作者：霓儿（我的笔名。此为原创作品。欢迎大家转载）
神：您好。
我：您好。
神：我们可以开始了。
我：啊。
神：呵呵。是不是感到很欣慰？终于可以开始写中国智慧了？
我：算是吧。无言的感慨。
神：好的。那么我们开始吧。道德经第一章。你现在把第一章的文字放上来。
我：好。


《道德经》第一章：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（徼这个字与叫同音）。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
我：嗯嗯。就这些。这是道德经的第一章。可惜我有些搞不懂是什么意思。
神：呵呵。所以，现在由我解释给你听。从现在开始，请拜我为师。我愿以师生之礼与您互动，可好？
我：好吧。看来这次的文章会比较严肃。您也不与我开玩笑了。
神：呵呵。少不了幽默的。笑一笑。十年少。看这篇文章的同仁，请大家对我们的文章会心一笑，让我们得以满足。心灵上的。
我：哈哈。
神：好了。学生，你该问我问题了。你说你看不懂。说。
我：额。。原形毕露了吧。好了。不开玩笑了。道可道，非常道是什么意思？别告诉我你要我翻译文言文。
神：呵呵。不需要翻译。现在开始，我们就用我们的话来解释。至于读者们是否接受，那不是你需要担心的。你只要好好跟我学习就好啦。
我：好的。请您解释~~老师~~~
神：道可道，非常道。名可名，非常名。---的意思其实就是，可以说的道（真理）不是真正的道理。而可以用“名相”所表达的事物不是永恒的事物。
我：啊？
神：哈哈。我就知道你会这样。我解释清楚点。真正的道理，比如天人合一的大道，是说不出的。因为大道从来都是由个人感悟而来。而个人的感悟么。我问你，你与朋友在一起，对于事物的看法与感受是否一致？


我：怎么可能。世界上没有两片完全相同的叶子。大同小异吧。或者是小同大异。大异大不同也很正常。
神：是啊。这个比喻很棒。不是么。所以，没有任何人对“道”的感悟是一样的。每个人所感悟的道都不同。但感悟到最后，都是道。道包容万象，又是同一个整体。幻化万千。所以道是没办法说清楚的。因为每个人都有属于自己的，关于道的独特感悟。
我：啊。是这样啊。那名呢？
神：呵呵。你们喜欢给东西起名字。比如这个叫苹果，那个叫西瓜。这个叫衣服，而那个是个男人。
我：这个。。。
神：这都是名字。
我：是。
神：但这些名字是永恒的吗？
我：不。
神：是啊。举个简单的例子。西红柿与番茄。对吧。为什么有人叫西红柿这种蔬菜是西红柿，又有人喜欢叫它番茄？名字不同，但物体是一样的。
我：啊。为什么呢？
神：呵呵。因为名字是虚幻的。你们只是为了区分事物，便于交流辨认，所以给事物取了名字。这个是地球，那个是太阳。这个是白天，那个是黑夜。可是如果换了时空，地点，名字就变了。
比如你会称呼男人为同志，称呼女人为阿姨。现在的人称呼老婆为：爱人或妻子。但古代的官宦家称呼老婆叫福晋。皇帝的女儿，现在叫公主，但中国以前叫格格。多种名字。多样称呼。
可有恒常不变的事物？或者名字？
我：没有。一直都在变。


求粉

神：是啊。就是因为道是变化的。不变的变化着。所以道可以说，却没有固定答案。你感悟到什么，就是什么。都是道。万物可以取名字。然而没有不变的事物。所以也没有不变的名与相。
我：嗯。我理解了。哈哈。感谢您，为我解答了疑惑。那么我们继续。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
又是什么意思？简单解释下？
神：哈哈。这个就更简单了。天地诞生之初本来是混沌一片。没有任何名字，也没有任何形象。没有任何限制。无限大，无限小同时存在。
混沌中诞生了形相：比如银河系（物质）诞生。那么不同事物的不同形相、属性、规律，就从银河系这个生命舞台得以展现，进而发展。变化无穷。
这些形相产生了，伴随形相所生的灵性生命也同步诞生。道生万物。万物之灵为了区分自己与其他部分的不同，以便于认知自己，便给自己取了名字。“有名”是伴随万物从混沌中诞生而诞生的。
我：这样啊。我有点累了。休息下吧。


我：好了。真是郁闷。真搞不懂你干嘛让我做这份工作。看东西又看不下去。这么下去我又得被炒鱿鱼了。
神：呵呵。我不是说过么。你来这家公司是为了接触不同的人，扩展你的社会经验。并不是为了糊口。何况有我在呢。我不会让你在生活上有困难的。
我：是吗？这真叫我欣慰。
神：呵呵。享受现在吧。这样你以后拥有很多钱的时候，才不会乱花。
我：你是故意让我经济收入不高甚至是紧张的是吧？
神：是的。
我：怎么不说您了？
神：呵呵。这样亲切。好了，我可爱的小妮子。现在我们开始吧。您准备好了么？
我：。。。。。。。唉。。。好吧。那我们继续。废话真多。但愿可爱的读者朋友们不会觉得烦。哈哈。嗯----故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。这是啥意思？
神：这个啊。。。意思啊。。。就是啊。。。嗯。。。
我：。。。嗯？
神：就是。如果你没有欲望的话，就可以感受到道的真髓。玄妙无比。
我：啊。
神：如果你有欲望，或者欲望很深的话。。你就可以感觉到限制。无限之道中的有限之道。
我：麻烦。。。您举个例子。谢谢。否则我真是搞不懂。我比较大智若愚哈。
神：呵呵。好。就拿吃来说吧。你想减肥，对吧。
我：是。。怎么又扯到我头上了？
神：嘿嘿。你是我徒弟。我不扯你扯谁？扯别人到时候人家告我侵犯隐私权什么的，会让我很受伤的。
我：去。你就知道玩。不过我喜欢。问吧。
神：哈哈。你对事物总是很有欲望。虽然你现在吃素了，但这并不妨碍我们探讨一下。你之前为什么总吃肉？而且是吃个不停？一天卖七、八个鸡腿鸡翅来吃？
我：因为欲望。我觉得很好吃。忍不住。想吃肉的欲望让我无法克制。我不停的买，不停的享受肉的美味。
神：是啊。因为你对肉觉得好吃，有想吃的欲望，所以，这股欲望限制了你，让你无法摆脱肉食的诱惑，无法体会素食的乐趣。对不对？
我：是的。
神：这是不是一种限制？这种想吃肉的欲望，把你限制在肉类饮食中，无法自拔。
我：对。徼是限制的意思？
神：是的。界限。
如果你对吃肉没有什么欲望，觉得吃也可以，不吃也可以呢？那你是不是就可以感受到自由的奥妙？不受想食肉的欲望所控？
我：是的。
神：哈哈。现在你明白了吧。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
你无欲，就可以观察与感受到道的奇妙。自由。而你有欲望，也可以观察到道的奇妙。限制的奇妙。限制本身就是一种奇妙的体验。不是吗？若你一直都是无所限制的，那你无法真正感受到无所限制的美好。
只有你经历过了限制后，打破这个限制，进入无所限制的状态，你才能真正的感悟到“道”的无所限制。并且珍惜这份自由。是不是这样？
我：对的。哈哈。希望可爱的读者们能看懂我们说的是什么吧。
神：呵呵。再也没有我们写的这么白话好懂的解释了。相信我。只要是真心想探索自己本源的，心智正常的人，都会理解的。


互粉

我：嗯嗯。你这样我都不好意思啦。
神：呵呵。有自信点。我们真的写得很棒。不是吗？
我：哈哈。是呀。那么，还剩下最后一句~~两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
神：哈哈。这个你自己解释。我听着。当你的考题。
我：真是。。玩考试。不过跟你玩，我喜欢。
这句话就是讲：无论我们对事物有欲望还是没欲望，事物有名字还是没名字。佛道还是神道（还有无数道，在此略过）。都同出于混沌（也就是道。道本无名。暂且用这个比较相近的字眼）。都同出与没有名字，没有形相的混沌。
万事万物都是同样的本质所出，只不过形相不同，属性不同，名字不同。但本质都是从混沌（道）来的。所以，构成人事物最基础的东西是一致的。
神：是啊。真是如此。同出却属相相异。非常之玄妙。奇妙。美妙。奥妙。这个世界很玄妙。不是么？呵呵。
我：是的。又奇妙又玄奥。这么多妙。。。所以是众妙之门？
神：是啊。道。也可以说是混沌。本源。一。就是我们眼中所见的奥妙世界，诞生的根源。
第一章完
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作者只有笔名，真名不祥，看起来应该是个才毕业的女子
谢谢她和她的神老师
这是我看过最清楚的道德经口水版，以前都是一知半解，若有若无的，谢谢了
还有就是，“神” 这个“人”写的东西，标点符号和对语言的使用上面，基本没有BUG，我60%的相信 神 是爱的使者，“无脑者 ”是他的自诩。这是个奇怪的自诩，基本上，这比较靠谱了。


瞬间沉底？我顶

我全发上来吧
为了爱

神：您好。今天感觉如何？
我：好极了。呵呵。
神：呵呵。您没说实话啊。
我：。。。反反复复吧。现在心情平静下来了。但早上的时候心静不下来。总想着感情上的事情。
神：可以说说您在想些什么吗？
我：这是道德经的书写。为何要掺上我的个人感情呢？
神：呵呵。这就是你的个人书写。为你自己而写。为何不能呢？
我：好吧。我早上心情很不好。总想着我的灵魂伴侣对我的言语精神攻击。
神：呵呵。你知道他为什么要攻击你吗？
我：是为了成就我。
神：是的。那么还有什么问题吗？
我：一切都是戏剧。我太执迷了。
神：好的。现在，让我们把道德经的第二章放上来。
我：嗯。道德经第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
爱爱，这段道德经是讲些什么呢？
神：我们一句句来吧。好吗？
我：好。首先--天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。这是什么意思？
神：呵呵。意思就是：如果大家都认知到某种形式（如模样、状态、言语等）是美丽的话，那么美丽的相对面丑恶就诞生了。若大家都认知到某种行为或者状态是善良的话，那么善良的对立面邪恶也随之产生。这是相对的。
没有善良就没有邪恶。没有美丽也就没有丑陋。只有这其中一种概念产生了，随之相对的另一种概念才会产生。就如同上与下的关系一样。只有你先把一个方向定义为“上”，那与“上”相对的方向“下”则得以显现。或者是产生。
我：啊。那么下一句就是上一句的扩张了嘛。对吧。这句：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。
神：是啊。哈哈。我们来对对话头。
我：好哇。
神：故有无相生。“有”跟“没有”。
我：啊。就是“有”跟“无”嘛。
神：是啊。因为有“无”的存在，所以“有”才得以存在（显现）。
我：比如？
神：比如--你们的胃是中空的。中间是“无”，所以你们吃进胃里的食物才有空间得以进入，并且在那儿转化为你们人体的活动能量。食物被你们吃进嘴巴里，进入你们的胃，也就是食物(有)，进入你们胃的空间（无）。而你们的生命能量，就通过胃与食物（有与无相结合的结构）来转化并为你们所用


我：怎么用这个比喻。。。真。。
神：哈哈。可是很形象吧。好了。下一个：难易相成。我相信你们都懂了。有看起来“困难”的情境存在，就会有看起来“容易”的情境存在。困难与容易也是相对而成的。没有困难与容易的对比，就没有困难与容易的概念。自然也没有难易的形成了。
我：那我来解释--长短相形，高下相倾吧。简单讲，就是没有长的存在，就没有短的存在。没有高的概念，就没有低的概念。对吧？
神：是啊。你开窍了。不错不错。很棒很棒。
我：少来。夸我当心我骄傲自满。
神：呵呵。显然你不会这样。因为你已经注意到你可以不骄傲自满了。好了。不扯了。我们继续。的确--长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。就是你们的相对论。
简单讲，有长就有短。因为它们相对而成。只有其中一方存在，另一方才得以存在。
高与下自然也是相对的。就像没有高就没有低一样。
而音色相合，前后相随所表达的意思是一样的。
你们的物质世界总是发出各种各样的声音，这些声音会随着你们的运动不断改变。
比如唱歌吧。你们进行大合唱。每个人的音色都是不同的。你们合唱，从喉咙唱响你们的生命之歌（音），相合于这个色彩斑斓的世界（色），被你们的耳朵所接收。
这也是相对的。若没有你们的身体、喉咙、耳朵存在（色），那你们也没办法用这种方式发音与歌唱，感受声音的美好。
所以音与色一定是相合的。它们无法单独存在。我说得够明白吧？
我：啊嗯。。。那个。。是很明白啦。可是你不觉得这样很罗嗦么？
神：呵呵。不罗嗦。我们这是把事物的本质大事化小，小事化简的表达出来。自然会篇幅多一些，没事的。如果不这么写，许多人都无法透彻的理解里面所述的道理。
我：好吧。但愿有人喜欢我们的写法。继续。音色相合我是懂了，那前后相随，恒也。。。
神：哈哈。这还用说吗？自然是前与后是相对而生，相随而成的意思。你看。有前才有后。举个例子吧：比如一个教室，你坐在教室中央的一个位置。以你为中心点。你的前面是哪儿？
我：如果我对着老师教书的黑板，我会说黑板是我的前面。
神：是啊。那你的“后面”是不是也伴随着产生了？因为你对“前面”的定义。
我：是的。
神：那这两者是不是相伴、相随并且相对的？一旦你定义了其中一个，那另一个与你定义的--相对定义就同时产生。除非你不去定义它。
我：是啊。除非我不去定义难易，长短，高低或者前后，否则一样东西总是伴随着另一样东西产生。
神：哈哈。就像男人与女人一样。
我：嘿嘿。这就是阴阳了。