续上帖.......
【十六之约....世遛之约....套话真话？】——————————————————
十六年无论是桃花岛主的套话真话、情花无论如何惩罚毒害扬国之情、无论如何孤独只身上路，杨过坚持等候龙的儿女欲履新境携手纵横天下，履行世遛之约。
期待龙的儿女共翔扬国，到处以冷酷无私之面目、以仁义修补江湖。
在一片万兽嚣叫的江湖中，偶遇16 岁、集抱儒豹乳、套话捣、痴恋先梓和欧洋风扬国等等一身的郭襄国翔，与杨过尝试互动国翔之思。
杨过又以真面目，有情面对新一代郭襄国翔。
【孜孜祝福，新生国翔】——————————————————
承诺郭襄国翔，兑现绘画绚丽烟花色彩。杨过与旧套话捣住黄药师各有途程飞翔而至，作黄杨呈祥之势，在襄阳向阳之城，诚心祝福郭襄国翔、前景绚丽灿烂。
【重阳伯通，瑛姑阴柔，阴阳相济，太极双鱼】——————————————————
一灯终感慈恩从无悔、达澄明，彻悟佛法同感瑛姑阴孤之道。
周伯通弄懂弄通古墓深藏蜜蜂密封之道，终于与阴孤的瑛姑百花发华谷中，阴阳调和，圆满太极双鱼。
同时，百通蜜蜂密封之道，双翅合扬龙的儿女生机。
【或跃在渊，无咎】——————————————————
杨过即使自跃深渊、
即使新生代为痴恋先梓、豹乳抱儒、套话捣主、古慕龙儿蜜蜂等众贤滋养的郭襄国翔要求杨过对放弃古慕龙儿、
即使受尽世人围攻、不谅解而黯然销魂，
杨过，仍然坚守世遛之约，勉力追寻曾经共同奋斗龙的儿女****。
欲履新境，贡献生命又何憾？
国翔为求扬国，追随历练深渊。
【扬龙相济，共臻九五】——————————————————
古慕龙的儿女，与新生代郭襄两者之间，杨过仍然坚守十六世遛约定，寻找龙儿。
历尽劫难，冲破寒冰弱水，扬龙终于相济，共臻飞龙在天之九五至尊。
——龙的儿女终于杨过
【仅论法妄、欲制国翔。亢龙有悔，利见大人】——————————————————
飞龙在天之杨过，再无黯然之感。欲救郭襄国翔于金轮法王之手，遇十层龙象而败，杨过深悟群龙无首之徨惑。
正合“上九，亢龙有悔”，扬国再度黯然、利见大人周伯通高喊“黯然”、高台中火凤凰淬炼重生，杨过再度销魂，高台之上，更上台阶。
——扬国国翔，双双振飞。
—— 扬国以新创之途，柔合儒道欧洋，证悟洪七公之周易乾卦降龙十八掌层层递升境界。
【道之百通，百痛而懂，法妄绝妄，共境全功】——————————————————
周伯通尽显百通绝技，不单弄通古墓密封之道，更用套话捣软猬甲，令法王周身百通，由痛臻懂，呵呵……
咔咔……
哈哈……
有道是：空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫
看官留意：童之庸？ 缺口之强!! ! ! ! !
办报加口，更“强”！！！
金老文字绝技，妙绝人寰，可以会心而笑，更应共饮同悲......
如果说《射雕》是金老成熟作品，《神雕》是金老层次更丰的尝试。
有所憾者，各概念哲思，表层故事之包装未臻完美。
私以为，放进私事藏密较多，抑且明报初起事务亟繁之下，以致一再牺牲表层故事而保留寓意骨架，不得已也........
正如《后记》语：
“几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事共同辛劳的情景。”
其实，这是金老主明报时期的办报宗旨，岂止当年情景？！
记忆，不能抹掉、不应抹掉，以留泪痕........咋能抹掉？
注：金老访谈，曾说：最爱《神雕》，这是真话，不是套话不是商业！！！


国腐和扬国郭芙和杨过的关系，开始就搞砸了。
————僵化的儒————————————————
国芙在桃花岛欺负杨过，是小孩儿心性的淘气？
嗯，是杨过不能按照儒家的规条：
按儒的长幼先后，尊敬郭芙，顺从郭芙。
而一无所有、汲汲于快速突破、脱离死亡边沿状态扬国的杨过，从“无戒条的乞丐、逆练道藏欧洋风”两个潜意识和系统的驱动下，无法同意循步渐进，更无法遵从。
——————寄人篱下，必须低头：双武的无双之路————————————
外国人崇尚华夏文化的误敦儒、误敦文，敦实的执行儒家等级。他们义无反顾地保卫传统、儒的传统：帮助郭芙强逼杨过就范。
—— 义无反顾就是从来不会检讨适应性。
—— 儒家的等级观念并非儒家的发明，是很多生物圈的现象：养宠物的朋友当知道，后入门的宠物狗如何“尊敬”前辈。儒家把这个现象扩大到抽象社会等级的领域。
—— 帮助国芙而引致更大的郭腐，此所以郭芙无从反思：有两个儒家的护法也。
郭芙，就是这样产生，必然产生。

谢谢普渡兄帮顶！

礼失求诸野
这是金老48年到港最惊僳的景象：HK居然还活在清朝，还在纯儒。
古旧的传统，在离体的地区保留得更多！
（如果看看地球上所有唐人街的今天，传统保留得比所有中国大城市都多：他们的传统都停留在移民那一刻、僵化在那一刻，拼命竭力记忆保留那一刻。－居然在欧洲可以找到最纯种的大闸蟹，呵呵 —— 这是题外话）
杨过和郭芙，两者都受新套话道桃花岛主黄蓉强烈影响：
黄蓉的想法，就如所有家长的想法一样：秩序
这个秩序就是长幼、先后、辈份、等级、官阶........
杨过欲扬国，则被套话道进四书五经，光说不练，要求杨过先积蓄“资历”，直到黄蓉觉得可以放心。
—— 杨过被认为不羁，就是黄蓉无法掌控他的行为，无法用任何事情羁绊杨过的意向、决定、行为。
所以扬国与国腐两者的路向，就需要看潜意识的来源：
既得利益无所用心 和 一无所有勇于扬国
郭芙是既得利益者，而且由领导黄蓉的保护：
【“郭靖一来顺着爱妻，二来对这顽皮女儿确也十分爱怜，……”】
保护的工具就是儒家的等级观念。
而杨过长期生活在生死边沿。
拜师时，对于于柯镇恶的【“不得恃强欺人、不得滥伤无辜之类” 】的江湖式的仁义，对照自身被郭芙群殴的经历，激起反感，深切领悟这是“套话”、 是误导、不真实。“你忽悠！！！”
对于黄蓉教导的论语的儒：
——【“杨过记诵极速，对书中经义却往往不以为然，不住提出疑难”。】
尤其是领悟了欧洋风的“逆向九**藏思维”，更不能忍受这种农耕民族的传统、道统。
每每逆向练九阴，逐一反驳，才可一舒抑郁。
《九阴真经》，是道德经衍化的6000道藏浓缩而成——就是中华道学的精华
——浮面的一层：《九阴》是道德典范（当然这个不符道德经愿意）
——深入看：儒家的逆向思维（reverse engineering：反思儒家礼教），这个正好延伸到：要和师父结合；无视传真的压逼；逆向分析先人书梓，辨别真义抗拒李莫愁的误导。

《九阴真经》，金老了能也象征传统道德观念．．．．．

——————郭襄慕古何足道 张君宝倚天屠龙————————
《倚天屠龙记》开首，接宋灭转元........
【杨国之思不再，外族主导无改】
江湖事不再冲动，即使无锋重剑，业已不宜......
海外一隅，外族主导，孤傲剑法能主重击，但并非久安之筹，须另觅它法.......
【外族主导念杨国、昆仑股技何足道】
怀着国翔之想，然外族主导下，与扬国无缘。
海内一隅，东渡中土、禅宗之宗少林寺外一角，偶遇何足道。
何足道，来自华夏之祖——昆仑。
古雅琴棋书剑绝佳，但已经式微只供自娱
古昆仑之技如何精致、历史
........何足道！
何足道又叹天竺少林办事僧觉远武功见识深远，自惭昆仑古雅绝技，离中土归去。临行，昆仑人留下九阳真经线索。
盼天而更已成过去
若盼天遍更防天牢、畏天而忙，何不倚一角之天直谏
然！华夏之根昆仑何足道为国翔，驱逐盼天之因循巢臼。
—————— 阳气充沛处乱世——九阳神功
外族主导，昆仑之技亦已式微，必须正阳之气充盈，否则不免迷乱。
觉长远之思，张君宝、郭襄悟得《九阳真经》救恙振境片断，能得振境乎？
终于，彰无击得蝶谷医仙真传更迭古意疑先梓，皆洋行而不悔追寻昆仑古思，协调正负江湖、融洽江湖，以不死为标，解理纷纷江湖诸事，终获救恙振境。
—————— 惕治卫国，倚天屠龙
秉君子之风，行淑女之法，谨凝重直谏，以武穆保邦
----------------------------------------------------------------------------------------------------
大概海角一隅，深感无力，以杨过之努力履世，无锋重剑练成，报社稳定。
于海角空间，发觉世事循环，正道歪道长存消长乃必然之事，立志现实：扶正谏歪。
于是，出现张无忌：彰无击
这是60年代初的明报主题 —— 直到1963年为止。
什么都可以协调，无需死！【无忌：咱们饶了那许多坏人，大家想法子救活爹爹妈妈。】
亲人逝去的悲痛，无法形容、无法弥补、无法抹去、无法释怀、无法、、、、、无法、、、、
往者已矣朝前看，图自强不息，议天直谏屠歪龙，方得九阴真经武穆军略，纠因振警靖边疆！
注：
连载版改二版，把无忌怒眼仇视打闹武当众 “豪杰” ，更改成冷眼注视——把仇恨溶化，以救人为张无忌彰无击处事总纲。

郭靖的降龙十八掌，掌握层层递进本领，以道的《九阴真经》为辅，在《射雕》明显彰显，因为急于有成。
杨过扬国之志发展到独步剑法，重剑无锋后，到了《倚天》，剑锋一转：
【异化，就是道理】
一切都在异化
变，就是生命，就是真理！
为了应付环境的异化，重剑要变成中间。
—— 不左不右不前不后，而且必须紧跟大气候！
而且，必须加入欧洋风：西方精金（精华和严谨）
【扬国不再，空余国想】
引子交待了背景：
郭襄不遇扬国，失意不能翔。而外族主导已为定局，直接参与已经不可能了，也不想。
而且，随着时日增长，理世不是 “我要扬国” 那么表面的口号.......嗯，无力感.......
格守过去戒律，等于觉远搬水进井，徒劳无功。
报上倚天议天，是能够具体实行、具体落实的目标。
—— 能够执行的，才是道理！
【远祖昆仑、抱儒国想......何足道！】
豹乳抱儒的郭襄，今天醒觉：
华夏远祖昆仑三圣，只能自娱，
.........何足道！
—— 远祖古昆仑，在时代的冲击下、欧洋外族的冲击下，都异化而逼得变成骗人把戏：
朱长龄抱残守缺蛀长零、餮奸险盛何太冲.......等等的欺骗、毒害、逼迫。
《射雕》，以儒为本，《神雕》，先人的独孤剑法，
——现在，都不再适用。
书香世代、官场显赫的查氏，放弃国学，直接写出来，当然石破天惊，需要好好用套话包装......。
—— 纵然金庸的明报，已经在做（光练，但不说。只是在《神雕》引导出欧洋风的疑问。)
于是，欧洋风不再是敌对，不再是一个茫茫然到处寻找 “我是谁” 的疯汉。
欧洋风，是个需要考虑结合的对象！
当然，“他” 再不是形态巨大，脸容、声音可怖的毒汉。
欧洋，已经异化成为美人.......
【异化的欧洋更细分】
欧洋风不再是一个单一单纯的概念，“他” 异化成：
明教：
一个外国、历史长远、力量庞大，人才资源多样化、行事不可捉摸的机构，长期在我们生活中互相影响着。
——而且，移植本地数代的明教欧洋风，与外邦的明教欧洋风，不一样，需要分别对待！
（本地洋书长大的人，和真正的外国人，思考不一样）
然后，个体的欧洋风：
赵敏：除了长相娇美婀娜，她还占主导地位，力量先进、多智、勇猛、主动、多变、强大，嗯，还非常进取。同时不断向哑头陀等各方学习中华文化、以华制华。
—— 但，无忌对这个洋，无力掌握、掌控.......更不能抗拒、不能逃避，因为，她的变化，太快了......无忌，还在学习
不能掌控因为，因为赵敏这个外族，是主导........不见不见终须见
————就像当时必须面对的英国
殷素素：
这个是主导张翠山的欧阳，天鹰教源自本地变异的洋教明教，而且是水帮：捕鱼为生。与猎户作风很接近，有较强的冒险精神。
小昭：是可以和平共处，我们有把握、能够为我所用的欧洋风，可以帮助生活各种细节—— 欧洋的企业、欧阳德传统科技日常应用，无须抗拒。而且，就潜伏在我们身边，帮助着我们的生活，我们有时候更会害怕这些西洋企业、科技，因为不了解（说的是60年代，今天不一定害怕了）。
—— 金老说希望小昭与张无忌结合，但知道这是局限：局限在自己认识的部分欧洋，无忌必须面对“进取的赵敏”。）
——《倚天》的金老对洋的观察、更贴近、更精细、更具体的分析、学习、掌握。
然后，张无忌在彰无击过程中，就是游移于这几个不同的欧阳之风、一大一小、可把握不可把握的zhao：
—— 赵敏和小昭，两个欧阳，探讨结合的目标


续上帖：........
仁义仁义道德传统的异化，艰苦的在追大气候
周芷若 （仁义道德传统的象征）——
仁义、道德、传统，到了工业商业社会，无法跟上大气候的急骤变化。
无忌这个平民，曾经承受仁义道德芷若的喂养。
但这个仁义在时代变迁下僵化，在光明顶，误用议天之剑，伤及平民无忌心灵，几乎令这个平民绝望致死。
而且，这个仁义传统稚弱，面对主导的番邦的竞争，惊遑失措。因为这个番邦，是小岛的主导，而且敏捷、强大、变化万千。而传统仁义，处处受制江湖关系网，节奏缓慢的思维无能应付，面对失去平民无忌的危险。
最终，在灭绝师太急于重掌议天和屠龙，竟然寄望异化的道德观、在异化的九阴真经道藏速成下，企图用古文化争取平民张无忌。
（金老这个冰火岛二代张无忌，是令狐冲平民的原型，到了《笑傲》，这个华山的孤儿、平民刻画得更立体，更有深度）
殷离 —— 社会的急骤变迁，儒家仁义的传统的远因、原因应该忘记，连因也忘（殷野王）演变出因离：农耕不再，这些新一代，反抗传统（大清律例一夫多妻）离弃父亲，追随外国人、熟悉海洋的金花婆婆。
金花婆婆进化频频下，殷离迷惘、失落，以毒品迷惑自己，希望在毒品的梦幻中寻回往日梦想(中的张无忌)。
（而殷天正以洋为本，但格守中华仁义败霉，独力对抗全江湖，终致精疲力竭、脱力而亡........这是60年代洋买办的象征：有华心有洋作风，有实力但不为大众接受。）
（注：农耕只在ＨＫ不适用 —— 到底，《射雕三部曲》是金庸的HK私密日记。《倚天》已经聚焦收拢到这个海岛，以岛为本！！！）
（注：100万难民只手到港 - 金老自己就是在火车上借10块港币闯进海岛 - 无地农耕，西方工业化迅速渗透，难民从赤贫农民勉力适应工业生活方式，迅即迷失在欧洋风里。清朝遗风与欧洋在每个家庭激荡，就像殷野王与殷离的冲突。—— 当时在港的难民，约80%从广东农村到埠）
六大派围攻明教这个本地化的欧洋，毫无理性、赫斯底里、残酷不堪，也是需要重新认识：仁义到底是什么？异化成为什么？
“无击” 如何开导，如何沟通、如何调和这个激变的大气候.......？
《射雕》金庸问：欧洋是谁，
《倚天》金老反过来，问：仁义，到底是什么？
嗯...........不定、不能定........要重新认识才行，“仁义” 也在异化........所有从前认识的东西，都在异化。
于是，《倚天》就是小岛本位，不再以欧洋为辅......平民无忌必须......必须.....
要与欧洋结合！
要与赵敏这个番邦、这个欧洋结合！
但是，江湖的仁义道德，在这明教、赵敏这几个欧洋的冲击下：
芷若如何能止弱？
时代激变快得连转变的因也忘，连传统、道德的来源也忘了......
殷离只知道时代已经变了，还可能回归父亲殷野王？
殷离不知道平民无忌已经变了，咋知道曾阿牛就是当年抗拒追随洋人金花婆婆的无忌？
犹豫不定，不定.......

谢谢普渡兄！！！

另一套武功，另一套内功————————————————————
这个异化的潮流，铺天盖地、无处不在，为了达到无击的目标，反映在武功（手段）上：
——《九阳神功》是基础 : 必须以温暖纯阳的正气驱弊扬善作为人生骨架，对理世出现的阴暗面，溶化！暴露！
—— 乾坤大挪移 : 西洋科技机器的巨大能量，改变任何人力的方向。必须深入理解、以《九阳神功》心态快速掌握.......达到第九层，而且，金老的旁白，还提醒：乾坤大挪移，并未写完，还可以再进，还有待发展，前途无限.......或者前途未卜。
—— 太极剑 : 圆转阴柔，人际关系必须、降低摩擦的处事的态度。
上面一切一切的处世态度、工具和技巧，都服从于张无忌——
服从于彰无击。
—— 即使是海角一隅的孤儿
—— 即使艰苦挣扎在断粮边沿
—— 即使必定受外族主导
—— 即使受异化的顽固力量的攻击、误解、拖后腿
泪，不断........
这个蜕变、融入、异化，必须主动实行，要放弃过去全部所学........不断学习适应：以强大温暖的九阳神功溶化，纳入自身，紧贴大气候异化的过程。
这个异化过程，50年后的今天，还在进行中........
90年代有套电影，里面有句对白：
“老师昨天教的，今天已经改变。开始的时候我们还想追，到了后来，也懒得再努力。
——因为无论如何努力，总是追不上这些变化”
嗯，他们不知道，即使武功高超如金大侠，也需要作这个抉择，也是不断的在追，而且已经追了几十年！！！
—— 在3000年重复的清朝传统，主动被动的，突变成工业社会，被欧洋风像海啸一样冲刷、洗涤.......


《倚天屠龙记》写书时代背景的重要补充：
为了加强这个时代对比，金老把无忌这个普通人，从清朝遗民，变成......
变成—— 冰火岛原始人的第二代！
我们目为（金老在后记也说的）“忧悠寡断”的【第二代原始人】。
——————————————————————————————
注：
工业化商业化的遽变，不单单当时的东方社会不能适应，就是在欧美等等 “先进" 国度，同样引发激烈反抗。
—— 流行音乐出现巨变：软绵绵歌曲不再受欢迎，出现猫王、彼头士甲虫、滚石等等乐与怒音乐等等，电子吉他效果霸道强横，可以杀人。在城市的任何角落的店铺同时响起，无处不在。当时汽车少噪音少，这些“前进音乐”形态，响彻街巷，我住9楼都可听闻。
—— 欧美学生青年对非人化生产线、劳工状态强力反响，攻击权威。
这两个大浪，犹如海啸，延绵到69年的伍士托克音乐会成为"火烈青春”的分水岭，及后演变成嬉皮士的消极反抗。
当时全球开始个人化而进入东方家庭的的新生事物：
有声电影，电台，扩音系统，78转长寿唱片，空调，煤油炉、电炉、汽车；时装等等。
—— 说开始进入进入东方家庭，是从贵族、买办的生活中，扩展到普通人如张无忌这些大众家庭
—— 谢逊的狮子吼，就是当时进入家庭的“扩音系统”的艺术(武侠)加工。大概金老给邻居小朋友的‘杀人武器’乐与怒烦死了，呵呵？？！！邻居为这些噪音吵架的新闻天天可闻，我家就每天和隔壁房间“出现暗涌”（比比扩音机的瓦数），竭力避免用手干预。


.......续上贴
（隔壁：隔开一块1公分厚的木板）
—— 及后演变成嬉皮士再演变出：优皮士，他们回归正统的70年代大流。
（这些人，就是我们现在说的美国婴儿潮一代）。

普渡兄新春快乐！
龙年，飞龙在天！！！

——————殷素素：移植的欧洋风————————————
父亲：白眉鹰王殷天正，明教四大之一，前教主过世后，矛盾而离开明教独立成天鹰教，此教活跃于东方之海。
嗯，捕鱼为生......
捕鱼者的生命观，颇有狩猎民族的味道：
每次出海，就是冒生命危险，可能不再回来，必须计划周详（殷素素“诱捕”张翠山功力深厚），要效率牺牲小部分；海洋上各船都是“抢夺”同样的资源。（相对的，猎户面对的危险，除了冬天，比捕鱼者更安全）渔民相信神灵的更多，更虔诚：天后娘娘。
她又承传了明教西方观念：行事忽视所有仁义网。
处事直攻焦点，轻视“殃及池鱼”的损耗。
—— 这在现代管理是必须的效益计算：信用卡、保险都按这个计算运行，他们每年坏账、赔偿等的百分比3-5%是正常的殃及池鱼式的损耗，对比俞莲舟运用80%精力在仁义网上所损耗的时间和不可估量的费用，这是现代社会运作的必须。
（当然，在《倚天屠龙记》就是“妖女”的行事方式了。）
—— 讲究“现在”，有鱼的时机必须把握，否则出海成本化为乌有。
成本，这个应该就是渔业祈求天后更虔诚的来源，现代叫做机会成本：放弃现在的机会不会在渔民出现。祈求神灵帮助，除了人命，更有收成：否则有命但无收获，损失巨大。
（相反，猎户信奉的神灵比较少但相信兄弟哥们—— 到底，他们上山是个人行为，无猎物损失有限。）
使用阴谋、嫁祸张翠山——效率、机会成本（抓紧机会）
不做任何道德判断的话，在现代商业模式，信息战争，间谍操作，是效率计算的必然的行为。
东西概念的分歧在于：时间和费用的观念。
—— 殷素素的方法，成本是可以计算，更有机会由于对方放弃赔偿而减低费用，得到的是“时间”。
—— 江湖关系网可以用大量时间和费用维护。
事前：“希望”损失达到零(或很低)，但在过程中得到 “强化关系网” 这个无形的收益。
事后：苦主的赔偿是无法事先估量（因为没有客观评定机制——没有法庭评估）。
西方普遍接受，保护自己 是各个个体自己的责任（也就是游牧风的道德观延伸），避免受环境影响每个人自己的责任。到了城市化这个传统不能保持社会和谐，由于殃及池鱼的情况太普遍，西方需要立法来惩罚，受害者需要证明受到影响，就受到客观评定的赔偿。
以前的渔业出海，更是不会考虑破坏海洋。（现在有养鱼期）
在江湖，伤害无辜者是不道德行为，用道德压力取缔。
农业的“固定生产基地" 令执行道德压力轻易的达到 “可以接受的后果”，往肇事者追讨“公道”：少林、各镖局武当问罪，都是这个道德力量的体现。
如果撇除道德的“正义”观念，整个江湖对这个事件整个处理手法，是费事失事、费用高昂，无法适应工业商业社会的办事效率。——但，这是江湖文化几千年的传统。
矛盾于此冲突！
(这些矛盾，现在开始改变：法庭评定这些池鱼之灾的机制越来越精密（虽然还要加强）
不幸的，就是张翠山僵化的观念：根深蒂固的认为作为丈夫，自己个人决定需要负责妻子婚前的个人行为，解决“损耗族群的关系网”这个后果。
——他选择独自背负整个责任，牺牲妻子和儿子的前途，维护更大的 “武当” 和 “七侠” 这两个品牌。
江湖文化，为义兄和妻子背负责任，是正常的维护道德关系网行为。
个人依附于集体
张翠山一个人负责了谢逊和殷素素的债。
这个关系网的费用，在后面张无忌不断面对，不断协调折衷.........形成《倚天屠龙记》的整体观念，最终在光明顶，张无忌下令：历史关系网一笔勾 消。（于是，另外一个关系网又开始、从新建立.......生生不息.....地理环境，客观地，决定了族群的集体行为、习俗、传统、思路）