金的工作环境————————
在清朝遗风下，报馆是 “乡愿” 主导的僵化机构。就像黄药师残逐弟子、赵志敬打压杨过 —— 凭意志。其实，职业竞争下，所有机构都是如此。
于是，以〈九阴〉鸣志：不能“明的”“阳的”冲击固有传统，但自知超越传统观念。
〈九阴〉思考体系的完整，当然需要有个 “寻找的过程”，于是射雕的主题就是　“完整九阴真经的过程”————————
以周伯通作为“追寻九阴真经理论（内功）”象征，
以郭靖为“应用九阴真经（武功）”的载体
—— 郭靖最终达到全书的内外最高层次，无法再进，脱胎为杨过 （扬弃过去，自办报社）
（所以改书时，借黄裳解释《九阴真经》的基础：道藏观察万象、应对万象的精髓，武功生命的平台——就是道家最高武功。）


以空为用 —— 空明拳————————————
要追寻，第一步必须融入环境，先把自己固有成见 “清空”，以容纳 “僵化的机构理念”，同时“明白 ”这个浮动香港环境的一切”
—— 周伯通空明拳表现的就是：似有还无拳力，也是 “似有还无的个人想法” ，才能最快的速度适应社会和环境。否则对于这个环境，自己成为“充满以前想法”但无用的废物。（周伯通空有武功被囚，无能贡献。所以清空自己，脱胎作有为之身）
（空明拳神髓的出处：道德经——‘埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。......’）
但“空”的状态，就需要郭靖执行和体现“无智力”的空，他预知而且每天执行这个“笨”，过程实在艰辛。按照既定策略，就是每天把自己 “凿户牖” 达到 “以为室”，有血有泪.......一个士大夫家族，搬空所学放在一旁，劳心劳血.......
全书，周伯通体现 “思考探索的虚”内功，对应郭靖 “行为实践的实”招式 —— 共同实现他的 “以空为用” 这个 “阶段目标”。
（老顽童在 ”梦中练成九阴真经“ 后，也离开桃花岛这个僵化机构，以解决人民内部矛盾的方法，大把屎尿供应黄老邪，发发鸟气呵呵 —— 周伯通也扬弃过去，哈！）


既融进主流，又保留自我：左右互搏之术————————
清空自己，但并非放弃自己。
于是必须双线并行，无分主从，必须练就两个心态、两种心法，才能“既符合社会和团体的要求”，又“发展自己对新的大环境的看法”
必要时，必须两个想法“无私的”互相攻击，直至双方体无完肤，才能透彻的了解双方，输出“有作为的行动”，就像老顽童输出一个郭靖。
这是两个　“自我意识” 在同一个脑袋的搏斗：保持两方面都独立客观，不容易啊
......血泪，对这个搏斗，无助！
必须像郭靖一样，痛下死苦功！
—— 于是，《降龙十八掌》就是体现痛下苦功的血泪过程，日夜一点一滴的、反复的累积功力，无法取巧！
—— 这个左右互搏，姑妄名之：精神分裂思考法 —— 其实在现代的管理学、心理学，都有这个发现：
个体必须同时有几个“完整的身份世界观”
作为父亲，作为丈夫，作为下属，作为独立个体......分别从不同的观点看同一个问题，有不同的、完整的应对方案 —— 这些方案如有矛盾，金庸后来放在萧峰身上集中表现，可以一抒当年悲惨的胸臆！！唉......
这是作为城市人的基本条件，只是没人像金庸一样：同时进行！
—— 因为他自我催促，争取时间成熟。
多少事，从来急......一万年太久，只挣朝夕！
——
当然，这个左右互搏的想法，后来被风清扬的独孤剑法（与神雕的“独孤求败”比较，是两个不同的概念）所取代，因为金老已经更成熟了，归纳的焦点不在不同身
份表相，而是直接面对事情的深层本质和关键。- 这是个更高更深的层次、更难掌握的心法（所以需要桃古六仙不断提醒：锁定关键......锁定关键！）
金老写书，超级！
划分生命阶段、提纲挈领主宰生命的本领，更超级!! ! ! ! ! !

欧阳锋的逆练《九阴真经》————————————————————
大宗师说得对，是中西文化的对话，如果不是对决的话。
欧阳锋在《射雕》《神雕》都有出现，但功能有所不同。
再来个大胆的猜想：
金庸写书时，同时在修炼 “左右呼击”
而且有所成就！
而且马上贯彻在《神雕》————————————
果然是一代宗师，快速悟出哲理.......
《射雕》的结束部分，欧阳被郭靖的“假经书”糊弄，但“练成《逆向九阴》”！！！
（注：
这是金老放进私人感情的一笔，他对洋的愤怒过了头，违反人物性格设定，要100%纯 “正面”
的大侠郭靖，弄虚作假。这是洪七公误用儒拯救百分百坏人欧阳锋之外的另一个严重败笔，还有周伯通抗拒瑛姑，金老当时的观察，应该是情绪冲昏头脑，认为西洋
是“坏”！全坏！！）
因为表面看，所有欧洋的表象，都和中华文化相反：
主要是公然自私而毫无羞耻，违反正统“儒”天下为公的根深蒂固概念，金当时是非常反感，而且把所有罪恶，归结西洋搞坏地球。再有就是“损人而扩张”
—— 与中华文化相反，那当然是错的了。（中华，是全真的。衰弱，只是人有问题！）（？）
他没有把游牧民族的天性这个根，考虑进欧阳。
—— 没有想到，地球上有另外一套、一整套道德观，刚刚好和中华的-相反，而且这个道德观居然不单只带领“欧洋”存活，还带领着地球“发展”、主宰着地球的方向 - 控制着整个地球。
（是否发展，还需要深入探讨，现在正在面对崩溃的严峻考验，引发整个地球的震动、振荡——未能定论。主宰和控制，嗯，应该还是成立的。）
终于，他发现了“欧洋”是不对的！
不过，也不是错！最少，不是全错！
于是，他尝试把欧阳放到零位 —— 不对，也不错的零位！清空所有成见.......
然后，微观的审视着“欧阳”，思考着“欧阳”
于是，欧阳锋可以逆练《九阴》而可以成功。
欧和洋，不是错不是对......嗯.......
—— 但，它是什么？
“我”是谁？！
欧洋，到底是谁？
欧阳，是什么？是好？是坏？
思考“欧洋”是谁的，不是欧阳锋.......
是金庸！！ ！ ！ ！ ！
金庸从0点的“无属性”欧洋，开始观察、微观的观察！
它是跟中原文化对抗的？ 是欧洋文化令中华衰弱？
它的“坏”，是儒家标准定义的坏。但它，真的是坏么？
通过这些微观，金庸发觉：
欧洋的洋不一定是坏，
是不同 ———————————— 原来是“0”属性，！
同时发觉，原来我们一直的生命依据“儒”，也是“0”属性，也是没有好，没有不好。
也只是 —— 不同！！ ！ ！ ！
与欧洋不同！！！
于是，有了“儒” 和 “欧洋” 的大PK —— 欧阳锋逆练《九阴真经》 和 洪七公的“儒” 大对决。
—— 在中华的新一代，杨过的面前，展现整个对抗的过程。
几天几夜的艰苦对抗，金庸自身的另一个 “左右互搏”，“客观无情”你死我活的互搏.......
金庸当时的结论，嗯，
应该是中西拥抱，洪七公和欧阳锋，耗尽一切精力对决，相拥相抱，交班给新一代的杨过
—— 于是，杨过身带洪七公大狗棒的形，欧洋的心 - 对抗世俗的心。
嗯，.......当然，儒还是比较强..........
—— 这，是真相么？......儒真的是较强？
其实,他,当时还不知道!......
还有........
—— 这个“客观无情”，有多客观？到《天龙》为止，这个西洋欧洋的观察，还没有更深刻的结论。
起码，在我看来，金老的西洋、欧、英、美，还是“武功绝顶”，但以残酷自私抢夺、男女关系混乱等等的表象来处理，不是中性、更不是正面的人性代表。

——————金庸清空自己的法门 —— 道德经————————
金庸读书无数，博闻强记，在我知道的名人当中，他是第一。
—— 说强记，真的是强记。他自言，可以过目不忘，强。
从《射雕英雄传》看，当时在港，他面临生命莫大的挑战，就是上贴说的无比复杂的环境，这个环境的复杂程度，与他过去生命里面不可比，无法比，不能比：
这个岛，英国人是主导，之前在大陆没有身处过一个全方位都是外族主导的环境 —— 一切都以英人的权力为最终决定，他需要花很多精力应付
—— 例如当他成立报社，马上面对很多规条：督印人需要付巨量押金，督印人个人付上绝对的法律责任。这些，他都需要认真细读细想，无法以48年之前的大陆式思维推断。需要推断这些规条背后的外族概念。
这个岛，又是一华人人数绝对大多数，但割让离开清朝管治后，遗留绝对性的清朝观念传统，而且非常 “顽固”：
—— 大清律例，到70年代才完全消失：不再容许纳妾（英人为管治方便，民生方面，保留了大部分清朝的法律）
—— 当地有个叫 “九龙城寨”
的地方，按照割让条款，英人不能管治。清倒后，变成无政府状态，藏污纳垢吸毒卖yin，无所不包的地狱。这个历史遗留的问题，到90年代初的
“政权移交谈判” 时，才与中政府商谈解决，把恶劣危险的建筑全部拆掉，把居民迁走，变成现在的 “城寨公园” —— 一个耗费亿万安置居民而成的公园，昂贵的历史问题解决，哈哈.......。
———— 可能说得太滥，回来说金老思路（当然是我的猜想）
通过周伯通提出的道德经悟出的空明拳，可以说是清朝官场 “外儒内道” 的体现，他以前不需要，但当时很需要。貌似他就是在这个时期（48-59？）花了很多精力在道德经。于是在《射雕》放进了道的概念。
—— 从《书剑恩仇录》的儒（忠义、国族等等的优先原则），转变到《射雕英雄传》的郭靖的儒和周伯通的道并行（而且左右互搏）
*******注：外儒内道——封建官场的行为守则：每人对外有关职业的事情如官场、国族关系用儒家忠孝礼义廉等等的层级操作.........而私事，则用道的无为无欲操作（当然，这个道的概念，不像道德经里面描述的，大概他们用的大部分是“逍遥”两个字吧。）
周伯通 ———— 周百通，周遭所有方位都通：百道都通。
这是“道”的精义 —— 先通物之理，再通物之用．．．．．．畅通，呵呵．．．．．
解释一下个人从实用角度认识的道德经，如何在金庸《射雕英雄传》里面的具体应用：
道 —— 客观的规律
德 —— 顺应客观规律的处事方法
（上面两句变成：弄通万物规律，然后应用之）
（与我们平常说的　有没有“道德”，是两个完全不同的概念？还是，从《道德经》概念引申出来的概念？）
道可道，非常道——————
人类认知的客观规律（道），并非永恒（常）不变。
名可名，非常名——————
事物的名称，并非时常包含它的全部属性 --- 茶杯可以用来盛醋，改变盛茶的属性变成醋杯；LV品质出错，可以改变它名牌奢侈品的属性 ---
不要给名相局限分析、应用过程。中性的描述，茶杯，是个容器（埏埴以为器的“器”）。这个容器可以盛茶，又可以盛酒，更可以盛醋：于是，同样的杯，名字可
以不一样——不应该常常用“茶杯” 代表这个容器。


无名万物之始，有名万物之母——————
万物本来无名字，人类“发明”名字，原意是概括事物的属性、性质，方便使用、表达、沟通等。木棍的属性，令我们马上知晓它的功能、可以使用的范围，任何人容易明了。
有了不同名字的物件，于是人类可以更有效的沟通，把这些原始物事，复合起来成为更复杂的器皿、工具，丰富人类生活。
故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼——————
如果不管事物的名字，常常从新从零开始，观察物件的属性，可以冲破原来名字的规范，赋予新的用途、属性。（拓宽木棍的用途，可以做为其他工具的支撑，如茅、枪的杆，更可改变体积做牙签：把棍的用途扩大。老公也可以作为民工用途.....）
有名字的物件，也需要常常精确的审视、定义名字的适用范围，把用途极大化（徼---边界）。（棍，除了木棍，后来有了铜棍铁棍，在基本的属性加强某些特性：硬度、亮度、均匀度，适用范围；当然，就是木料的棍，也有不同木料，可以适应不同的应用要求。）
（这个部分，与金刚经的 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相” 有类似的地方：道指的是事物，金刚经指的是人际关系的观察和交流的原则）
此两者同出而异名，同谓之玄——————
无名和有名、“遵从名字定义” 和 “冲破名字定义” ，实际上都是对同一个物件的应用。具体应用时，要随时互相转化、深化，过程就像把丝线卷叠一样。能够理顺的话，认知就可以不断盘旋交叠堆积，如“玄”字的形状。
（玄：象形字是丝线盘绕之状 —— 老子时代，象形字篆书流行，所以应该从原来的古义。
当然，后来引申成丝线 “缠绕” 而用作形容事物的“难解”，
再从丝线绕成线轴绳篮子的中央深洞，引申作“深奥”用、
再从“深奥”而不见底，引申到 “黑色”的概念等等
—— 看此演变，玄字，看来不是我们想象的那么抽象含糊，那么“神秘”。）
玄之又玄，众妙之门——————
对事物的知识 “盘旋再盘旋，越积淀越深厚”，才可作进入事物各种更精微（妙）的理解。
摒弃固有的属性概念反复探究，又可以对道、对事物规律和功能作精微的研究，（妙---精微到肉眼不能看见）世界的理解，拓展又拓展事物的功能、属性。
（木成为炭粉，成为炭纤维，成为钻石.....成为纳米碳：属性和碳粉碳精，完全不同。）
（新华字典：常无欲以观其妙。——《老子》。王注:“妙者,微之极也。”）
.............................................................................
广
义的说，应该认为：所有事物和社会规律，都需要每天重新客观的审视, 挖掘现存定义不能涵盖的部分 ——
这才符合社会演变的规律，更符合我们“认识世界、追求智慧” 的目标。（就像科学家研究相对论的态度：不断的寻找，希望能证明它具体部分是错的还是对的
—— 上月有发现相对论有“不符客观现象”的地方。)
如果停止重新审视这些规律、定义的合理性，等于放弃智慧的增长、放弃道、放弃对客观规律的追求。
（这个部分，与《波普尔证伪主义》有类似的地方，他的主张大概是：定理必须能够证伪。没有定理可以试验宇宙的所有情况。当使用时出现与定理不符的部分，就需要重新验证而更新定理。—— 详情请参考严谨复杂原文）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以此观之，金庸这个时期受到复杂的社会挑战，从新重新的（空）、反复的（周伯通郭靖儒道两者互搏，自个儿左右互搏），认识这个海岛的环境 —— 这个极端复杂的环境。—— 等于”常无“的状态，从新认识社会环境。
从新重新的（空）、反复的（儒道两者，左右互搏——　”玄之又玄“　也），试验“所拥有的学识”的“可应用程度” —— 辩证式的儒道互搏、惨烈不留情面的儒道互相攻击，寻找双方破绽和特性。（独孤剑法的雏形概念 —— 后来在《笑傲》定音。）
———— 玄之又玄，众妙之门......赫赫.......
众妙之门......
这是金庸设定周伯通与郭靖结拜为兄弟的原因—— 道和儒的结合。
是时候看看丐帮 和 洪七公了....。 比较难，金老这里的笔法有点涩......


丐帮 和 洪七公 （上）
想了几天，到底丐帮是啥.........发觉与书中的描述，出现很多矛盾.......
常识层面：乞丐，都是没有钱才会做
但实际上，现代有职业乞丐，更有乞丐犯罪集团。
早些时热炒的“犀利哥”，写手就仔细描述“哥”的职业嗅觉：如何用市场学理论看“目标”施主的潜质，马上向“必定施舍”的目标进发，收获很丰。（后来的发展，证明是炒作吧？）
另外，印度电影《平民屈的百万富翁》，也展示了乞丐犯罪集团如何把小孩的眼睛弄瞎来 “改良生产工具”（令小孩看的更可怜，1. 提高眼球：吸引路人的注意了，2. 增加施主的同情心。目标：增加每小时施舍收益的生产效率）
金庸发明的丐帮，宗旨是行侠仗义；以仁义作行侠标准。 有净衣派和污衣派。
净衣派：
他们不是乞丐，冒丐帮名气而加入。
根据心理学，人的选择必然是对自己有利（回报）：
1. 有形回报如物质钞票，这个容易明白 —— 但加入丐帮不会得到“有形的物质回报”，他们也不会去行乞，否则便成污衣。学武功？没有培训班，除非接任帮主。
2. 无形回报如名誉地位等等 —— 就是金老说的 “因为丐帮的名气”，就是说 “丐帮是个品牌，可以彰显身份”。嘻嘻，我想不到告诉别人“我是丐帮” 有任何值得尊重的地方（即使衣服很干净，带着劳力士腕表。）
用这个思路看，净衣派肯定“包含祸心”，居心叵测 —— 他们如何得到收益？什么样的收益？
咋看说服力都不强，如果单单是想做帮主，洪七公有何收益？污衣吃的都是人家施舍的，聚会饭菜都必须搞烂。书里面着墨不多，应该是金国的卧底吧，所以与铁掌帮有过从。
于是，用迷魂da法（催眠）的长老那个谁，迷惑黄蓉是可以相信的了。
我是丐帮人的话，不会信任“净衣”，肯定有鬼有猫腻。
污衣派：
丐帮无法保持纪律！否则应该可以打工。（做惯乞丐懒做官：无拘无束也）
不学文化或技术：除了“增加别人同情心”技术外，其他无兴趣。
肯定赌钱：否则如何打发时间生命？（但赌钱就出现债，出现被收买）
所以，丐帮不是个有组织（或组织严密）的集团，或者说：一个不可靠的组织。
书中给他们一个功能：信息传递。
没有认真态度，文化不高，信息传递都会出错，很可能大错。
那么，金老发明这个很成功受欢迎的帮会，根本不成立 —— 无法说服我。
它的成功，完全是金老 “生花妙笔” 的功劳，掩盖了上面说的因素，令我佩服非常。
（恶心的现实：黎生救人假扮程瑶迦一幕，黎生的烂腿盖上程的绣被.......[
黄蓉暗暗好笑：“程大小姐这床被头铺盖可不能要了......]，金庸后来所有书在丐帮的健康状态、外形都特意简略。《天龙》描述康敏的漂亮的笔触，如何可以想象她愿意嫁马大元、诱惑丐帮长老？？？)

哈！ 谢谢Killywen，正要说洪七公。
洪七公————————————————————————
“生花妙笔” 成功的唯一因素，就是洪七公这个 “九指神丐” 的形象刻画，大得民心！而且，貌似金老希望他 九指【救治】神丐【审改】洪七【红旗】公【供】。
1.1 武功高强：是5绝之一，江湖食物链的顶层
2.2 仁义非凡：是非凡不是非常，他的仁义，已经不是人类可做到的- 即使欧阳锋如此坑害公众大流，他都全力营救（是全力：大有牺牲自己机会的“海中沉船大火” 这个绝对危险环境下，营救欧阳锋以致反被打至重伤，变成废人。
——当然，这个情节的功能，主要在于刻画欧阳锋的忘恩负义 —— 发泄金老对“耶
教 外族的心痛恶绝” 的其中一笔。于是牺牲的洪七公的基本设定。这节对艺
术性破坏很大，令射雕文学品位降级，可惜。（牺牲人物性格严重迁就情节
——金老后来很少犯得这么严重
江湖经验这么深厚的绝顶高手，身在江湖食物链底层的丐帮时常受人践踏，居然不懂看人，或者轻重不分滥施仁义。警觉性这么低，打狗棒能救得他几回？不要说离开周伯通堕海失踪事件这么近......哎......
撇开这些“硬伤”，洪七公的艺术形象还是绝对成功的：可爱可亲，大气粗豪，侠士风范——都有了。（想起苏东坡大胡子：都是饕餮、侠气怏然，都是直方大之人也）
我隐约认为，丐帮和洪七公，金老是希望作为 “草根文化”大众的象征，有点帮　会的味道——
帮的源头，是草根反主流歧视的一种组织、道德的执行集团（中性的描述就是：以集体力量攻击违反“道德”成员。），历来都存在。朝廷清明就把他们压下去而式微；朝政混乱他们就繁盛。出名的是三合会、小刀会反租界欺压；“红花会”，天地会等等，都是在法律以外执行私刑的组织，开始的时候是帮助世孤力弱的穷人。——演变到后来都成为犯罪集团，因为成员良莠不齐文化薄弱而容易变节。
于是，丐帮的仁义，就是残缺的 “儒” —— 这个在天龙描述的更透，乔峰就是死于对仁义观念的草根局限。（“《天龙》金庸的武功体系” 已经说过。）乔峰的大受欢迎（包括我），不知道金老如何感觉......
但写《射雕》的年份，金老还是对这个比较含糊，更突显仁义的优点并寄予厚望
——九指【救治】神丐【审改】洪七【红旗】公【供】
——郭靖其中一个重要的大侠元素，除了“冒险救友”，就是洪七公的 “儒”（降龙十八掌.......。）
- 哦，还有七侠的 江湖“儒”（能力不足但借助群体力量修补江湖的侠）


——————黄蓉的超能智慧：正用误用，在乎心灵 —— 附：周伯通与黄药师—————
忽悠完金老如何转弯写黄老邪的典型（不想明写，大概是不希望引发直接的攻击吧，到底还在公司里面工作捏——我的忽悠），引用一段原书的描述，看看黄在桃花岛中，如何对付老顽童：——
桃花岛主的必害朝生曲————————————————————
来一段金老的描述————
这时那洞箫声情致飘忽，缠绵宛转，便似一个女子一会
儿叹息，一会儿呻吟，一会儿又软语温存、柔声叫唤。郭靖
年纪尚小，自幼勤习武功，对男女之事不甚了了，听到箫声
时感应甚淡，箫中曲调虽比适才更加勾魂引魄，他听了也不
以为意，但对面那人却是气喘愈急，听他呼吸声直是痛苦难
当，正拚了全力来抵御箫声的诱惑。
......
忽听身后有人(黄药师）骂了一声：“小畜生，坏我大事！”箫声突止。
这就是一代高手，武林宿儒、发誓不离开挑花岛自闭的黄药师吹嚣，以《弊害吵生趣》催动周伯通情欲 —— 嗯，马错字，应该是《碧海潮生曲》（又名《必害朝生曲》坑害后辈），令周伯通差点疯狂。（吹箫可以做到：软语温存，柔声叫唤”，不愧是绝顶）
周黄的对照————————————————————
与周伯通的直率、真诚、功成而不居，黄药师刚刚好是个对照 —— 所以金老安排 “周伯通被困桃花岛”，被黄的 “套话”“桃花障” 困住了。
最后，周伯通从零（空明）检讨，哈！用左右互搏的真材实料必可胜黄。
于是回敬黄大量黄白之物，哈哈大笑而离开。百通终于把这个套话弄通了。
嗯，为何黄蓉这个小姑娘的智力如此高？？？？
黄蓉的超能智慧，东邪的地狱式培训——————————————
培训内容：当然是“坑、障、蒙、吹、弹”。
我在冲盈之恋曾经说过，冲积淀万物，无分好坏，无好无坏，黄药师的行为，也作如是观，并非一定是坏事，看应用的动机。
于是，所有上述超能“套话道”都在对付沙通天、欧阳克等等过程表演过。
蓉儿......的超级智慧，就是因为......
因为，她接受了超级培训机构的课程。
因为，她接受了桃花岛套话捣的培训课程
这个课程：是封闭式的！只能呆在岛上，与外界封闭——逃不了————————————（最后，到了16岁？还是逃出来了）
这个课程：是24小时的，只要睁开眼就只能面对这个导师
这个课程:　就是严峻、地狱式的培训，密集的听到导师黄药师的语言。
哈！这个课程，就是不断套话、桃花障、酒话欲露顽、烂话腐学授、背后假面乱弹，黄蓉如无智慧，变成傻姑……必定！！！
受了这个超级高手的培训，黄蓉在《射雕》中，用在帮助郭靖，这些看似“坏行为”，大体上都达到正面的效果。
因为.......
因为，黄蓉动机是正派的，她的心灵是帮助“英雄”郭靖的，结果就是正面的。
（即使到了《神雕》，对杨过的猜忌，还是没有坏的动机（南海神尼的谎话，嗯.......只是想救杨过，动机还是正面的），套话只是保护“已经拥有的”，所以还是“没有大问题”，不过不是最好的运用而已。
黄药师，只是把工具，局限在“误导”、“蒙、障”、“虚名”上。到底，还是人民内部矛盾，拖慢社会但没有破坏社会 —— 这是金老下笔掌握的分寸啦。


谢谢普渡众生！

————————————继续杨过扬国————————————
拥抱传统的英雄，更新套话的捣住————————————
杨过遇上“拥有优良传统国粹” 降龙十八掌的成功英雄郭靖，驱逐了欧洋，维护杨过的纯真。
不过，同时给黄蓉，新套话捣住，灌输文字国粹四书五经，不能学到安身立命的真本领。
还意外地 “误用” 欧洋之法蛤蟆功应付群殴。
群殴经历，杨过无法同意四书五经和柯镇恶的侠义。
英雄郭靖，希望 “全真” 的思维能够帮助杨国免入歧途。
说全真，并非全真，“名”叫全真————————————
但，原来全真早已逝去。现在的全真，并非全真，是“名”叫全真而已。
—— 而且，自诩全真，更危险。
危机之中，居然以欧洋之法，保命！
为了生存，杨过无可选择，自愿、被逼，进入活死人的状态，进入《活死人墓》
自绝于世界，是活着、还是死人？————————————
“活死人墓”是啥？
—— 一个追求全真，等候全真而孜孜至死的地方
—— 一个心灰意冷，自绝世界，活着和死，难以区别的地方
—— 一个前辈仙游，前路迷惘，只剩遗孤的地方
—— 一个痴想全真受挫，规定无情的地方
—— 一个供应寒玉床，连梦都是冰冷无情的地方
—— 一个主事人龙的儿女，在稚龄无知开始，放弃感情、不懂感情、不知道有感情的地方
—— 一个拒绝痴恋先梓滓赤练仙子的地方-----
但是，新生代杨过，别无选择，还历尽艰苦的争取，寄篱，留下来了......
这是「何伯逊的抉择」，即使知道这里是不容许看世界、不可以有感情，但还是留下来了。
古墓与龙女，有所分别————————————
他知道，活死人墓、“自诩全真”两者 ，与纯真的龙的儿女，有根本的分别。
—— 她不过是被误求全真的先滓坑害、误订错误的传统、受制冰冷教条 而被隔离、不看世界，而至不知有情、不能有情。
—— 龙的儿女并非无情。
—— 因为，她有蜜蜂密封在古慕的道。

谢谢普渡!

坚守热情，积蓄动力，欲履新境——————————————————
本着杨过的热情，在不断充实自己之余，终于与龙的儿女，向外冲出古墓，共练****，欲履新境。
杨过成功鼓动了“受误导的龙儿” ，尝试面向世界。
龙的儿女，全真之污——————————————————
开始有情观察世界、纯真的龙的儿女，在杨过忙于学习欧洋风，祈更好了解欧阳之际，她被危险的、名叫“全真”的污染了。
而且，后来龙儿更被黄蓉之新套话捣住。纯真的小龙女相信古募密封之道，对杨过，并非最佳。让杨过在外另创世界，相信前境更美更高。
路无双路，误读先滓，摆脱痴恋——————————————————
一身古慕精华的杨过，离开活死人墓的杨过、离开龙的女儿之后的杨过，终于，......
终于方向全失、极度迷茫，寻思、犹豫....
迷途中，遇到路无双路可选、被逼匍匐追随痴恋先滓之赤练仙子、误读迷串五毒秘传，而致身心阴险恶毒武功之陆无双。
——痴恋先滓以误读秘传迷串，无孔不入、无所不至、无所不为，各方迷惑杨过及一众后辈。杨过用欧洋逆转关键穴位之法，解毒解读先梓先人之智！
杨过险被误读先滓、似是而并非龙儿的漂亮外相吸引迷惘，尚幸及时醒觉无双之路，坚守与龙儿共履新境之约，益且与陆无双相濡以沫，决心共同摆脱“误读秘传”先滓的仙子，重觅无双之路、扬国之途。
异国之美，难堵古慕之思——————————————————
....到底寻觅古慕龙儿，还是.......另觅前路。
曾一度，仰慕、佩服异国完颜眼光。
曾一度，以些微古慕之智，助外邦完颜、并得成就，而忘却扬国无双之路。
去滓精英，巧施迷障，欲拒误读——————————————————
旧套话道主传承之程英，承袭精英心法，冷面警醒杨过沉迷异国之眼之颜、重提曾经共同“出生入死”之扬国无双前路。
杨过更惊省，跟随桃花精英程英迈进之路，更迅异邦完颜。
为坚扬国之志，承精英之想，施展五行迷障之术，深情辅助扬国，警醒扬国路无双，坚拒重履误读先滓之迷障悲歌。
赤子傻姑，大巧若愚，无视迷障误读，直指仙子心灵————————————————
傻姑以赤子之心，一切以零为基、一空为用，无视万种套话误读之障，运用旧桃花精英淬炼之破相三招，无情直捣仙子之心、之情、之灵
——直方大、不学无不利。
（与郭靖对坑黄蓉，只发凝重降龙之掌，无视落英掌法虚虚实实，实乃异曲同工！）
机灵杨过，套话药师，砥砺桃花——————————————————
杨过与旧“套话道主懂屑黄药师”套话砥砺，深得弹吹神髓，以套话抗拒痴恋先滓之误，化先滓为仙梓。
套话道之精英程英，绽放桃花芳华。
—— 毕竟，套话之于金书，精彩善用，堪可传世。
华夏之巅，承仁义之表，纳欧洋之风，扩扬国之髓—————————————————
在华字山河之颠，亲睹草根仁义洪七公和欧洋风，双方竭思砥砺、协调、妥协。
杨过习草根仁义表相打狗棒，再纳欧洋之风演示，扬国集仁义并欧洋风精髓。
误用套话、伤及国腐、轻浮砍弊——————————————————
杨过赤子心，以轻浮套话智救儒者文者脱离国腐郭芙。
但轻浮套话，误伤郭芙腐朽心灵。
国腐郭芙，愎砍杨过轻浮套话之弊、之臂。
独孤求败，重剑无锋——————————————————
经历考验沉淀，杨过从何伯逊的无可选择，变成知所选择：
感悟独立而孤傲扬国心法，放弃凌厉刚猛之器；
后悔轻浮套话，反思去弊去臂，教训深刻，亦不选刁钻短视误伤义士眦微软剑，
必择凝重无锋、不虞伤表之剑，放弃浮滑套话伤人。
（注：从此，金老的书开始活用桃花岛套话之道，面面俱圆包装所有金庸武侠。）
母亲爱、赤练心、套话先梓争新苗，同心抱儒育国想————————————————
痴恋先梓李莫愁以赤练之心、新套话道主以母亲之爱、与新一代集儒洋桃花文化扬国之杨过，同心豹乳抱儒、滋养维护初生郭襄国想。
拥抱欧洋、协助英雄。情花惩罚、坚心不变。——————————————————
但纯真的龙的儿女，再受误导，继续本能，依照祖训“去情”，更进一步，误去绝情之境“绝情谷”。
绝情谷运种种有齿无耻手段，情花惩罚、毒害有情 —— 惩罚杨过专心一志对龙的儿女爱护之情。龙的儿女扬国坚持报以君子淑女之谏。
国靖民安需持续、龙儿扬国更重要——————————————————
在襄阳向阳之城，杨过深感：为国为民，国靖必须维持。
不过，.........不过，龙的儿女扬国，欲履新境纵横天下之约，更重要。