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73念佛三昧詩集序 東晉 慧遠法師 撰 夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用也。是故靖恭閑宇，而感物通靈。禦心唯正，動必入微。此假修以凝神，積習以移性，猶或若茲。況夫屍居坐忘，冥懷至極，智落宇宙，而闇蹈大方者哉！請言其始，菩薩初登道位，甫窺玄門，體寂無為而無弗為。及其神變也，則令修短革常度，巨細互相違，三光
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0中观法师：关于得知索达吉堪布“会集法华经”，最初给出的意见 现在主要问题是一定请索达吉堪布说出他汇集的目的！还有，所依据的根本法！另外，汇集后，谁勘定了？哪位佛、菩萨有圣像圣境的显现？在未得法华三昧时，如何可以通达法华精髓？确立佛意？还有，语言学的差距，如果只凭一己之力，何能比得上罗什大师当年几百众大知识公义伟业？再有，如果没有，作为一位堪布，怎么可以随意做这样的事情？ 看到圆吉的文章，拙见如下： 1
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0我为什么反对会集《法华经》 五明佛学院的索达吉堪布于前段时间开讲《法华经》。堪布愿心广大、弟子众多、弘法平台成熟，能开讲这么一部在佛教界公认的殊胜经典，定会在无数信众的心识中种下成道的种子，应是人天欢喜的希有盛事！然而，一两讲过后，众多佛弟子就发现，堪布所用底本及秉持观点，问题极大！归纳一下，有以下几点： 1、堪布认为鸠摩罗什版不完善，有问题； 2、堪布赞叹《添品法华经》更好、藏文版也不错； 3、堪布将藏
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1一次关于会编《法华经》的严肃探讨（二） 一 诸位大德，我们讨论过这么多问题了，可索达吉堪布对他的会集本《法华经》依然天天在讲，对其署名鸠摩罗什大师译的索达吉堪布版本依然天天用。对提出建议的天台宗问题，索达吉堪布似乎没太在意。或者是忙，顾不上了解吧！ 二 既不太在意天台宗法师们充满善意的建言，也不去细察天台宗依《法华经》到底发生过哪些教义思想和教法成果，那么，复兴汉传佛教天台宗，不就变闭门造车了吗？既与
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1近日，多名信受天台、法华的僧俗弟子，发邮件给月悟，质疑堪布传讲《妙法莲华经》所依法本。 天台宗沙门月悟仔细研究堪布所依法本的序言（电子版法本及序言从“智悲佛网”下载），法本首页题名是鸠摩罗什译本，其实是堪布会集本。堪布序言中已经说明，法本主要根据藏译本、《添品妙法莲华经》会集而成。 月悟觉得问题很大，兹就以下若干问题与堪布商榷：1、堪布所依藏译本，序言没有讲清楚来源，译者是谁？产生年代？如果不
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0雪相法师：关于索达吉堪布删添罗什大师版《法华经》之申颂 皈命诸佛龙树祖，慧文慧思智者尊。 圆阐佛心究竟本，判教明观药草分。 天台宗历代祖师，龙树菩萨、慧文大师、慧思大师、智者大师，皆圆悟诸法实相，阐述了诸佛最究竟的本怀，判别了藏通别圆四教的差别，权实分明，让人非常清楚地明白了哪些是佛陀讲法的本怀，哪些是随机利益众生而曲设的方便。 今有大德索达吉，删添经句乱品题。 例如：药王品删除“供养于世尊，为求无上慧
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32老天有眼，莫要生嗔 ◎江西省临江地方有个学生叫单蕃，少年时很聪明，十四岁进入学校读书，后娶樊氏，小字江城，美丽却凶悍，单蕃非常怕她。 婚后没多久，就百般的凌辱蕃，连公公婆婆都无法制止。单蕃不堪其苦于是和妻分居。而日渐消瘦，其母看见，甚为忧愁。 一夜忽然梦见一个老头告诉她说：‘这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠，你的儿子前生是个读书人，偶到寺中，击毙老鼠，恶报今世来临，
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5太虚大师对印顺法师的评议 正文 围绕《印度之佛教》一书展开的往复论诤，是反映师徒俩多方面矛盾的一个窗口。虽然这本书是印顺较早期的作品（年近不惑），但已集中宣示了他的佛学思想和治学之道。（在后来的著述中，印顺多次自得地引述该书的话，并于《我的根本信念与看法》中说： “现在来看这部《印度之佛教》——二十五年前的旧作，当然是不会满意的！然一些根本的信念与看法，到现在还没有什么改变。这些根本的
