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3泰国人有信仰，所以大街小巷双掌合十随处可见。遍布全境的寺庙，每日香火鼎盛。 上座部佛教是基础，所有人都敬畏善行功德以及因果轮回——除灭恶性，增长慈悲善念。而主流的信仰，同时还与“万物有灵论”交织融合，即泰国人认为，一草一木都是有“灵”的，每滴雨，每朵云都值得在瞬变的当下珍惜，于是众多虔诚的信念汇聚，让泰国人成为了多情善感的信众，爱护着此生能遇见的一人一物，不管来生是否还能有久别的重逢，只愿此生在修
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1经核实吧主馨雅可玲珑 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 果荣吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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11念佛往生 觉悟成佛 读书作圣 经商做贤 务农填肚 当兵卫国 精工勤艺 门门至道至师，亳无分别，别作他想！
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元亨利贞
2014-09
之前我发的“一相论之谈”有许多要修改的地方，加上不太贴入主题，故重写一次。 这次我试下用自己的话回答。什么是一相论？执一相论的人会把一切看成“一”如来藏，圆觉性等在他们眼里成了“一”的异名，他们把色和空看成一样，为什么呢，他们认为一切皆是唯心所作，起无差别化思想，这是“心”所显现出来的，那是“心”显现出来的，因此他们把“一”的范围放大，但这样显而易见的看出弊端。 一.如来藏与无明 佛经中说众生因无明妄 -
7问 无着和尚跟弟子说了一个故事，他曾在五台山拜见文殊菩萨，文殊菩萨问他从那里来，他说从南方来，文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护，他说末法时代无人守戒律，文殊菩萨再问他究竟有多少比丘，无着和尚说大约三百人到五百人之间，然后问文殊菩萨这里的情况如何，文殊菩萨回答：「凡夫、圣人都有，龙蛇也混杂在一起。」无着和尚又问：「那有多少人呢？」文殊菩萨回答：「前三三，后三三。」请师父为我们说明这句话。
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9修行篇 待你长发及腰，随我修行可好 高挽青丝成髻，不教红尘相扰 眼耳鼻舌身意，六根修得自在 色声香味触法，六境转成至宝 身心世界俱安，火中莲开曼妙 菩提道上春暖，与子同行偕老 禅茶篇 待你长发及腰，随我禅茶可好 有缘做我茶童，此生最大福报 洗盏洗茶洗心，品香品茗品韵 正清和雅妙绝，和敬清寂传神 禅心珍惜当下，一期一会多情 茶烟袅袅氤氲，瞬间即是永恒
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21寒来暑往秋复冬，观的浮世总是空。天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功。田也空，地也空，换却多少主人公。金也空，银也空，死后何曾在手中。名也空，利也空，转眼荒郊土一封。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。情也空，爱也空，各奔前程路异同。朝走西，暮走东，人生好比采花蜂。采的百花成蜜后，到头辛苦一场空。看不破，想不通。恰似山鸡锁樊笼。大藏经中空是色，般若经中色是空。转念超出三界外，
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11心本无所住， 一切法亦空， 毕竟无所得， 是名真实意。 梦幻泡影， 了不可得， 随遇而安， 当下自在。
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3雨似尊法连绵不断， 清垢涤污明洗灵台， 听滴答声一门深入， 观万种念若水沸腾， 上下四维平淡无味， 自此方体老猿亦安。
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15一、因果定律：生命的成熟，体现在一个人的行为是否越来越遵循因果定律。 世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因，这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为都是“因”，都会产生相应的“果”。 所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起
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13万法无咎 本自方便 已是无心 何来所执 清净何处
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4本想到皈依师傅那里去亲近一下师傅，闭几天关，可当我把我是因为又被习气所缚，而跟人起争执之故，才想到师傅这里来请师傅开解，并闭关时，师傅却说，你不用闭关，就跟我出去化几天缘，修行几天吧。能跟师傅修行，我当然很是高兴，满口答应了师傅。我的皈依师傅是一位很低调，但很修行和智慧的一位出家僧人，师傅只有两位皈依的居士弟子，就我跟我儿子，说到我和儿子的皈依，还有一段有趣的经历，这里就不多说了。因为我曾问过师傅
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5一只铅笔，用来写字，便写出字；用来画画，便画出画。字的意义，画的风景，铅笔并不知道，要怎么写怎么画，也完全随着使用者的意思，这样字也成了，画也成了。 愚痴无智的凡夫，只要不自逞聪明，甘心做弥陀手中的铅笔，便能写出成佛的好文章，画出极乐的好风景。 用铅笔写出好文章，画出好风景，是铅笔的意思与能力吗？完全是使用者的意思与能力。凡夫念佛，不过如铅笔画出墨迹，弥陀便是执笔者，无知无识的凡夫，念佛成佛，完全是
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4虚空本来广大，周圆无际，日月星辰，微尘毛滴，都在其中。我们没有办法把虚空扩大，同理，我们也不可能扩大心量，甚至想也不必想，因为我们的心，本来就是广大的。 当我们住进一间屋子，并执认这个屋子时，我们就觉得屋子太小了，太逼迫，只能装下几件家俱。所以我们要扩大屋子，但屋子即使扩大到能装一座山，和屋子外面比，仍然是渺小的。 一般人所谓的扩大心量，也就是扩大屋子，那又能大到哪里呢？屋子是私产，你只能认你的，但
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0佛弟子都很注重惜福，连一滴水、一粒米、一片菜都很爱惜，这是非常难能可贵的。 不过我们还要知道福中大福，不要捡了芝麻，丢了西瓜。父母师尊是殊胜福田，如不尊重、不听话、不孝顺，损福太大，不是多少吨水、米、菜等有形财物的福可以补偿的。 我们这一系列净土门经书法宝，不知凝聚弥陀、释迦、历代祖师、善知识、众莲友多少心血，其福如海，如果弃置案头，无心听闻，任其落灰，也没有赠送其他有缘，这是不是也不惜福呢？我看佛
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7我们可以颁布一部法律让人不要生烦恼吗？不可能！ 法律既然制止不了烦恼，当然制止不了犯罪。 法律挡不住人犯罪的步伐，慈爱能唤苦海人回头。 人犯罪不是因为他喜欢罪，而是因为烦恼。信佛念佛能有效抑制烦恼，故能抑制犯罪。 温暖柔软的心不会去犯罪，冰冷坚硬的心造罪勇猛。弥陀的慈爱给人温暖，融化坚冰，令心柔软。慈能拔苦，爱能止罪。 冰在阳光下只会融化，不会更寒凝；人念佛，只会变好，不会变坏。
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5无念为宗，无作为本； 真空为体，妙有为用。 夫真如无念，非想念而能知； 实相无生，岂色心而能见？ 无念，念者即念真如。 无生，生者即生实相。 无住而住，常住涅盘； 无行而行，即超彼岸。 如如不动，动用无穷； 念念无求，求本无念。 菩提无得，净五眼而了三身； 般若无知，运六通而弘四智。 是知即定无定，即慧无慧，即行无行。 性等虚空，体同法界。 六度自兹圆满，道品于是无亏。 是知我法体空，有无双泯。 心本无作，道常无念。
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2“诸法从本来，常自寂灭相”，一切万法，体性寂灭，平等平等。佛心体证万法究竟寂灭，故佛心平等。平等故无分别，没有是非、长短、善恶、亲疏的差别观念，只有平等无疆的慈悲大爱，闪烁着究竟清净的智慧光明。 天亲菩萨《往生论》赞叹弥陀心业功德成就，有二句偈： 同地水火风，虚空无分别。 若用现代标点，即是： （佛心）同地、水、火、风、虚空，无分别。 白话翻译即是： 佛心是平等的，无分别的，就如同大地、水、阳光、空气、虚
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7１.“君子兰”问：请问开示是什么意思？持戒是什么意思？ 答：佛门里经常说“请某某法师开示”，“开示”这个词是佛门里特有的，世间没有这样讲的，世间说领导来作报告，或者是教授来讲课。“开示”这两个字，典故出在《法华经》，释迦牟尼佛为一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，这四个层次叫开、示、悟、入。它的义理是很深的，我们这里不谈那么深。开，就是开发、开启，
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3现代人，尤其是企业无不讲究效率，甚至提出“效率就是生命”，没有效率就会落后，就会失败，失去生存。 对效率的正确理解应该是：随顺因缘，恰到好处，也就是当快即快，当慢即慢，不快不慢；并非一味之快，急于求成。 只要地球围绕太阳速度是一定的，每天自转速度是一定的，人类再怎么想通过自身努力提高效率都是白搭。怎么吃进去，还要怎么吐出来；怎么快起来，还要怎么慢下去。譬如一条河流，水量水速一定，在河流当中用瓢、用桶
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4天台五时八教权实总图，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。 [法华涅盘]要同时念，不能念：法华时、涅盘时，因为性质一样，讲受记皆可以成佛。 化仪，其实是四教，但是，他写八教，是因为化仪四教，其实是顿、渐、秘密、不定，后面这个，因为法华是非顿、非渐；是显露，决定不是秘密，决定的，刚好前面的否定。 前面顿，这里讲非顿；前面渐，这里《法华经》是非渐；前面秘密，这里就是显露；前面是不定教，这里叫
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2无所不在观世音 十方国土现金身 慈悲喜舍施无畏 普愿众生登涅盘
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3你说不吃会饿,那是假饿.我有廿八天不吃饭的体验,告诉你们经验,饿是饿不死人的,但是要懂得气功,使胃肠内的气充满.胃肠的功用就是不停地动呀动的,把吃进去的东西摩擦消化掉.东西消化完了,胃肠内是空的,它一样要蠕动,如果气不充满,胃摩擦破了就出血. 有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉,真好,可以多做好多事,跟着学不吃饭,十四天就进医院了.我去看他,胃已经割掉三分之一,问他为什么会胃出血?他嘻嘻笑,说不好意思,"我学你耶!不吃饭",我
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8窍诀】这样供灯功德才大!（大家一定要明白呀） 2015-01-14七宝藏 众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。 灯代表智慧，我们点灯就相当于点智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只
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7就现象而言，一地到七地菩萨所看到的世界，与我们现在看到的世界是一样的；但从内在境界而言，凡夫众生会认为世界是实有的，而菩萨却知道世界是如幻如梦的。 ——慈诚罗珠堪布 正文： 从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净；反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。 当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一
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1【准提神咒汉音】 【简便古式读法】：（不标准） 南无（那摩）萨哆喃。三秒三菩陀。俱胝喃。达值托。唵（om）。折戾主戾。准提。娑婆诃。 【现代音译
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5炸狐打蛇自受恶报 刘振玉，男，一九二九年五月出生，辽宁省建平县人。精明能干、能说会道，农村的活计可谓样样拿得起，放得下，逢年过节杀猪
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8、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你
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6大乘佛教亦称“大乘教”，略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。在佛教
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2小乘佛教（HinayānaBuddhism）原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘佛教又称作上座部佛教或南传佛教，
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0大地山河的森罗万象，可以把它分为两类：一是有情类；二是无情类。“有情”是指有生命的人、禽兽、动物等；“无情”是指大山河大地和有生机的树木花草
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3大乘佛教，这个愿是超越生命的，生命甚至受到威胁，会病，会短命。但是衪的愿：我宁愿去做这个事情，我的愿超越这个生命、这个身体。肉体是有生灭的，
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10忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个嗔字；无量的功德，在于一个忍字。 佛陀说：“不能忍受讥讽毁谤，如饮
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2佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义
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元亨利贞
