当我们真正发现《圣经》里面的宝贝时，当我们正在发现上帝所赐给我们的是有何等大的能力时，你会爱之、惜之、信之、传之而不倦、言之而不休、受惧而不退，因为这是真实的道理。
     谁会告诉我们关于宇宙的创造、开始和结束？有哪一本书曾经告诉我们？孔子能否告诉我们？孟子能否告诉我们？苏格拉底能否告诉我们？这些人在历史过程中，有生日、有死日，在几十年的过程中，模模糊糊的在寻找人生的意义，他们是被动者，在历史过程中一下子就过去了，他们不过是客旅，不过是过客，这些人怎么能告诉我们宇宙从哪里来，往哪里去呢？
     这是《圣经》独特的信息，没有任何一本书有这样的信息和内容。因为上帝赐下这本书，使我们知道我们在宇宙中间不是孤儿，因为上帝创造，所以这个宇宙有开头，有结束，世人都要向上帝交账，受审判，而我们却要超越这个宇宙，"这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远长存"（约壹2：17）。感谢上帝，这是第一个独特的信息。


二. 次序和混乱  
     只有这本书，实实在在的把万物的次序和这次序是怎样产生混乱的情形告诉我们。我把次序的问题放在第二点，因为这是很关键性的。宇宙是有次序的，先、后、始、终是很重要的。孔子在《大学》第一章就谈这件事"物有本末，事有始终，知其先后，则近道也。"


无论你读了多少书，如果你不懂得次序，就比没有读书的文盲还要笨，这就是为什么知识不能代替智慧的原因。今天的西方世界，有许多的学位可以攻读，有许多的学堂可以上课，有许多的教授可以教课，但他们不一定能以身作则。我有一个学生从耶鲁大学回来，我盼望他拿了博士学位以后，对印尼的归正学院有一些贡献。他读的是社会和政治伦理，当我评论他在一个讲座里所讲的讲章，我很谨慎追查他思路的发展历程，我相当满意，这个人也很聪明，我问他
你满意你的教授吗？"他说："我的教授相当好，思想非常清晰，立论非常严谨，学术性非常高，而且他引经据典时，都是根据世界一流的著作。"我再问："除此之外，他的生活如何？"他透露了一些事情，我就开始从他所透露的跟他讨论。我对我的同工很严谨，我对我的学生不放松，我对想作传道的人严格，是什么使我接受他们到神学院读书？可以不可以让他们毕业？我都十分谨慎的考虑。

这一本《圣经》是唯一把历史中间，把整个时代的过程中间，人的次序的混乱和以后所产生的后果，指出其真正原因的一本书。没有任何一本书可以告诉你，为什么今天世界这么乱。我们好像只在现实的失败经验中，未究其因而只求拯救的出路，这是宗教的动机吗？这是文化所寻求的目的吗？这难道就是人类价值观在破损之后的要求、挣扎、盼望、解脱的困境？
好像是！但是，如果你没有看见从起初开始次序是怎样的混乱和失败，你就无法对症下药，而真正能对症下药，知道病状始末的一本书，只有这一本，这是《圣经》第二个很重要的信息，是没有任何一本书能提供的。


三. 坠落和救赎  
     《圣经》第三个重要的信息，就是记载了堕落和救赎的历史事实。
     我们发现在文化里面有许多矛盾的现象，是不能通过在矛盾现象里面自己已经堕落了的人去了解去解脱的。文化里面的矛盾是"为什么人的理想总是那么高，而人的现实总是那么低？"中国是礼仪之邦，为什么礼仪之邦会这么贪污呢？我们有至圣先师孔子，亚圣孟子教导了我们几千年：什么叫做廉耻？什么叫做仁义？什么叫做义？什么叫做廉？怎么会这样贪污呢？印尼是全世界教徒最多的地方，印尼一个回教的领袖说："我只求回教徒按照《可兰经》的要求在生活中实践，连这个要求我们都没有办法达到!


为什么我们的文学，我们的文化总是给我们很高很理想的理论，而我们的现实生活常常是在很低很低的堕落的境界？谁可以解决理想和现实脱节的问题呢？
     印尼有一首打油诗专挖苦反贪污的团体，大意是说："我们打击贪污，因为你们贪污太久了，下来！现在轮到我贪污了。哪里可以让你一直贪污，一直自肥，而我却没有机会？我反贪污是反你贪污，不反我贪污。"
     为什么文化没有办法解决这个问题？每一个时代都有伟大的理想家把伟大的完善境界的目标写下来成为哲学思想，但是每一个时代都没有办法把理想化成实际生活中无疵的行动。


明朝永乐年开始，朝廷对那些廉洁的清官表示赞赏时，就送他一个很漂亮的青花瓷，这个瓷器，中间绘有莲花一束，叫做一束莲，是表示这一家是很清廉。雍正时期仿造永乐时期的一束莲，所画的莲与永乐时期的一束莲不同，永乐时期的莲是很自然的，而雍正时期的莲是很正直，但显得不自然。
     今天许多人没有办法活出他所受的教育所教导的善，今天许多人没有办法在行为上活出他观念中所知道的好--知善能，行善不能；言不由衷，行不由己；我所知的我不能行，我所愿的我不能达，这就是文化的矛盾。


为这个缘故，《圣经》提出了一个答案：当你否认堕落的历史事实时，你就不能谦卑的打开你的心门接受耶稣的救赎。堕落的历史事实在基督被钉十字架的那一天，是最可怕最黑暗的日子，而上帝的救赎行动，就在那最黑暗的日子中间显出了最大的慈爱和拯救人的能力和光辉。基督的十字架永远是一个矛盾，基督的十字架永远是一件反合性的事实。今天整个西方的社会影响着东方的社会，廿世纪快要结束了，还是遇到同样的困难，就是不能接受《圣经》的第三个信息：堕落是历史的事实，历史曾经展现过一个救赎时期，救赎行动。
     我们知道人是堕落的，我们知道上帝要拯救人，所以我们传福音，我们送《圣经》。我们知道人已经离开上帝的道，我们也知道上帝已经把道赐下来，所以我们把《圣经》送给人。盼望人藉着这道认识上帝的公义，认识上帝的圣洁，认识上帝的良善，在公义中间发现自己的不义，在圣洁中间发现自己的不洁，在良善中间看见自己的不善。


盼望人在读经的时候，发现人离开上帝多远，又发现上帝从远方来找人，差遣他的儿子来拯救人，这是《圣经》信息的第三大点。
     《圣经》告诉我们，有一个堕落的开始，《圣经》也告诉我们，历史上曾经有救赎的行动，就是基督为人死而复活，钉十字架而得胜的救赎的恩典。进化论最大的毛病不是现象界的东西，进化论最大的毛病是整个哲学基础背后的动机，这是神学界要讨论的事情。进化论哲学背后的动机就是要推翻堕落论。
上帝的教训告诉我们，人原先是美好的，现在堕落了，你需要的是悔改和回头，离开罪恶归向上帝，这是信仰；进化论说人原先是动物，现在进步了，你根本没有堕落，你已经成人了，以后还可能进化成神仙，所以悔改是不需要的，耶稣的救赎也是不需要的，因为罪恶根本不存在，你已经很好了。


中国的哲学家冯友兰在他的《中国哲学史》的序论提到："研究哲学不能单研究哲学家所提出来的哲学理论的内容，研究哲学要挖根，去思想写这些哲学的动机是什么。"我相信影响人类文化最重要的方向的某些理论的背后，不完全是哲学家的动机，有些是撒但的动机，换一句话说，只有当我们看得这么透彻的时候，你才能对整个文化界、教育界发生新的、有贡献性的提议。
     我们并不是把《圣经》送完就算尽责了，我们的责任要人看见《圣经》所传的信息是多么重要，是关乎整个人类的前途，整个文化的危机要怎么样去解决的问题，这是第三个信息。历史上有一个堕落的事实，《圣经》把这个救赎性的信息提出来，是没有任何一本宗教的书提及的，宗教是建立人的功劳，劝人行善；宗教没有告诉人，无论人怎么行善都没有办法达到上帝绝对的要求；宗教没有告诉人，绝对者自己来到相对界，道成了肉身，要为人在肉身定了罪案，使人可以脱离罪的捆绑，使人进到永恒的地步中间，宗教没有这样的信息，只有这本《圣经》告诉人这个事实，感谢上帝。


   画家和音乐家一样，作品要表达的是作者心里面的艺术哲学世界，他所要表达的是超过语言的语言，他是透过艺术把他的感观，感受和对真理的了解很清楚的绘画出来。每一个真正伟大的艺术家都是一个哲学家；每一个伟大的音乐家也是一个哲学家，他们要表达的是里面的信息，而这个信息表达得合乎《圣经》，就形成伟大的圣乐；不合乎《圣经》的，就不是圣乐。今天教会的音乐取向，只注重触动感情的节奏，不合乎《圣经》真理，不合乎神学要求，不合乎信仰。


这本《圣经》是唯一把灵界里面一切的奥秘，灵界一些对峙的力量，和最后交战，怎样得胜的情境告诉我们的一本书。当一个人真正明白《圣经》的时候，他必不惧怕，他得灵界的大争战中依靠上帝，因为他知道主已经得胜了，因为他知道历史的走向，他知道他是属谁的，他也知道这个大混乱、大试炼、大磨练、大攻击、大试探，是没有办法把他拉倒的，因为上帝所定的一定要成就，这就是《圣经》第四个很重要的信息。


从来没有一本书能够告诉我们，这宇宙的争战要怎么结束；从来没有一本书可以告诉我们，这宇宙争战的背后的动机是什么；从来没有一本书告诉我们，到最后得胜是属于谁的！这本书清楚的告诉我们，让你能明白宇宙的戏剧，属灵的冲突，宇宙的反合，你完全明白了以后，你就知道约伯怎样受试探也不必怕，约伯经过多大的苦炼也不必怕，因为上帝已经安排了怎样藉着信心和忍耐，拯救那些他所拣选还要得胜的人，感谢上帝。
还有其他这样的书吗？没有！当你去找看命先生，算命的告诉你有关你自己的一些芝麻绿豆般大的事，因为你只关心你个人的前途，你只关心你自己到底遭遇什么事情，但你没有办法看到整个人类，整个宇宙，关乎万民的，甚至天地万物的终极是什么。真正伟大的灵界奥秘的显示，和这些真理的启明，只有在一本书里面，就是《圣经》。