郭靖的降龙十八掌，掌握层层递进本领，以道的《九阴真经》为辅，在《射雕》明显彰显，因为急于有成。
杨过扬国之志发展到独步剑法，重剑无锋后，到了《倚天》，剑锋一转：
【异化，就是道理】
一切都在异化
变，就是生命，就是真理！
为了应付环境的异化，重剑要变成中间。
—— 不左不右不前不后，而且必须紧跟大气候！
而且，必须加入欧洋风：西方精金（精华和严谨）
【扬国不再，空余国想】
引子交待了背景：
郭襄不遇扬国，失意不能翔。而外族主导已为定局，直接参与已经不可能了，也不想。
而且，随着时日增长，理世不是 “我要扬国” 那么表面的口号.......嗯，无力感.......
格守过去戒律，等于觉远搬水进井，徒劳无功。
报上倚天议天，是能够具体实行、具体落实的目标。
—— 能够执行的，才是道理！
【远祖昆仑、抱儒国想......何足道！】
豹乳抱儒的郭襄，今天醒觉：
华夏远祖昆仑三圣，只能自娱，
.........何足道！
—— 远祖古昆仑，在时代的冲击下、欧洋外族的冲击下，都异化而逼得变成骗人把戏：
朱长龄抱残守缺蛀长零、餮奸险盛何太冲.......等等的欺骗、毒害、逼迫。
《射雕》，以儒为本，《神雕》，先人的独孤剑法，
——现在，都不再适用。
书香世代、官场显赫的查氏，放弃国学，直接写出来，当然石破天惊，需要好好用套话包装......。
—— 纵然金庸的明报，已经在做（光练，但不说。只是在《神雕》引导出欧洋风的疑问。)
于是，欧洋风不再是敌对，不再是一个茫茫然到处寻找 “我是谁” 的疯汉。
欧洋风，是个需要考虑结合的对象！
当然，“他” 再不是形态巨大，脸容、声音可怖的毒汉。
欧洋，已经异化成为美人.......
【异化的欧洋更细分】
欧洋风不再是一个单一单纯的概念，“他” 异化成：
明教：
一个外国、历史长远、力量庞大，人才资源多样化、行事不可捉摸的机构，长期在我们生活中互相影响着。
——而且，移植本地数代的明教欧洋风，与外邦的明教欧洋风，不一样，需要分别对待！
（本地洋书长大的人，和真正的外国人，思考不一样）
然后，个体的欧洋风：
赵敏：除了长相娇美婀娜，她还占主导地位，力量先进、多智、勇猛、主动、多变、强大，嗯，还非常进取。同时不断向哑头陀等各方学习中华文化、以华制华。
—— 但，无忌对这个洋，无力掌握、掌控.......更不能抗拒、不能逃避，因为，她的变化，太快了......无忌，还在学习
不能掌控因为，因为赵敏这个外族，是主导........不见不见终须见
————就像当时必须面对的英国
殷素素：
这个是主导张翠山的欧阳，天鹰教源自本地变异的洋教明教，而且是水帮：捕鱼为生。与猎户作风很接近，有较强的冒险精神。
小昭：是可以和平共处，我们有把握、能够为我所用的欧洋风，可以帮助生活各种细节—— 欧洋的企业、欧阳德传统科技日常应用，无须抗拒。而且，就潜伏在我们身边，帮助着我们的生活，我们有时候更会害怕这些西洋企业、科技，因为不了解（说的是60年代，今天不一定害怕了）。
—— 金老说希望小昭与张无忌结合，但知道这是局限：局限在自己认识的部分欧洋，无忌必须面对“进取的赵敏”。）
——《倚天》的金老对洋的观察、更贴近、更精细、更具体的分析、学习、掌握。
然后，张无忌在彰无击过程中，就是游移于这几个不同的欧阳之风、一大一小、可把握不可把握的zhao：
—— 赵敏和小昭，两个欧阳，探讨结合的目标


续上帖：........
仁义仁义道德传统的异化，艰苦的在追大气候
周芷若 （仁义道德传统的象征）——
仁义、道德、传统，到了工业商业社会，无法跟上大气候的急骤变化。
无忌这个平民，曾经承受仁义道德芷若的喂养。
但这个仁义在时代变迁下僵化，在光明顶，误用议天之剑，伤及平民无忌心灵，几乎令这个平民绝望致死。
而且，这个仁义传统稚弱，面对主导的番邦的竞争，惊遑失措。因为这个番邦，是小岛的主导，而且敏捷、强大、变化万千。而传统仁义，处处受制江湖关系网，节奏缓慢的思维无能应付，面对失去平民无忌的危险。
最终，在灭绝师太急于重掌议天和屠龙，竟然寄望异化的道德观、在异化的九阴真经道藏速成下，企图用古文化争取平民张无忌。
（金老这个冰火岛二代张无忌，是令狐冲平民的原型，到了《笑傲》，这个华山的孤儿、平民刻画得更立体，更有深度）
殷离 —— 社会的急骤变迁，儒家仁义的传统的远因、原因应该忘记，连因也忘（殷野王）演变出因离：农耕不再，这些新一代，反抗传统（大清律例一夫多妻）离弃父亲，追随外国人、熟悉海洋的金花婆婆。
金花婆婆进化频频下，殷离迷惘、失落，以毒品迷惑自己，希望在毒品的梦幻中寻回往日梦想(中的张无忌)。
（而殷天正以洋为本，但格守中华仁义败霉，独力对抗全江湖，终致精疲力竭、脱力而亡........这是60年代洋买办的象征：有华心有洋作风，有实力但不为大众接受。）
（注：农耕只在ＨＫ不适用 —— 到底，《射雕三部曲》是金庸的HK私密日记。《倚天》已经聚焦收拢到这个海岛，以岛为本！！！）
（注：100万难民只手到港 - 金老自己就是在火车上借10块港币闯进海岛 - 无地农耕，西方工业化迅速渗透，难民从赤贫农民勉力适应工业生活方式，迅即迷失在欧洋风里。清朝遗风与欧洋在每个家庭激荡，就像殷野王与殷离的冲突。—— 当时在港的难民，约80%从广东农村到埠）
六大派围攻明教这个本地化的欧洋，毫无理性、赫斯底里、残酷不堪，也是需要重新认识：仁义到底是什么？异化成为什么？
“无击” 如何开导，如何沟通、如何调和这个激变的大气候.......？
《射雕》金庸问：欧洋是谁，
《倚天》金老反过来，问：仁义，到底是什么？
嗯...........不定、不能定........要重新认识才行，“仁义” 也在异化........所有从前认识的东西，都在异化。
于是，《倚天》就是小岛本位，不再以欧洋为辅......平民无忌必须......必须.....
要与欧洋结合！
要与赵敏这个番邦、这个欧洋结合！
但是，江湖的仁义道德，在这明教、赵敏这几个欧洋的冲击下：
芷若如何能止弱？
时代激变快得连转变的因也忘，连传统、道德的来源也忘了......
殷离只知道时代已经变了，还可能回归父亲殷野王？
殷离不知道平民无忌已经变了，咋知道曾阿牛就是当年抗拒追随洋人金花婆婆的无忌？
犹豫不定，不定.......

谢谢普渡兄！！！

另一套武功，另一套内功————————————————————
这个异化的潮流，铺天盖地、无处不在，为了达到无击的目标，反映在武功（手段）上：
——《九阳神功》是基础 : 必须以温暖纯阳的正气驱弊扬善作为人生骨架，对理世出现的阴暗面，溶化！暴露！
—— 乾坤大挪移 : 西洋科技机器的巨大能量，改变任何人力的方向。必须深入理解、以《九阳神功》心态快速掌握.......达到第九层，而且，金老的旁白，还提醒：乾坤大挪移，并未写完，还可以再进，还有待发展，前途无限.......或者前途未卜。
—— 太极剑 : 圆转阴柔，人际关系必须、降低摩擦的处事的态度。
上面一切一切的处世态度、工具和技巧，都服从于张无忌——
服从于彰无击。
—— 即使是海角一隅的孤儿
—— 即使艰苦挣扎在断粮边沿
—— 即使必定受外族主导
—— 即使受异化的顽固力量的攻击、误解、拖后腿
泪，不断........
这个蜕变、融入、异化，必须主动实行，要放弃过去全部所学........不断学习适应：以强大温暖的九阳神功溶化，纳入自身，紧贴大气候异化的过程。
这个异化过程，50年后的今天，还在进行中........
90年代有套电影，里面有句对白：
“老师昨天教的，今天已经改变。开始的时候我们还想追，到了后来，也懒得再努力。
——因为无论如何努力，总是追不上这些变化”
嗯，他们不知道，即使武功高超如金大侠，也需要作这个抉择，也是不断的在追，而且已经追了几十年！！！
—— 在3000年重复的清朝传统，主动被动的，突变成工业社会，被欧洋风像海啸一样冲刷、洗涤.......


《倚天屠龙记》写书时代背景的重要补充：
为了加强这个时代对比，金老把无忌这个普通人，从清朝遗民，变成......
变成—— 冰火岛原始人的第二代！
我们目为（金老在后记也说的）“忧悠寡断”的【第二代原始人】。
——————————————————————————————
注：
工业化商业化的遽变，不单单当时的东方社会不能适应，就是在欧美等等 “先进" 国度，同样引发激烈反抗。
—— 流行音乐出现巨变：软绵绵歌曲不再受欢迎，出现猫王、彼头士甲虫、滚石等等乐与怒音乐等等，电子吉他效果霸道强横，可以杀人。在城市的任何角落的店铺同时响起，无处不在。当时汽车少噪音少，这些“前进音乐”形态，响彻街巷，我住9楼都可听闻。
—— 欧美学生青年对非人化生产线、劳工状态强力反响，攻击权威。
这两个大浪，犹如海啸，延绵到69年的伍士托克音乐会成为"火烈青春”的分水岭，及后演变成嬉皮士的消极反抗。
当时全球开始个人化而进入东方家庭的的新生事物：
有声电影，电台，扩音系统，78转长寿唱片，空调，煤油炉、电炉、汽车；时装等等。
—— 说开始进入进入东方家庭，是从贵族、买办的生活中，扩展到普通人如张无忌这些大众家庭
—— 谢逊的狮子吼，就是当时进入家庭的“扩音系统”的艺术(武侠)加工。大概金老给邻居小朋友的‘杀人武器’乐与怒烦死了，呵呵？？！！邻居为这些噪音吵架的新闻天天可闻，我家就每天和隔壁房间“出现暗涌”（比比扩音机的瓦数），竭力避免用手干预。


.......续上贴
（隔壁：隔开一块1公分厚的木板）
—— 及后演变成嬉皮士再演变出：优皮士，他们回归正统的70年代大流。
（这些人，就是我们现在说的美国婴儿潮一代）。

楼主春节快乐！

普渡兄新春快乐！
龙年，飞龙在天！！！

——————殷素素：移植的欧洋风————————————
父亲：白眉鹰王殷天正，明教四大之一，前教主过世后，矛盾而离开明教独立成天鹰教，此教活跃于东方之海。
嗯，捕鱼为生......
捕鱼者的生命观，颇有狩猎民族的味道：
每次出海，就是冒生命危险，可能不再回来，必须计划周详（殷素素“诱捕”张翠山功力深厚），要效率牺牲小部分；海洋上各船都是“抢夺”同样的资源。（相对的，猎户面对的危险，除了冬天，比捕鱼者更安全）渔民相信神灵的更多，更虔诚：天后娘娘。
她又承传了明教西方观念：行事忽视所有仁义网。
处事直攻焦点，轻视“殃及池鱼”的损耗。
—— 这在现代管理是必须的效益计算：信用卡、保险都按这个计算运行，他们每年坏账、赔偿等的百分比3-5%是正常的殃及池鱼式的损耗，对比俞莲舟运用80%精力在仁义网上所损耗的时间和不可估量的费用，这是现代社会运作的必须。
（当然，在《倚天屠龙记》就是“妖女”的行事方式了。）
—— 讲究“现在”，有鱼的时机必须把握，否则出海成本化为乌有。
成本，这个应该就是渔业祈求天后更虔诚的来源，现代叫做机会成本：放弃现在的机会不会在渔民出现。祈求神灵帮助，除了人命，更有收成：否则有命但无收获，损失巨大。
（相反，猎户信奉的神灵比较少但相信兄弟哥们—— 到底，他们上山是个人行为，无猎物损失有限。）
使用阴谋、嫁祸张翠山——效率、机会成本（抓紧机会）
不做任何道德判断的话，在现代商业模式，信息战争，间谍操作，是效率计算的必然的行为。
东西概念的分歧在于：时间和费用的观念。
—— 殷素素的方法，成本是可以计算，更有机会由于对方放弃赔偿而减低费用，得到的是“时间”。
—— 江湖关系网可以用大量时间和费用维护。
事前：“希望”损失达到零(或很低)，但在过程中得到 “强化关系网” 这个无形的收益。
事后：苦主的赔偿是无法事先估量（因为没有客观评定机制——没有法庭评估）。
西方普遍接受，保护自己 是各个个体自己的责任（也就是游牧风的道德观延伸），避免受环境影响每个人自己的责任。到了城市化这个传统不能保持社会和谐，由于殃及池鱼的情况太普遍，西方需要立法来惩罚，受害者需要证明受到影响，就受到客观评定的赔偿。
以前的渔业出海，更是不会考虑破坏海洋。（现在有养鱼期）
在江湖，伤害无辜者是不道德行为，用道德压力取缔。
农业的“固定生产基地" 令执行道德压力轻易的达到 “可以接受的后果”，往肇事者追讨“公道”：少林、各镖局武当问罪，都是这个道德力量的体现。
如果撇除道德的“正义”观念，整个江湖对这个事件整个处理手法，是费事失事、费用高昂，无法适应工业商业社会的办事效率。——但，这是江湖文化几千年的传统。
矛盾于此冲突！
(这些矛盾，现在开始改变：法庭评定这些池鱼之灾的机制越来越精密（虽然还要加强）
不幸的，就是张翠山僵化的观念：根深蒂固的认为作为丈夫，自己个人决定需要负责妻子婚前的个人行为，解决“损耗族群的关系网”这个后果。
——他选择独自背负整个责任，牺牲妻子和儿子的前途，维护更大的 “武当” 和 “七侠” 这两个品牌。
江湖文化，为义兄和妻子背负责任，是正常的维护道德关系网行为。
个人依附于集体
张翠山一个人负责了谢逊和殷素素的债。
这个关系网的费用，在后面张无忌不断面对，不断协调折衷.........形成《倚天屠龙记》的整体观念，最终在光明顶，张无忌下令：历史关系网一笔勾 消。（于是，另外一个关系网又开始、从新建立.......生生不息.....地理环境，客观地，决定了族群的集体行为、习俗、传统、思路）

《倚天屠龙记》已经不再像《射雕》和《神雕》的：宏观的“论述生命态度”：道、儒、套话、先梓等等。
（杨过这条主线，是比较浮面的框架。我特意避开霍都、蒙古、法王等等的象征意义，因为需要每句剖析金老的内心：这是无可能的事，即使金老自己在个人的名 字、各个招式里放下了大量的编码，让金庸自己可以回溯当年的思考。我要做逆向工程剖析当年金老的思路出来，劳动量太大，而且未必有人愿意知道。）
《倚天屠龙记》，微观的摆出了具体行为守则的矛盾：外族和自诩有文化的江湖人生存守则（道德观）的矛盾：
—— 前帖说了“效率”问题，但远远不到金老的深刻程度！
我不断思考谢逊为什么骂天，令我感觉到上帝存在的矛盾性：
电影《细红线the thin red line》，描述大树和缠身的攀藤之间的静态生死搏斗：
—— 树还是寄生藤得到最后生存？
—— 鳄鱼还是人类更残忍？
《天国王朝》（Kingdom of Heaven）描述的农奴到中东，一夜间变成贵族，但目睹残酷的生死搏斗终于回到农奴的队伍 - 与土地合作令自己生存，放弃 “以扩张来掌握生命的主动权”（这是导演相信的童话，现实世界无法出现的童话）。
两套电影，与谢逊的思路，都有相像的地方：为什么“天地不仁”，令生物之间必须作生死权、生命资源的争斗。
谢逊骂天，认为是老天爷制造一个圆真（完美的真理？）和他作对。
他练七伤拳，是伤害自己，达到伤害仇人的目的：“我们一起不能圆真！”
他认为，这是上天的安排。日人必须移离命定要陆沉的本土，遭到全球民族的抗拒。
————————江湖人来自昆仑、江湖人得天独厚————————
江湖人祖先，从昆仑而来，过华山而得天独厚，远古时代已经把江湖所有凶猛的动物赶出江湖、把其他民族隔离在长城和南岭外，独享所有西北高原冲下来的资源，然后以主人身份自居，每天捞江湖而活、而唱诗吟歌，然后，把境外的 “人” 叫做蛮夷、残忍、无文化。
江湖人捞江湖而活，得以从劳动中解放出来，太多时间而发展出点心和诗词文化 （空闻大师：【张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。”】
—— 多余！！.........是“多余”！！！！这就是江湖人的长期领袖对于资源的态度？
—— 那马，华东平原的江湖人是否在吸食西北黄土青藏高原人的血？
（长江和黄河长期携带高原养分到两湖太湖河套，滋养整个华东平原的农耕水路网络，令中原物产超级富庶。相反：两个高原土地贫瘠，生活困苦。）
同样是地球人，还不是同样的“先到先得”，占领江湖？
不同的，只是“中原江湖人已经忘记了几千年前残酷的霸占江湖”这个事实，咒骂“现在攻进江湖的其他族裔”
江湖人，原来，也是从昆仑、华山一直东南迁移，赶走平原生物霸占江湖：在秦始皇的长城后，才稳固掌握这块江湖的主导。
凭什么歧视其他族裔的文化贫瘠？
如果谢逊骂天，是咒骂：
“为什么我生而为猎户？”
“为什么我需要在西域成长？”
—— 相反，张翠山生而在江湖，就给他资格去歧视“为争取生存资源而用暴力手段”，因为张自己只需要捞江湖自肥还有空练书法？
因为黄帝时代霸占了江湖令张翠山不需劳动维生，可以有暇诗词书法扬文化之名.......


续上帖.......
————————地球籍分几个等级？为什么？————————
张翠山和谢逊，两者的地球籍，为何有相差？为什么？
谢逊的对白，最可以表达这个概念：【“你们从别人手上夺来，我便从你们手上夺去，天公地道，有甚么使不得？”】
套进上面的概念就是：“你从江湖的原居生物抢到这块江湖，“我” 便从你们手上夺去，天公地道，有甚么使不得？”
这，就是谢逊骂天的理由？——为什么“我”抢就使不得，就要受天谴？
为什么谢逊骂尽尧舜禹汤(鸟生鱼汤)，一直骂到唐宋、国靖、扬国？
（骂扬国？哈，金庸的套话道？是否放弃办报之前构思，写了两年、刚写完的扬国？）
鸟生鱼汤......现在我知道为什么鹿鼎记康熙常常提及他们：
——对比这些圣，满族并非外族。
——或者等同：都是从山脉进入江湖平原
——或者是被“汉”族排拒而成为外族：战国时，都是平等的各个民族：
早在黄帝战蚩尤时，这个黄帝族已经侵占蚩尤族的江湖区，把蚩尤人赶到山上成为现在各处山上的苗族（不是他们自愿留在山上，而是下山就面对压力：汉族不断培训汉人“他们是蛮子” 的压力，而且纠众驱逐。）
————————张翠山的正义————————
我们可以撇开张翠山之前以强大的武力“玩弄”都大锦，为了个人私仇——当作是21岁小朋友的淘气行为。（这个行为是否可以叫做 “快意恩仇”？！武当正义的品牌、文武双全的侠士.........行为.......?）
（俞三哥受重伤是谁做成的？他不知道！但“迁怒于疏忽的都大锦 —— 金老在二版没有给张翠山更充分的理由欺负都大锦或者干脆删去，为什么？）
——因为，金庸不断用正面的笔法描述、称誉“武当、七侠”、和文武双全。
从地球籍的角度看：张翠山一到冰火岛，就从北极熊抢了它的巢穴，而且，把北极熊杀死。
—— 这是金老的特意加进去情节，与前面刚刚说梅花鹿“却殊无惊怕之意”矛盾：如果有北极熊存在，鹿就会“惧怕一切不熟悉的生物”。
原文——【殷素素道：“你只须瞧这群梅花鹿如此驯善，这仙人岛上定是太平得紧。” 】
—— 现在这个岛不太平，是因为金庸突然安排了白熊（而忘记改了素素的对白）
—— 现在这个岛不太平，就是因为来了张翠山和殷！而正义公平的张翠山，无需反思、‘正当’的猎杀了大白熊。
—— 不是赶跑........是猎杀！
猎杀白熊的原因：因为对这两个外来的人类，张翠山和殷素素，构成威胁。
（不能和平共存！）
《倚天》写得非常具体、细节，思考的问题更是纷纷杂杂。
然后，张无忌就是解决方案！——然后副题就是：“无论如何争斗，不要死！没有必要非死不可！”
—— 《神雕》的杨过还声声要报父仇，张无忌在二版改成：“放过所有坏人，我要父亲活过来！”。51年的事件，余思仍在，但不要报复。
—— 但是，冰火岛的白熊已经不能活过来了。
这个书，需要细细的看：每一场戏，都有含义，不会比《天龙》简单。
—— 尤其是金老把很多东西深深地埋藏，似乎不想公开思路的层层包装深埋（毕竟，当时把人类行为与白熊类比，会惹众怒，就像我码字的时候不知道如何下笔）。后来《天龙》的笔触，比较公开。
—— 《倚天》，仍然是金老的私密日记........。但涉及层面更宽更深更多。

谢谢普渡兄一贯支持！谢谢你！

金老的《倚天屠龙记》细节又具体，看看如何描述胡青牛。其中两组引号，奇怪非凡，需要注意。
（我并没有固定看法，这里说的是探讨，公开征求其他解释）
蝶谷医仙胡青牛——初探
蝶谷医仙 —— 迭古疑先
胡青牛 —— 胡人的青牛
【青牛　——　专家的工作和思维】——————————————————
青牛是：只做耕田的专家，象征胡青牛的专家学者性格
——专家每发现问题，必孜孜而攻，废寝忘餐，呕心沥血
这是专家的工作，也是专家的娱乐。
工作就是娱乐。工作更令生命值得自豪（可记得金老年描述郭靖小红马跑起来的拼劲？）
——专家孜孜思虑出了结果，就是最好的娱乐、最好的回报，而物质回报是副作用、花红、成就的证明。（看看艾恩斯坦的生活）
金老在这里较为平实细细描述，因为他自我体验甚深
（后来，在《笑傲江湖》用嬉笑笔法，把专家“桃古六仙的所有特性 - “貌似优点"，“貌似缺点” - 通过辩论对白，刻画入微。当然，其中微言逻辑推理过程，实在是艺术手法的经典案例，对于教化当年失学的香港民众，效果非常正面。）
蝶谷医仙如何“迭古疑先”马上就明确说明：胡青牛，重著了几本医书：
【迭古】————————————————
更迭古代的医药定论，有所创意：
旁白中，金老直接跳出来说明：【........其实他毕生真正自负之事，还不在“医术”之精，而是于“医学”大有发明创见，道前贤者之所未道。】
—— 看官请特别留意，金老自己在医术、医学两词儿，加上引号。这两组引号，在排版编辑功能是错用标点、对于故事情节也可说毫无用处，为何出现？
私以为这是金老的私密编码：提醒自己的作用。
—— 忽悠猜测：医术并非字面意义，可以是 “艺术”，可以是医世之术！
（模糊感觉：是“艺术”，在他发明了一套“把常见的现实事件，化成奇幻情节的方程式”）
【疑先】
客观态度怀疑先人著作的实用性、正确性、适应性。更正前人偏差：————————————————————————
这是做学问、做人每天必做的事：怀疑就是提出问题，逐一细细推敲，就是验证、证道。（“怀疑”这个词，在这里没有负面含义，也不带正面含义）
【胡青牛道：“带脉比较奇妙，那是不错的，但岂可说它无用？世上庸医不明其中精奥，针药往往误用。我著有一本《带脉论》，你拿去一观便知。”(无忌）于是就他指摘前人错误之处，提出来请教。】
至于与无忌研究带脉，我现在的看法，是金老对60年代家长忽略子女教育的观察。到了60年代中期，大量职业夜校出现，帮助各行业培训工业人才，刚好就是 《倚天屠龙记》连载的同期。70年代开始，家长才重视、极度重视子女教育，因为家庭经财政开始好转，同时物质诱因年轻人需要往上爬赚钱消费，脱离贫穷。
【婴儿潮：大学生反对工业化】
不过，还是忽略社会变异的教育：因为当年出现的所有社会变异，都是历史未有出现过的。
—— 不但中国、香港没有出现过，即使欧美也是从来没有过：于是引发后来全球的大规模大学运动，现在叫做地球的“火红”年代：美国的婴儿潮青年大力参与。