有一刻工夫且习尔业
无十分奔波莫忘吾行
慎终追远

中华民国十八年六月望日
宗谱开始成立
后代仍需继行
尹鸿儒肖影（图）

无散伦失序之弊也。
谱曰：
宗鸿久其繁   成宪继克传
文选武震廉   庆而学思贤
(注意附考)
查国史记国脉家谱序辈行均存心远大，使万世之下不致无系可循无血统可考也。以前二十代已由余排立就绪，特恐二十代后倦于继行，况我尹氏德优福厚，自能源远流长，兴思及兹，皆深慰慰。因此又备二十代后二十代字谱，籍资不时之需。虽然过劳，亦不为无补云。谨将预拟二十字谱列下：
预拟二十字谱曰：


本邑尹君序晨，孝子也。秉水源木本之意，考其宗派世系，汇叙成谱。其中事略多清德懿行，由乃父宗会公以下排成二十代世系字谱，以教后辈子孙得以遵循，免其代数颠倒，有乖血统，丐序于埙。吾本庸才寡陋，尘外愚氓，当此尹氏忠孝节义慈善清廉发扬之际，果非明达士豪，何克胜任，岂埙所敢私拟哉？唯尹君与埙相交厚，又素钦其行，实为义所难辞。至文辞之陋劣，何遑顾及，尽可籍示我辈相交之密，以留纪念耳。
查尹氏本穆教中之望族，代代以书香传世，所以簪缨文豪多出于门楣。在唐贞观七年三月，蒙中华求全五行，得赐龙袖侨民，方入居中土焉。其祖之鼻耳，以代远年湮无系可考。谨就尹君三代言之，忠也、孝也、仁慈乐施节义清廉也，无不完切备焉。君高祖玉玲公首居青县新集镇（现河北省），素性豪迈，以商业起家。凡排难解纷，贫苦孤独，无所不勇于乐为，恒倾囊施助。待君曾祖永耀公，承先人之遗教，清廉自持，下帏攻读，由附生而优贡，因之身居仕途，治家有法。生君祖考国宝公，因先人清廉致仕，毫无恒产，弃儒就商，家业赖以


中兴。更言行不苟，素性慈善，对于无力婚丧者恒施助之。君先考宗会公，历承先祖遗泽，孝父母，友兄弟，慈怀子侄，怜恤孤贫，无不见义勇为，当仁不让。至于现在尹君序晨，尤其英俊出群，对于历代先人遗训无不拳拳服膺，不敢丝毫枉替。所以持身治家、应酬外物，亦无不敦品立信，谦下待人，义以求财，正道而用，慷慨中不忘古训，颇具先人之遗风焉。而埙能与尹君厚者，羡其世世清白，代代书香。若谓尹君为人中之龙也，孰曰不可？而尹君更能以仁术剂世，活人无算，谓为医中之翘楚也，又谁曰不宜？似此清德美行，不但可为尹氏后世子孙法，即现在人情淡薄艰险之社会，亦不为无补也。果不汇叙而表扬之，难免汨殁而罔觉，深可惜也。君之追远如是也。又恐后世子孙无系可遵，辈行倒置，有碍血统之顺序，遂煞费苦心，由君先考以下排成二十字代表二十世系汇叙成谱，又恐二十代外倦于继行，预拟二十字谱以期继继绳绳，永世其昌。可见君此行不但有光于前，而且能启迪于后也。爰为之序。
民国十八年六月望日                               弟荆兆埙谨肃敬序


窃谓，木有本也，水有源也，物类犹然，而人岂无所自来呼？乃今之人，多有不知曾高以上为何许人者，甚有不知曾高之讳者。试叩其故，殆乏谱书之无可稽也。静默思之，良可慨己。因而著谱之念遂油然而生矣。追考吾祖，自唐贞观七年三月二十一日受聘中华封为龙袖侨民（因我穆教以土为葬，中华五行缺土，故而），初居广东一带，至宋帝太祖居心叵测，释兵权于杯酒，迁我族于二郎（地名，即二郎岗也），其中，“张、王、李、刘、尹、马、戴、回”八姓居多，故称为八大家焉。及其驾崩，已各怀心志，渐有迁至新疆者，沿元明而后，分迁于长江黄流域诸省。唯吾鼻祖以代远年湮，讳无可考。止知吾高祖以上世居新集（现河北省新集镇也），吾辈遂以此为原籍云。余恐长此以往，则后世子孙未必不视余在代远年湮之内也，此余所以奋志著谱，固为祖宗计，亦为后世子孙有与余同抱此心者计也。或者曰，君之先世无名位可录，谱何成乎？余曰，谱者，所以详源流昭伦常、嗣后不致散伦失序、视同宗为异器也。此亦报本追远、阐宗维支之意。况吾祖世代清德，洁白可钦，自有高趣，岂为名位而设哉？且狐死首丘，豹死首山，不忘本

中华民国十八年六月望日                                 尹鸿儒敬序
吾幼时尝闻，叔父序晨口授宗派，虽得其略，未闻其详。及捧览吾叔在吉林珠河县所序之谱，始知宗支不爽，眷戚无差，本支百世，昭然胥明，足徵精心极虑使后人不昧本源之意至深切矣。吾赞而述之。至于训诫之言，叔父业已备述，吾何敢妄加一语。凡我后人，亦宜共秉遵是意，勿视为故卷，任其残敝而不知补赘修葺，致泯吾叔之心昧后人之序，吾深望焉。
民国十八年六月望日                     海城县立中学毕业尹九睿敬录
敬赞
尹君序晨成立二十世系字谱之荣庆赞曰：