公元前1750年左右，也就是辉煌一时的龙山文化衰亡近300年后，
洛阳盆地一群吃大米的人群，建立起东亚第一个广域王权国家。
这支人群的主体（不一定是统治层），
很可能是从江汉地区北上的农民（石家河人群？），
再融合了部分关中的客省庄二期文化人群（庙底沟人群背景）、
黄土高原北部的石峁—老虎山人群（很可能是统治层，武德充沛，到达时间刚好在南下灭亡陶寺文化不久）
以及部分山东一带的岳石（后世东夷）人群，
形成一个全新的文化族群，
建立了东亚第一个疆域跨现代省域的王朝。
这个王朝也许叫做夏，也许叫别的名称。
没有文字，但初步搞出了青铜器。

公元前1500年前后，另一支沿辽西、京冀太行山东麓南下的族群，
带着比较先进的青铜和牛耕技术进入中原，
打败了二里头的统治者，建立了宗教氛围更浓厚的早商，
并在随后快速扩张，势力到达江汉平原、关中西部。
仅仅过了不到200年，又一支带着文字和马拉战车的族群南下，
在很短时间内灭亡了郑州的早商，
随后定都安阳，是为殷商，或者叫做晚商。
王朝放弃南部疆域，专注于对付可能在相近历史时期南下的晋陕族群（鬼方等）、
吞并东侧山东一带的岳石—东夷族群。
统治了200多年，直到被掌握更先进马拉战车技术的西部周族击败。
这就是短短500年时间周期内
东亚大陆的落叶的大概表述

商周是一个真实的绿叶的存在
周的历史，包括了西周与东周
存续了1000年之久
最后西部偏僻又野蛮的秦国
借助血腥的武力，
彻底推翻了1000年的封建体制的周代
建立了似乎永恒的秦制
秦制就是那个永恒的绿叶
也许，再过500年
东路又有了全新的树叶

要有新的绿叶
必然是原有的所有的植被经历了再次的冰川时期
起码是小冰川时期
这样，原有的森林
才会彻底的消亡
真正的崭新的生命才可以诞生
这一点，
百年孤独的马孔多的历史
就是借鉴

邪恶，只有用暴力才可以彻底根除，
Aracataca，阿拉卡塔卡，加西亚·马尔克斯的故乡。
在奇米拉语中，ara是河流的意思，Cataca是首领的意思
，因此加西亚·马尔克斯说，他们当地人就叫这个地方卡塔卡，而不是阿拉卡塔卡。
这里是《百年孤独》中马孔多（Macondo）的原型。
作为当地最大的文化IP的加西亚·马尔克斯，其实没给小镇真正带来什么改变。
它仍然是那个尘土飞扬酷热难耐的贫困之地，
联合果品公司、贩毒集团、准军事团体你方唱罢我登场，
至今还有至少三分之二的人无法喝上干净的饮用水。
《百年孤独》家族史的时候，都从布恩迪亚第一代开始，因为他是马孔多的创世者。
但事实上，家族史不是从何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚开始的，
而是十六世纪。
当乌尔苏拉，来自西班牙阿拉贡的曾祖父母，从里奥阿查搬家到山里的一个小村落，
并与克里奥尔人--布恩迪亚的曾祖父联手创业之后，
两个家族融合的历史就开始了。
历经三百年，因为某一代的乌尔苏拉和布恩迪亚摒弃了不能通婚的祖训，
两大家族迈向了新的阶段。
正是对历史（教训）的遗忘与颠覆，开启了他们远离族群、孤独挣扎的百年。

杨朱历史上不大被谈到，
但是其实杨朱是大家最重要的一位思想家，他留下的一句成语就是一毛不拔。
那么这个事情呢，在我们的传统教育当中是受批判的，
说杨朱自私自利，一毛不拔。
杨朱的原话是拔一毛利天下而不为，
就是要在我身上拔一根毛，让天下人得到好处，不干，
那当然要批判他了，你太过分了嘛~
我们不是主张“无私奉献”嘛，你连一个毛都不愿意拔。
但这是对杨朱的误解，杨朱说这句话是同时，
还在说了下一句，悉天下奉一身而不取，
什么意思呢？既不能说拔一个毛利天下，更不能把天下的财富集中到一个人身上。
我们一毛不拔，是因为你统治者独占天下，
你却要我们所有人都不给你做奉献，对不起，我一毛不拔。

杨朱和墨子刚好相反的，墨子包括他的学生，所有的东西都要拿出来奉献，
所以杨朱是一毛不拔，墨子是一毛不留，
杨朱是毫不利人，墨子是毫不利己，刚好相反。
墨子有一个学生就去问杨朱说，
先生，只要你拔一根毫毛就能够立天下，你干不干？你为什么不干？杨朱不理他。
墨子的学生没办法，只好出来了。
出来以后碰到杨朱的学生，杨朱的学生说，这个事情我替先生回答吧。
我问你啊，打你一顿给你50块钱，你干不干？墨子，学生，干啊。
再问，砍掉一里的一条胳膊，给你一个国家，干不干？
墨子的学生就不回答了。
因为他知道这样逻辑推理推下去的结果的时候，砍掉你的脑袋给你整个天下，你干不干？
肯定不干吧。
于是杨朱的学生说，脑袋不能砍，胳膊可以砍吗？也不能。
胳膊不能砍，手掌可以砍吗？也不能。
手掌不能砍，皮肤可以消掉吗？也不能。
皮肤不能削掉，毛能够拔掉吗？也不能。
我为什么要拔毛呢？我就是一毛不拔。
不要因为个体微小，就是可以牺牲的。
每个个体都是人，没有一个是可以无辜的牺牲的