-
-
50太极拳一一历史中的避讳
-
21呼吸，是太极拳的基本元素之一。 呼吸在太极拳中练中具有至关重要的作用。 正确的呼吸不仅可以提高太极拳的练习效果，还有助于调节身体内部的气血流通，增强身体的稳定性和柔韧性。 在太极拳练习中，呼吸应该是深、长、细、匀的。深即呼吸要深达丹田；长即呼吸要尽量拉长；细即呼吸要轻柔；匀即呼吸要保持均匀。 气沉丹田：丹田是人体内气集中的地方，在太极拳练习中要将气沉在下丹田（即小腹部位），使气息集中、稳定。 意念配合：
-
8975086歌诀一 顺项贯顶两膀松，束劦下气把裆撑。 胃音开劲两捶争，十趾抓地上弯弓。 译:头领颈挺肩松，气沉丹田臀尾撑。 含胸拨背捶争，十趾抓地涌泉空。 纳卦经: 头项法乎乾，取其刚坚纯粹。 足膝法乎坤，取其镇静厚载。 肩背宜于松活，是以𢁉顺之意。 裆胯又宜措紧，须玩兑泽之情。 胸欲怂起，艮山相似。 肋有呼吸，震动莫疑。 。。。69有陈黑宣称冯志强老师这支包括陈项老师的拳没有缠丝，是陈拳吴练，是这样吗？我们看看冯老如何讲缠丝劲： 【经典】冯志强先生精解“缠丝劲” 打太极拳须明缠丝劲，不明此即不明拳。缠丝劲是隐于体内、入于骨缝、循经走脉、缠绕运行、流布全身的一种内劲。缠丝是陈式太极拳独特的运劲方法。 欲求缠丝劲，须外循螺旋之形，内合缠丝之径（内气）。外则通过腰脊的螺旋运转、胸腹的折叠转化来贯串和带动肩、肘、手、胯、膝、足和颈项的螺王中
21:21
13哪五观？ 世界观、人生观、价值观、审美观、修炼观。 . 前三观为主，后两观从之。1腰不好，自学简化太极拳感觉作用不大，练完没感觉，也不出汗，反而练武当太极剑感觉不错，冬天脚底板发热，是我太极拳练法有问题？现在只当是练剑前的热身了22因为太极拳有很多流派 陈拳以缠丝为切口，都延伸出几个不同的练法 杨式更加众说纷纭，有大松大软的，有内功三角力的，也有缠丝的 吴式主流松静柔化为铁律，求个松净松透 武式开合主导，有些练法也是拧转显著 孙式中和为旨归，九要束身，开合衔接，滚拔步法 和式讲究自然耍拳的状态 武当三丰派把闾山无数体系融合陈杨全、桩功等自成一个修炼体系 【别人的东西有这么难接受？非得你才是真的】24气沉丹田。 丹田在哪？有人清楚吗？。。。这都不清楚，还津津有味嘀谈气沉丹田，是不是傻比一个。13文笔好，不一定通武道；但武道通了，文笔会更好。 . 文以载道。若是武道不通，没有道，没入道，你的文能载什么？14内家拳作为中华武术之瑰宝，如今却沦落成了廉价的普及健身运动，真是令人唏嘘。内家拳术盲目普及而忽视质量与深度，大众失去了对武术本质的认知，的确令人惋惜和悲哀……，内家拳术已经卷到了廉价甚至免费的笑话，大师们功不可没。在掌门看来大师们无非三种：1、愚蠢。2、坏。3、即愚蠢又坏。掌门说术有专攻，鲜有如此堕落的行业。131如上88我在练太极桩功和练太极中，对于松与沉的练法有个疑问， 双腿屈膝，相关大腿肌肉必然绷紧，维持这形体几分钟后，肌肉肯定会颤抖，这时无论意念如何强烈，太极的松肯定不能完全做，松做不到，我想沉也不可能做得到 松与沉如何同时做到？或松，沉是不是先后做到？42这段他老姨风头正盛， 似乎要盖过掌门，压过老眼之势， 不可小觑。 山东这片，自从秦琼卖马、水泊鸟散， 再难见廖儿洼好汉打鱼，聚义厅大碗吃肉。 如今，随缘登泰山而小群雄，老眼龟缩不出，神凡遁迹潜形，倚天不出，谁与争锋？ 回首望，甘陕金秋麦熟，喜雀登枝声啾啾。 潼关自古一条路，自有无极把守、侧身西望，不须有烦忧！22有花果
2024-05
你觉得松没用，是因为你低级。如果你要是追求高级，必须得松。因为到了高级的程度，你就要运用高级的方法。高级的方法都危险，市面上没有成熟的经验，都是机密甚至核心。这些东西都依赖于自己的摸索，也就是所谓的修行在个人。 自己能鉴别检验方法的好坏对错，最关键的武器就是对自身身体的感知能力。某个东西用了一下子在你身上，然后发生了啥，你能感觉到，特别敏感，感觉正确，这就是自我身体感知力。有了这个自我感知力，你就14《随中央电视台拍摄杂记》节选 原福全 会见陈清平后人 几百年来，陈家沟在当地可算是一个知名度很高的村庄。过去它的出名，主要缘于武术和经商。清代的陈家沟，是商贾倾趋，武林豪杰常往的地方。在这个村子里，过去居官者并不多，清代，除了先后被清朝乾隆皇帝宴请和咸丰皇帝赐封的四位陈氏先祖外，还有陈步蟾官居县令。但在村民尚武习武的同时，从商风气遍及多家，从而造就了财通华北四省的富商陈德湖等一批商人。陈氏家族中著53杨宗师乃真太极，陈式绝学韵神奇。 缠丝藏势乾坤转，刚柔随心日月移。 形似猿猴急进退，手握阴阳任君觊。 蜚言秽语拂身过，云在青山水在渊。23一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有119八五十三势长拳解 自己用功，一势一式，用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也，万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软，周身往复精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不推也，于人对待，四手当先，亦自八门五步而来，贴四手，手手碾磨，进退四手中四手，上下四手，三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑屈伸自由之功，则升之中上成矣。 从老杨家的“拳谱”看，32为什么说太极拳十年不出门，这十年都在打基础。而基础又有很多要领，每一种要领都是要从身体上面彻底贯通了才行，而不是眼睛和脑袋上面的知道，这个过程是太极拳最难也是最后必然与众不同（与其它拳种完全不同）的成就。3太极拳之研究，陈氏太极拳与杨氏太极拳，陈长兴杨露禅而已，除此之外，也就是外了。15元旦，放松的胡侃闲扯个，哈~ “揽雀尾”是抓孔雀？ “跌叉”是踩高跷？12爱笑拳友在我师兄“缠丝劲与凌空劲（技术交流帖六”的这篇帖子里问我:不知此主题帖中的缠丝劲是不是陈鑫《图说》中定义的【缠丝精】或【缠丝劲】？或者有另外的定义？90再次比较杨氏太极拳和陈氏太极拳之间的异同。39读豆丁太师的一句话，有感而发。28淡化师承关系，打破派别界限 道家武学尊张三丰为祖师，后学者都仅以传承者自居，鲜有人另立门户、开宗立派，充分体现了道家尊道贵德的品格和对[道]的敬畏之心。 在唯科学论的今天，一切都注重对事实的考证，对于不注重师承关系和组织体系的道家来说，显然是不利的，许多优秀的思想成果因为缺少实证而被否定。 [不提师门，常念道恩]，道家认为，[道]乃宇宙之本、万物之源，人类应该心存敬畏，感谢[道]的无私和恩赐，道家在传法过程中也113问师父: 陈氏有缠丝劲，杨氏有凌空劲，这两种劲在打法上，是哪一种更会厉害些呢？ 师父说: 都一样厉害，只是在应用的手法上有所区别，都是杀伤性非常厉害的东西。前提是，身法中都要四两上身，如若没练就四两的功底，这二种劲都是用不出来的。 接下师父又提醒了我说: 切记！太极拳招术艺道，借武证道，如果练人不懂得借武证道的这个宗趣，在这里不能转个身往舍己从人去归靠，那么此人便是拳法的奴才，以后功夫越深，必将自残越甚！6无极大师打脸无极大师，望周知。风中散发
15:51
95大家都在说练内功，内功都包括什么？内气只是气感吗，内劲，还有。。。6在江西省景德镇市举行的2015全国“市长杯”武术太极拳比赛暨太极文化瓷都论坛上，国家体育总局武术运动管理中心副主任、中国武术协会副主席陈国荣表示，太极拳是中华武术重要拳种，在提升城市文化形象等方面发挥着重要作用，总局武管中心正在对太极拳发展进行顶层设计，未来将以两条腿走路的方式使其得到推广和普及。中华武术重要拳种陈国荣说，太极拳是中华武术一个重要拳种，具有丰富的中国文化底蕴和内涵。太极拳以其独特的习练38这是真的还是假的？152太极拳练成功后，真如澄甫公所言：3796106我说的这话，相信大家自己都有体悟。。。161137形意拳练到一定程度可不可以使人达到一种超自然或者类似于修真概念的境界？换而言之是说形意拳练到一定程度到底能把人体造就到什么程度？2如主题。12别丢了西瓜捡芝麻！6说多简单，就有多简单，你弯腰搬起一块百十斤的石头试试！ 脚如踢腾头似钻，头发擦地露三观，一见大势不太妙，立刻站立闪一边。3一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后，左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意愈向上，州寓下意，若将物掀起而加以挫之，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 虚实宜分清楚，一处有扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频！
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
个...
