有人的地方 就是江湖
江湖一词出自<庄子.大宗师篇>:泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。


江湖离不开世俗，或者说它也是世俗的一部分。它和现实有千丝万缕的联系，植根于现实，在某种意义上又有很大的独立性，所谓江湖道义，江湖规矩，可以看成是把现实中的一些规则加以改变或是发展，但是毕竟于世俗的行事准则大不相同。中国的江湖似乎是一个无法说清的东西，就像给“道”下个定义一样，我同样无法用一个确切的概念涵盖江湖。是一个空间，是一个故事，抑或还是一个意境。我以为东方的（偏指中国的）江湖远比西方的江湖丰满、浑厚，兼容并包。当然，我并不清楚西方是否也有一个类似江湖的场所、概念、称谓，西方的骑士沾上了宫廷与贵族的气息，多了些脂粉味。佐罗行侠仗义，更像中国的游侠。可惜只有他自己，似乎还不能称为江湖。

武功、侠义、恩怨、黑白两道成了武侠中江湖的主要构成因素。江湖人，江湖死，常常连埋身的黄土也没有是家常便饭，江湖人以此自嘲也以此自慰。江湖是条不归路，一入江湖，就与正统的求取功名背道而驰。虽不能说是人生的一个污点（入黑道除外），在世俗的眼里，从此就是江湖草莽。受人恩者分人忧，受人知者急人难，富人报人以财，贫人报人以义，何况这些以匡扶侠义为己任的血性汉子。但是他们又被世俗有意无意的排斥在外，受了他们恩惠的人，觉得和他们交往是纡尊降贵，多少有点报恩的意思。平头百姓，遭难时希望侠客出来扶危济困，时过境迁，绝不希望自家的孩子做个江湖人，哪怕是侠客也不行。江湖人就在这个夹缝中生存，百姓对他们敬畏，远远的看着。统治者觉得江湖人始终是影响江山稳定的危险分子，对他们仇视，有时明显有时隐蔽一些。前者直接剿除，后者为我所用。无论哪一种，都不会被官方放下戒心。至于读书人，百无一用是书生，倒是会用“侠以武犯禁”来指责江湖人中的白道，对黑道，他们是不屑也不敢说的。我常觉得中国的江湖人，终极目标不是快意恩仇，而是一切过去之后能够从容的金盆洗手。