以及相关的受想行识的精神活动内容，一起成为一个种子，储存进记忆里，而在下一次遇到机缘的时候，再爆发出来活动。
我们举个简单的例子来说明。比如你晚上出门和邻居因为某件事发生了争吵，吵输了，吃亏了，然后被人劝开，这件事暂时结束了。我们可以把这个事情，归为无明缘行。
然后，你在这个事情上，就会因为自己吃亏了，而憋屈、屈辱，因此你的识身就会有被打压缩小了的感觉，而有了要挺起身来伸张识身的识欲。这种识身和识欲，就和你的邻居这个人，以及你们吵架的这件事，这两种色，再加上因为邻居和这件事而产生的嗔恨、痛苦、想法、行为念头、看法，等等这些的名，三者合在一起而储存进了记忆里，成为了一个种子。这种子，可能让你晚上翻来覆去地睡不着而产生五蕴的活动，也可能在第二天早上，再遇到邻居时，爆发而再次发生争吵。然后，我们假设邻居经过一晚上的反思后，态度发生变化了，向你道歉甚至赔偿你的损失了，你的识身的亏损感就会因此而被拔高而回到原来的高度，而识欲也因此消失，而先前那些对这个邻居和这件事的各种精神不满的活动，也平息了。