题外：
后来我又重新想过“负俗之讥”所指为何，汉典【因不谐于流俗而受到的讥议。汉袁康《越绝书·外传记范伯》：“有高世之材，必有负俗之累；有至智之明者，必破庶众之议。”《汉书·武帝纪》：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“负俗，谓被世讥论也。”亦作“ 负俗之讥 ”。《三国志·魏志·荀彧传》“ 彧疾留寿春 ，以忧薨” 裴松之注引《荀彧别传》：“取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥， 杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。”】，其实如此看来，怎么都不像是个贬义词啊|||而且奉孝毕竟是士圈之人，所以我想不谐于流俗的很可能其实是他的政治军事学术观点。不过范蠡倒是有不少非士人都认为他是疯子的行为的记载，所以也挺难说= =
而荀彧“取士不以一揆”我一直是有所不解的，当时我的想法大概是“权宜”，例如他在讨论治道时说“教化征伐，并时而用”，士能有用于征伐，那就权宜可用。不过后来看到《仲长统传》引缪袭《昌言表》：【统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高干素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》……】就突然多了另一种理解，“好士爱奇”，难道跟他喜欢熏香一样是种天性爱好么= =|||于是我开始脑补另外一种荀郭相遇了= =
后来我又重新想过“负俗之讥”所指为何，汉典【因不谐于流俗而受到的讥议。汉袁康《越绝书·外传记范伯》：“有高世之材，必有负俗之累；有至智之明者，必破庶众之议。”《汉书·武帝纪》：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“负俗，谓被世讥论也。”亦作“ 负俗之讥 ”。《三国志·魏志·荀彧传》“ 彧疾留寿春 ，以忧薨” 裴松之注引《荀彧别传》：“取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥， 杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。”】，其实如此看来，怎么都不像是个贬义词啊|||而且奉孝毕竟是士圈之人，所以我想不谐于流俗的很可能其实是他的政治军事学术观点。不过范蠡倒是有不少非士人都认为他是疯子的行为的记载，所以也挺难说= =
而荀彧“取士不以一揆”我一直是有所不解的，当时我的想法大概是“权宜”，例如他在讨论治道时说“教化征伐，并时而用”，士能有用于征伐，那就权宜可用。不过后来看到《仲长统传》引缪袭《昌言表》：【统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高干素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》……】就突然多了另一种理解，“好士爱奇”，难道跟他喜欢熏香一样是种天性爱好么= =|||于是我开始脑补另外一种荀郭相遇了= =
