看到这里笔者都想笑，这哪里是吃人的魔王，分明是被人堵到门口欺负的窝囊废。细细分析一下，不难发现这三个魔王，名为兄弟实则各怀鬼胎。
老大青狮在吃唐僧的问题上，一直立场不坚定，抱着能吃就吃一口，吃不到拉到，继续做我的山大王、小军阀的想法。虽说他有4.7万大军，是西天路上最大的反动武装，可家业越大，青狮就越胆小。大概是做乌鸡国国王做出了瘾头，凡事以保住家业为要，没有也不想主动去招惹取经团。
白象性格比较温和，对于吃唐僧肉并不上心。还沉默寡言，总共 4 回内容，他几乎没说什么话。在这个节骨眼上，他的想法很单纯，就是你老大不出头，让我去打头炮，哪有这道理？
大鹏的心机很深，以他的本领，是能够战胜猴哥的，他巴巴的上狮驼岭投靠俩草包，也正式为了吃唐僧肉，之所以事到临头不吭声，是有 2 种想法：
1 看看青狮白象这俩怂包的真本事。大鹏是为了吃唐僧才入伙的，到目前为止时间不长，很可能从未见过青狮、白象出手，不知他俩的深浅。
2 让青狮出丑、看他的笑话，降低他的威信，为最后架空他做铺垫。
既然老二老三都不吭气，青狮大怒：【我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头】。尽管如此，青狮依然底气不足，还没上场呢，就给自己失利找辙：【等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢】。话说到这，其实狮驼岭并未真的得罪取经团。都是孙悟空先撩拨人家，还打死了喽啰小钻风，手上欠了狮驼集团的血债。然而直到正式面对猴哥，青狮依然右倾投降主义，希望和平解决，他说：【大胆泼猴！我不惹你，你却为何在此叫战？ …… 你这等雄纠纠的，嚷上我门，莫不是要打么？】猴哥是个没事都要惹事的主，自然要打，双方略经交手，青狮现出原形将猴哥一口吞下肚子。青狮没想到，吃下容易消化难，猴哥在他肚子里一通翻江倒海，搞得他痛苦难当，只好同意【我兄弟三个，抬一乘香藤轿儿，把你师父送过此山】。
　　猴哥高高兴兴回到取经团报喜，眼前的情景让他大吃一惊。原来老猪以为猴哥已经死在青狮肚子里面，对取经的前程彻底绝望，与沙僧分行李散伙，【唐僧睡在地下打滚痛哭】。见此情景，猴哥上去就给了老猪一个大耳光，打得老猪直踉跄，随后又是一通王八拳。唐僧见猴哥平安返回，也不哭了，【一骨鲁爬起来，对行者躬身道：“徒弟啊，累杀你了！若信悟能(八戒)之言，我已绝矣！”】其实早在此之前，唐僧就已经意识到猴哥才是取经团的灵魂，对猴哥言听计从，现在特地给猴哥鞠躬致敬，猴哥也实实在在的受礼，丝毫没有客气的意思。对于猴哥殴打老猪的行为，唐僧假装没看见，这要是从前，他早就出面拉架了。一贯表现的很老实、很低调、很虔诚的沙僧，此前六耳猕猴拉他加入山寨版取经团时，他还对假猴哥说了一番取经的大道理。猴哥得到如来亲口承诺【坐莲台】之后，沙僧便牢牢抱住猴哥的粗腿。这一次听说猴哥死了，一直冒充进步的沙僧原形毕露，参与了与老猪瓜分行李的举动，坐视唐僧在地上打滚痛哭而不管。不过老沙是个聪明人，猴哥殴打老猪，他不出面劝阻，只在旁边【甚生惭愧，连忙遮掩，收拾行李，扣背马匹，都在途中等候不题】。此时的沙僧一定很郁闷，多年来在取经团中建立的良好形象毁于一旦。

再说魔王们那边，青狮已经认怂了，白象又来了精神，认为猴哥不过如此，带着一拨喽啰去和取经团拼命。被猴哥打得鼻青脸肿的老猪，认为这是将功折罪，重塑形象的好机会，极其罕见的自告奋勇去会会白象。老猪、白象打了几个回合，白象施展特长，甩出长鼻子生擒猪八戒，将其带回狮驼洞。虽说唐僧恨老猪分行李、玩散伙，但大家毕竟是个集体，团结要紧，便派遣猴哥去狮驼洞解救老猪。于是猴哥变成飞虫，飞进狮驼洞。看着老猪被吊在半空中，猴哥突然想起【沙僧说，他(老猪)攒了些私房】，便冒充阎王爷派来的【勾司人】，来索八戒的性命，借此来诈老猪，看他是否真的有私房钱。
沙僧这个人，是取经团中的异类。其实猴哥、老猪与唐僧的关系都很好，别看唐僧表面上更喜欢老猪，其实他真正信赖并寄予厚望的还是猴哥，这好比是父母对长子的厚爱。唐僧对老猪，是一种宠爱，大致是父母对幼子的感情。事实上老猪贪吃好色，尤其是经常叫嚷着散伙，破坏取经大业，以唐僧的性格和追求，他和老猪根本不是一路人。故而笔者认为唐僧经常偏袒老猪，是牵制猴哥的不得已之举，而不是唐僧有多么喜欢老猪。无论如何，猴哥、老猪相当于唐僧的长子和幼子，猴哥、老猪对唐僧也是有真感情的。猴哥自不用多说，老猪对唐僧的感情极为真挚和深厚。
在第86回，金钱豹子精骗猴哥等人唐僧已经死了，为此扔出来一个人头来冒充唐僧的脑袋。老猪【不嫌秽污，把个头抱在怀里，跑上山崖。向阳处，寻了个藏风聚气的所在，取钉钯筑了一个坑，把头埋了，又筑起一个坟冢。才叫沙僧：“你与哥哥哭着，等我去寻些什么供养供养。”他就走向涧边，攀几根大柳枝，拾几块鹅卵石，回至坟前，把柳枝儿插在左右，鹅卵石堆在面前。行者问道：“这是怎么说？”八戒道：“这柳枝权为松柏，与师父遮遮坟顶；这石子权当点心，与师父供养供养。”行者喝道：“夯货！人已死了，还将石子儿供他！”八戒道：“表表生人意，权为孝道心。”】然后老猪找金钱豹拼命为唐僧复仇，却没占到便宜。【八戒越发伤悲，丢了钯，伏在坟上，手扑着土哭道：“苦命的师父啊！远乡的师父啊！那里再得见你耶！”】最后老猪发现那个人头不是唐僧的，他上当受骗了，【八戒闻言，咬牙恨齿，忍不住举起钯把那坟冢，一顿筑倒，掘出那人头，一顿筑得稀烂】。
做为玉帝的前御前侍卫，沙僧心机深沉、喜怒不形于色，对任何人都不交心。他与唐僧，可以认为是上下级的关系。或者说沙僧只是唐僧的随从，谈不上什么真感情。沙僧听说猴哥死了，立马露出狐狸尾巴，与老猪合伙分行李。随着取经事业的发展，老沙越来越意识到，猴哥才是真正的大树，于是想方想尽办法紧跟猴哥，为此不惜出卖老猪有私房钱的秘密。他将老猪的秘密告知猴哥，却不告诉唐僧，恰好说明了猴哥、唐僧在他心目中的重要性的差异。而他能得知老猪有私房钱，无非两种可能，一是老猪没拿他当外人，藏钱时没向沙僧隐瞒；二是老猪背着沙僧，却被一贯心计缜密的沙僧洞悉。无论是哪一种可能，我们都可以看出，老沙的深沉和卑鄙。
　这里我们可以算算这4.6钱银子值多少钱，按清朝库平银的衡量标准，一斤等于597克，金银采用16两为1斤，则一两白银为37.3克，4.6钱是17.16克，按现在的每克银价6元计算，公式为：
597/16 x 0.46 x 6 == 102.98元RMB，1张大红票子而已。
　　 我们还可以换一种算法，黄狮子购买猪羊时，【买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两】，平均每头猪 2 两，每腔羊 9/7 两。
　　 每头猪：597/16 x 2 x 6 == 447.75 元人民币
　　每腔羊：597/16 x 9/7 x 6 == 287.84 元人民币
笔者不清楚目前的生猪、生羊价格，放在这留给有相关经验的读者，做个参考。
要说猴哥真真不厚道，讹诈来老猪辛苦攒下的这点钱，装进腰包找地方偷着乐就行了，非要将其点破。老猪见上了当，这个恨哪，破口大骂：【天杀的弼马温！……都是牙齿上刮下来的，我不舍得买了嘴吃，留了买匹布儿做件衣服，你却吓了我的】。骂归骂，这点辛辛苦苦攒下的私房钱，肯定要不回来了。

后半截【乾元亨利贞】，出自《周易》的第一卦《乾乾为天 乾上乾下》的第一句话【乾：元，亨，利，贞】。乾是八卦和六十四卦中的第一卦，与【坤】相对，可以理解为【天】或【阳】。元，亨，利，贞是乾的四大性质功能。【元者善之长也】，【元】也有第一的意思，如新年第一天叫元旦，这里可以理解为乾是各卦之首。【亨者嘉之会也】，意为美好、通达，例如【xx运亨通】。【利者义之和也】，【义】与【利】是相对概念，犹如硬币的两面不可分割。【贞固足以干事】，【贞】有刚健精纯的意思，与阴柔的【坤】相对。两句话加在一块，是印中、佛儒的文化结合，虽貌似简单，涵义却极为精深，实为学习儒学、佛法的入门必经之途。
趁着三位魔王睡觉的机会，猴哥解救了师父和师弟们，正要逃走，却又被起夜巡视的三位魔王发现，除孙悟空之外全部再度被生擒活捉。只是这一次魔王们知道即使捉住猴哥，也无法真正控制住他，悟空又瘦小枯干没什么油水，索性放他去了。为了避免猴哥如同跗骨之蛆再来找麻烦，智勇双全的大鹏又生一计，将唐僧关起来，放出风声说唐僧已经被他们连夜吃了，以此断了大圣的念想。头脑简单、屡次立场动摇、现在又寄人篱下的青狮白象，此时已经完全唯大鹏马首是瞻，争先恐后溜须拍马【俱大喜道：“是，是，是！兄弟说得有理！”】
听到假消息的猴哥心如死灰，嘴里没有把门的，说出一番反动言论：【这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！罢，罢，罢！老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等心愿；若不肯与我，教他把松箍儿咒念念，退下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢】。这猴哥放肆过了头，胆敢指责佛祖吃饱了没事干，拿他们师徒当礼拜天过。不过骂归骂，事还得办，老孙奔西天而去。
　　话说这是老孙第3次来西天了，前两次分别是为了青牛精和六耳猕猴。在西天，如来睁开【慧眼】，认出3个魔王的身世来头。立即派阿傩、迦叶去五台山、峨眉山叫来文殊、普贤，又带上西天能出动的全部兵力，包括【面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神】、迦叶、阿傩，加上孙悟空，由如来御驾亲征去狮驼国救唐僧师徒。从这个兵力配备来看，如来下了血本，正所谓不打无准备之仗，不打则已，打了就务求必胜。相比之下，天庭对猴哥的第一次围剿，简直就是笑话，一丁点人过去，赢了还好，万一输了如何收场呢。再看看如来的做法，就知道如来的格局、境界比玉帝强太多了。同时，从另一个角度来看，能赢得西天如此重视，让如来亲自率领超豪华阵容来围剿，足以证明大鹏的本事了。
由于佛、菩萨们肉搏能力弱、法术能力高，如来让孙悟空先去挑战做诱饵，只许败不许胜，将3个魔王诱进伏击圈。听说猴子又来了，老大青狮又不出意料的露怯了，他说：【这猴儿两三日不来，今朝却又叫战，莫不是请了些救兵来耶？】大鹏本来就对猴哥有心理优势，况且青狮白象已经离开了老巢狮驼岭，在他的地盘上就得听他的，于是他毫不客气的说：【怕他怎的！我们都去看来】。这已经是向青狮白象下命令的口气了，还顺便奚落了青狮一番。就这样，三个魔王出城对阵大圣，来了个三英战孙猴，猴哥本来就不是他们仨的对手，又是带着任务来的，略作抵抗转身就跑，将哥仨诱入佛爷们布置下的伏击圈。见深陷重围，大魔青狮一如既往的怂了：【不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！】他与白象见到各自的旧主人文殊菩萨、普贤菩萨之后，立刻丧失了抵抗意志，举手缴械投降了。

10. 第43回，取经团在黑水河遭遇西海龙王敖闰的外甥小鼍龙，按辈分，小白龙是小鼍龙的表兄弟，可他俩并未相认，当然有可能小鼍龙的年龄小，从未见过小白龙。随后猴哥请来了敖闰的长子摩昂来收拾小鼍龙，战后摩昂也没搭理小白龙，他们是亲兄弟，却形同陌路，为何？这里还有个问题，敖闰的长子是摩昂，第3子是小白龙，次子是谁？
11. 小白龙究竟应该是什么归宿？取经团路上，遇到了很多磨难，包括猴哥在内的团员都动过散伙的心思。在散伙的流程中，行李肯定是要分的，猴哥回花果山、老猪去高老庄、沙僧去流沙河，这都没啥可说的，但是对小白龙的处理，有两种说法：一种是【把白马卖了】，例如第32回老猪就是这么建议的。另一种是第82回，老猪建议【白龙马归大海成龙】。
12. 第69回，为了治朱紫国王的相思病，猴哥与老猪决定取些小白龙的尿来配药。哥俩来到马厩准备取马尿，这时小白龙的表现很激烈，【那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”】他不仅【跳将起来】，还【厉声高叫】，更把自己的尿说得神乎其神。如果如来、玉帝说他的尿神奇，我肯定相信，可小白龙这么说，怎么看怎么像吹牛。但是，猴哥是何等精明、尖酸的人物，对此居然没有异议，显然猴哥对小白龙的话深信不疑。为了让小白龙贡献尿，猴哥还难得的做了一番思想工作，【那马才叫声“等着！”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙齿乞支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起】。看来他撒点尿还真费劲，这里的问题是，小白龙真的有这么神奇吗？

　 由此可见，在《西游记》中出现的各种珠子当中，佛门至宝舍利子是功能最为强大的，笔者认为小白龙烧毁的这颗明珠是舍利子。可能有人会问，为什么不是摩尼珠呢。我的回答是，只有它是舍利子，才能解释下面发生的故事。那么身为佛门之物的舍利子，是如何落入西海龙王敖闰手中的呢，这里按下不表，后文自有揭秘，总之是秘密获得的，天庭、西天都不知内情。敖闰说小白龙烧毁舍利子，纯属胡说八道，无论是摩尼珠，还是舍利子，前者【入火不能焚】、后者【不生不灭，不垢不净，不增不减】，以小白龙的法力、本领，根本不具备烧毁舍利子的能力，唯一的解释是他盗走了舍利子，想借此提高本领。我们知道《西游记》中的龙，法力极差，不仅猴哥使唤他们如同奴隶，甚至虎力大仙之流的三流妖精都能差遣他们。小白龙的理想，是用舍利子修炼自己，做一条法力远高于其他龙的超凡脱俗之龙。
小白龙盗宝的时候，舍利子的珠光外泄，这东西【夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】，不要说天庭有千里眼、顺风耳等情报官，即使肉眼凡胎的人类都能看见，西海龙宫发生了重大事件。见索回舍利子而不得，西海私藏舍利子之事再也无法隐瞒，小白龙的本领也因为舍利子加持，而突飞猛进，让敖闰无可奈何。精通天条律法的敖闰赶紧上天，先下手为强，将舍利子的珠光外溢说成小白龙纵火烧毁龙宫财物，进而状告小白龙【忤逆】，企图利用天庭的武力杀儿子灭口。玉帝不明就里，以为只是龙王家族的家务纠纷，本着调节臣下家庭关系的初衷，将小白龙【吊在空中，打了三百】，这是实实在在的惩罚。至于【不日遭诛】，则纯属安慰敖闰，做出一副平息事端的姿态，根本没有杀小白龙的意思。等过几天敖闰的气消了，小白龙也就没事了。玉帝不明真相，小白龙却知道老爹一定要置自己于死地，过些日子再坚持上告天庭最高法院的话，那时玉帝肯定要杀自己，于是小白龙积极寻求自救。
就在这个节骨眼上，观音为了组建取经团，【恰好】遇到被吊在半空中的小白龙。小白龙求观音出面，向玉帝求情为自己免死；而观音此行，根本不是走过路过不能错过，而是闻着味来的，企图趁机收回舍利子，双方一拍即合，达成了交易。那么小白龙能不能拒绝观音的【好意】呢，答案是不能，观音显然是有备而来，一定要收回舍利子，小白龙的本事与观音差距过于悬殊，当时观音身边还有颇为强悍的木叉，小白龙根本不是对手，一言不合动起手来，立毙于观音、木叉之手是肯定的，他一个待罪之身，玉帝肯定不会为他而与观音翻脸。
可能有人会问，为何这个时候观音不收走舍利子呢。首先，此时小白龙没有舍利子带在身上，别看舍利子光芒四射，但装在金匣里面就看不到光亮了，小白龙很容易把它藏起来。第63回，为了找到祭塞国的舍利子，猴哥使用了欺诈手段，否则找到这件体积不大的宝贝简直是大海捞针。其次，观音上天求玉帝免除了小白龙的死刑，好像给了小白龙很大的人情，可问题是玉帝本来就没打算处死小白龙，观音是否求情的意义不大。即使玉帝赦免了所谓死罪，等观音走了，敖闰继续上告小白龙忤逆不孝，小白龙还得死。最后，小白龙加入取经团是为了避祸，在真正加入取经团之前，不可能交出舍利子。如果观音、木叉对小白龙来硬的，杀死小白龙的问题不大，但小白龙咬紧牙关不透露舍利子的去向，观音也无可奈何。在正式加入取经团之前，舍利子就是小白龙的护身符，他不可能将其交出来。

经过权衡，小白龙一定认为，私下将舍利子还给西天，反而可能保住父子的性命，故此咬紧牙关，只字不提舍利子之事，直到观音找上门来。如果观音不来，则说明西天对西海纵火案并未察觉，敖闰为了避免小白龙来个鱼死网破，向玉帝交出舍利子，极有可能主动鼻涕一把、眼泪一把的向玉帝求情，免除小白龙的死刑，届时不明真相的玉帝自然不会过于认真，会释放小白龙了事，一天云彩散尽，啥事都没了。
　　过了不到半年时间—贞观13年7月或8月~12月，猴哥、唐僧到达蛇盘山鹰愁涧，小白龙从水中跳出来，一口吃掉了唐僧的白马。这里就很蹊跷，其他妖精露面，都以吃细皮嫩肉的唐僧为目的，吃白马的只此一回。日后小白龙多次被俘，也没见哪个妖精要吃他。唯一的解释就是小白龙故意提醒取经团，我要加入你们。这里还有个细节，【那龙吃了三藏的白马，伏在那涧底中间，潜灵养性】，小白龙分明是在苦练内功，努力提高本事。
为了死去的白马，小白龙与猴哥来了一番激烈厮杀，战斗中小白龙故意露出身藏的舍利子【那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风】。由于不熟悉水性，猴哥始终无法制服小白龙，于是去南海找观音求援。观音听了猴哥诉说的经过，说了一句很有趣的话：【我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？】这话我怎么听怎么别扭，难道观音认为取经团应该有两匹白马吗？如果另一匹白马活着到了西天，如来应该给它什么职称、职务呢？所以白马肯定得死，小白龙必须吃白马才能做脚力，观音这么说纯粹是为了混弄不明真相的猴哥。话虽如此，观音对小白龙非常重视，亲自出马去鹰愁涧。唐僧收三个徒弟和小白龙的过程中，收猴哥、老猪都没有请人帮忙。收服沙僧的过程中，猴哥也来找过观音，但观音没有亲自出马，只是派徒弟木叉前来，木叉在流沙河边喊了一嗓子，沙僧就缴械投降了。由此可见，观音对小白龙的重视程度，要远远超过沙僧。她此行的目的，是为了亲手拿到小白龙的舍利子；从小白龙的角度说，也只有观音亲自出面，他才会交出舍利子。
就这样，【菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹**】。这处记载虚实相济，取走【项下明珠】即舍利子是真，将小白龙变成马是假。后面的第30回，说小白龙被【锯角退鳞，变白马】，那么小白龙此时的本相应该是马，可是就在这一回，小白龙现出本相，与黄袍怪激战，他的本相依然是龙而不是马，说明观音将小白龙变成马匹，也纯属掩人耳目。
观音取走小白龙的舍利子，准备回南海时，猴哥做出了一个非常出格的举动，【行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”】猴哥主动要求退出取经团的次数不少，并不算稀奇，稀奇的是他【扯住菩萨不放】。《西游记》中的观音是个缠足美女，虽说猴哥没读过多少书，对女性也从来没有兴趣，却懂得男女之防，他主动拉扯女性，全书中只有这一次。对猴哥的粗鲁举动，观音不仅没生气，反而对猴哥做了一番思想政治工作，鼓励他完成取经大业，最后【菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”】对于猴哥、观音的言语、举动，笔者认为猴哥突然意识到了其中真相，即观音完全是为了舍利子而来，故而趁机敲诈观音。拿到舍利子的观音心情极好，丝毫不觉得猴哥失礼，她关心的是如何封住猴哥的嘴，免得他到处乱喷，所以才送给猴哥3根救命毫毛做为封口费。日后猴哥在狮驼洞被困于大鹏的阴阳二气瓶中时，他就是用这3根救命毫毛【一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳】，钻破瓶子才逃生的。

　　 让我们回到蛟魔王的话题。在第32回，猴哥说【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】。由此可见，【蛟】肯定属于水生生物。那么蛟究竟是什么生物呢？《西游记》中唯一出过场的蛟，是28宿中的角木蛟，可书中并未说角木蛟的长相。所以我们只能跳出《西游记》，看看各种古籍是如何解释蛟的。

　===== 蛟 =====
由上图可以看出，蛟大致有两个意思：
1. 龙的一种，或者龙的变形，属于传说中的动物。
2. 现实中存在的一种动物。图中【义兴水中有蛟 —《世说新语 自新》】提到了一个真实的故事，在《晋书 列传第二十八》中有更详细的记述：【周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己】。这就是著名的【周处除三害】的故事，图中说【蛟,这里指鼍,鳄一类的动物】，【鼍】俗称猪婆龙，就是扬子鳄。由此可见周处杀掉的【长桥下蛟】，是一条巨大的扬子鳄。【自寻阳浮江,亲射蛟江中 —《汉书 武帝纪》】中的蛟，肯定不是鲨鱼，因为鲨鱼是海洋生物，怎么会游到长江里呢，所以一定也是扬子鳄。
　由上述论述，我们能知道蛟魔王要么是龙，要么是扬子鳄/鼍，是水生妖精。《西游记》中的水妖不多，除了正牌天庭海军司令猪八戒、流沙河水怪沙僧、蛇盘山鹰愁涧小白龙之外，还有这么几位：
1. 黑水河小鼍龙—鼍洁，他是四海龙王的外甥。
　　2. 通天河的水妖—灵感大王金鱼精，他是观音菩萨的宠物。
　　3. 乱石山碧波潭万圣龙王的女婿—九头虫。
　　4. 身份有争议的是万圣龙王和他的女儿万圣公主。《西游记》中的龙王，都是天庭系统的正式员工，他们父女并未打算吃唐僧肉，很难说算不算妖精。
金鱼精的来源确切，是观音的宠物，肯定与龙、扬子鳄/鼍无关。小鼍龙兼有龙、鼍的特征，从血统上看很可疑，但他的来历很明确，是泾河龙王的儿子、四海龙王的外甥、西海龙王太子摩昂的表弟，尤其重要的是，他的年龄小、能耐差劲。从西海龙王的交代来推断，他的父亲泾河龙王死在取经工程开始前不久，泾河龙王死后他才离开泾河混世界，与500年前就与猴哥打得火热的蛟魔王，在活动时间上不重叠。小鼍龙的本领也不高，不是西海太子摩昂的对手，恐怕连小白龙都打不过，他唯一的优势在于会游泳。故此笔者不认为小鼍龙是蛟魔王。
万圣龙王也可以排除，战斗中他被猴哥【只一下，把个老龙头打得稀烂】，一棍子秒杀了，其战斗力只相当于一个小妖，连金毛犼手下的虎先锋都不如，这号货色根本不可能是蛟魔王。万圣公主的本领更差，被猪八戒一耙子打死，还不如万圣龙王呢，更不可能是蛟魔王。

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　　第五章 神秘莫测的复海大圣—蛟魔王
5.4 龙宫疑云
　　 虽然种种迹象都表明九头虫与凤凰有关，笔者却不认为他就是凤凰，原因如下：
1. 九头虫虽是鸟类，却有9个脑袋，与我们常见凤凰形象，依然有巨大区别。牛魔王与猴哥斗法时，猴哥曾变成鸟王【丹凤】，虽说书中并未明说凤凰的长相，但显然与九头虫的形象差异很大，否则就是猴哥变成九头虫了。
　　2. 如来说【大鹏与他(孔雀)是一母所生】，可见凤凰是雌性，而九头虫显然是雄性。
　　3. 如果九头虫是凤凰，九头虫是蛟魔王，大鹏又是鹏魔王，则凤凰与亲儿子大鹏是结拜兄弟，这样的话就完全差辈了。
既然九头虫与凤凰有关，却又不是凤凰，故而笔者认为九头虫是凤凰的儿子，凤凰是九头虫的母亲，而九头虫生活在碧波潭，具有一些水生鳞虫特征，所以笔者怀疑九头虫的父亲是某种鳞虫。在解答谁是九头虫的父亲之前，笔者转移一下话题，继续探讨龙宫之谜。前面说过，《西游记》中最早出现四海龙王，是在《第三回 四海千山皆拱伏》。当时为了应对勒索兵器、披挂的猴哥，东海龙王敖广找来了三个弟弟，除了敖广之外，其余三位是：【南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰】。这个龙王排名本身就很古怪，通常的四方排名无非是东西南北或东南西北，无论如何西方都不该在最后。前文说过，由于历代版本学家的乱改，西海、北海龙王的名字—敖闰、敖顺已经搞乱了，至今已经无法考证原貌。不仅如此，四位龙王之间的排行和排名，也很混乱，笔者陈列一下：　　1. 第3回，敖广找来3个弟弟商量如何对付猴哥，南海敖钦建议武力解决，这时西海敖闰说：【二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也】。由此可见，东海敖广是老大，南海敖钦是老二，北海、西海可能是老三或老四。
2. 《第四十三回 黑河妖孽擒僧去》中，黑水河小鼍龙称西海龙王为【二舅爷】，可见西海是老二。
3. 还是在第3回，四位龙王根据西海龙王的建议，将猴哥告上天庭最高神仙法院，诉状上四位龙王的排名为：【南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降】。这里的排名是东、南、西、北。
4. 《第四十一回 心猿遭火败》中，东海敖广说他的3个弟弟是【南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺】。这里排名是东、南、北、西。
5. 《第四十五回 三清观大圣留名》中，车迟国虎力大仙找来四海龙王下雨，此时的排名是【敖广、敖顺、敖钦、敖闰】。这里的排名是东、西、南、北，或东、北、南、西，这是最后一次四海龙王集体亮相。
6. 我们看看28星宿的排名。典型排名为《第五十一回 心猿空用千般计》中的【二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁】。排名为东西南北。
7. 第3回中的西海龙王敖闰的名字中的【闰】，意为多余，无论如何都不是好字眼，与其他哥仨的广、钦、顺根本无法相提并论。
　我们再看看除四海之外的，与龙有关的地点或地名：
1. 猴哥所居的【花果山福地，水帘洞洞天】。《西游记》中号称洞天福地的地方只有两处，除了花果山，就是地仙之祖镇元大仙的【万寿山福地，五庄观洞天】，可见花果山不是寻常地方。《第一回 灵根育孕源流出》中，猴哥发现水帘洞之前，就知道水帘瀑布【远通山脚之下，直接大海之波】，可以直达东海，日后猴哥去东海勒索金箍棒、披挂，就是从水帘瀑布下海的(这铁板桥下，水通东海龙宫)。猴哥跳到水帘瀑布里面，发现瀑布后面的水帘洞【是一座石房】，【房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳】，生活器具一应俱全，【浑然象个人家】。这水帘洞【石房】不仅仅是像个人家，而确实是个人家，这里不仅曾经有主人，而且主人刚刚搬走不久，【锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣】。由这些蛛丝马迹可以看出，水帘洞的旧主人，是与东海水族有着密切关系的高级神仙。

　　第五卷 神秘莫测的复海大圣—蛟魔王
第5章 盂兰盆会
　　 《西游记》中天庭系统的最大party是王母操办的蟠桃会，相应的西天系统也有类似的活动—盂兰盆会。这个大party的发起、组织者都是如来，必须参加的人包括西天诸佛、散居各地的菩萨，天庭/道教的诸位高级神仙也有可能收到请柬，地点是西天灵山雷音寺。《西游记》中有据可查的盂兰盆会有3次，由于此前和此后的盂兰盆会都已经无法考证，为了叙述方便，笔者将它们称为第1~3届盂兰盆会，下面按照倒叙做个简单介绍：
1. 第3届盂兰盆会发生于贞观13年秋季7月15日(本文的所有月份都是阴历)，因为书中明确说这天是【孟秋望日】。参加者有【诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼】。如来亲口做了福禄寿3首诗之后，做出了发起取经工程的重大决策。会后观音携弟子木叉离开灵山东行，先后招募沙僧、老猪、小白龙、猴哥为预备取经团员。根据书中记载，观音并不常驻西天，而是在【南海普陀落伽山】，可见召开盂兰盆会时，非常驻西天的菩萨们也要来与会。
2. 第2届盂兰盆会发生于第3届之前的300年左右，《第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》记载说，猴哥被黄花观的百眼魔君蜈蚣精打得抱头痛哭、一筹莫展，这时黎山老母不请自来，建议猴哥去紫云山千花洞找毗蓝婆菩萨，还特意告诉猴哥【不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人】。猴哥按照黎山老母的指点到了紫云山，只见那洞外——
青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。香兰围石屋，芳草映岩辱。
　　流水连溪碧，云封古树虚。野禽声聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。
　　寒鸦栖古树，春鸟嗓高樗。夏麦盈田广，秋禾遍地余。四时无叶落，八节有花如。
　　每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚
这段描写的前面比较俗套，将紫云山写成人间仙境，中间一句很重要：【夏麦盈田广，秋禾遍地余】，这说明毗蓝婆远非一位不食人间烟火的神佛，而是必须亲自动手从事稼穑，自给自足才行。在千花洞内，毗蓝婆很吃惊的见到上门求助的猴哥，她与猴哥发生了一段对话：
猴：【毗蓝婆菩萨，问讯了。】
　　毗：【大圣，失迎了，你从那里来的？】
　　猴：【你怎么就认得我是大圣？】
　　毗：【你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？】
　　猴：【正是好事不出门，恶事传千里，象我如今皈正佛门，你就不晓的了！】
　　毗：【几时皈正？恭喜，恭喜！】
　　猴：【近能脱命，保师父唐僧上西天取经，师父遇黄花观道士，将毒药茶药倒。我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。】
　　毗：【是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？】
　　猴：【我是个地里鬼，不管那里，自家都会访着。】
　　毗：【也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。】
如果毗蓝婆说的是真话，那么这段话说明，第2届盂兰盆会发生于猴哥大闹天宫之后的第200年左右，距离第3届盂兰盆会大约有300年。做为不常住西天的菩萨，毗蓝婆参加了这届盂兰盆会，还对猴哥大闹天宫的事迹颇有了解。第2届盂兰盆会之后，毗蓝婆开始隐居做宅女，不再过问世事，对于猴哥离开五行山监狱，加入取经团之事一无所知。
　在这要说一下中国的传统历法常识，《西游记》框架内的历法与中国传统历法完全一致，大致要点包括：
　　a) 每个月有30天，每月初一月亮最小，这一天叫【朔】日，每月15日月亮最亮，这一天叫【望】日，每月最后一天，即30日，月亮最为晦暗，称为【晦】日。
　　b) 每年1~3月是春季，4~6月是夏季，7~9月是秋季，10~12月是冬季。

有没有人在看啊，为什么没回都是一个人回复呢！！！！！！

　第五卷 神秘莫测的复海大圣—蛟魔王
　　5.8 灌江小圣
九头虫穿好盔甲，手持月牙铲，浮出水面大叫：【是什么齐天大圣！快上来纳命！】这时猴哥与老猪已经从空中降落到碧波潭岸边，见九头虫浑身披挂，精神抖擞，尤其是他【远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见】。九个脑袋呈环形展开，9张脸的朝向按40度间隔，18只眼睛形成一个完美的相控阵雷达体系，整个视野体系没有任何死角，周边事物都逃不过他的眼睛。以九头虫的广阔视野，只要不是近视眼，就一定能发现岸边站立的猴哥与老猪，可细看下面的叙述，就能发现其中的问题：
1. 九头虫问齐天大圣在哪，猴哥、老猪都不吭声，装聋作哑。
　　2. 即使九头虫刚浮出水面时，没看到猴哥、老猪，现在定了一下神再看看，岸上就这俩人也该看到了。这时九头虫又问了一遍：【那个是齐天大圣？】猴哥这才自报家门：【老孙便是】。我们可以回忆一下前文，鲇鱼怪奔波儿灞、黑鱼精灞波儿奔在金光寺塔上逗留，本是带着万圣龙王指派的任务来的，专门侦测取经团，特别是猴哥的动向。即使九头虫不认识猴哥，通过老牛的描述，加上取经团一路西来的各种谣传、风闻，也该大致知道猴哥的模样。猴哥的身材长相与老猪差异极大，猴哥【身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺】(第21回)，老猪的身高不详，应该比【身长丈二】的沙僧矮点，一丈左右总是有的，长相是【长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风】(第29回)。岸上就这俩人，很容易辨别。
由以上2条，我认为猴哥与九头虫是认识的，他俩在这斗嘴是为了在老猪面前，掩饰各自的过去，其心态很像当年猴哥与乌巢禅师的机锋。从猴哥的角度说，他刚刚在火焰山剿灭了大哥牛魔王一家，见了二哥九头虫心中有愧。从九头虫的角度说，他也不愿意与猴哥相认，至于其原因，此处按下不表。既然九头虫假装不认识自己，接下去猴哥又在九头虫面前做了一番长篇累牍的自吹自擂。即使九头虫不认识猴哥，至少也大致知道猴哥的来历，那么猴哥的自我吹嘘完全没有必要，可猴哥还是猛吹法螺，其目的只有一个，就是糊弄听众老猪。
　等猴哥吹完了，九头虫【微微冷笑】，说我偷我的舍利子，你取你的佛经，井水不犯河水，你巴巴的跑来费哪门子劲。猴哥又说了一番我是和尚，与金光寺受苦的僧人是同气连枝的佛门子弟等等，一大段高论。九头虫轻蔑的说：【你既如此，想是要行赌赛。常言道，武不善作，但只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经！】九头虫还算给猴哥面子，话里话外有个【情】字，如果没有老猪在场，猴哥、九头虫这对兄弟也未必能打起来。不过事已至此，大家大路朝天各走半边，只能刀兵相见。九头虫、猴哥打在一处30多个回合，正在双方难解难分之际，老猪抡起钉钯，从九头虫背后偷袭。可九头虫的脑袋多，眼睛也多，18只眼睛让他全身上下没有视野死角，对老猪的动向早已洞若观火。九头虫索性现出本相，【展翅斜飞，飕的打个转身，掠到山前，半腰里又伸出一个头来，张开口如血盆相似，把八戒一口咬着鬃】，以一个华丽的战术动作将老猪生擒活捉，随后九头虫扔下猴哥不管，只将老猪带回碧波潭，监押起来。
双战九头虫不仅没占到任何便宜，师弟反而被擒，猴哥难得的感到了恐惧(心中惧)。猴哥是个天不怕地不怕的主，整部书中只恐惧了3次。第1次就是碧波潭这次；第2次是在第70回，猴哥在麒麟山，远远看见金毛犼的紫金铃放出的5色恶烟，【大圣正自恐惧】，猴哥平生最怕的不是水、火，而是风、烟，猴哥在号山差点被红孩儿的三昧真火产生的烟熏死，一着被蛇咬三年怕井绳，看见紫金铃的烟就怕了，这才放弃动武的打算，改为与金圣宫合伙骗紫金铃；第3次是在第76回，大鹏、青狮、白象假装认输服软，护送取经团去大鹏的老巢狮驼城，猴哥远远【望见那城中有许多恶气】，居然【吓了一跌，挣挫不起】，果然【大圣正当悚惧】之际，大鹏、青狮、白象突然翻脸，对取经团动武，猴哥三兄弟一败涂地，取经团全部成员都被生擒。由此可见，能让猴哥害怕的正是7大圣的前3位：牛魔王、蛟魔王、鹏魔王，猴哥的武力确实不如蛟魔王九头虫。

表面上看二郎神与天庭玉帝不和睦，坚持【听调不听宣】，处于冷战阶段，其实深究一下，就会发现张玉帝、杨二郎这对舅甥的关系远远不那么简单。为了围剿猴哥，观音向玉帝建议【调】二郎神来参战，玉帝从善如流，立刻向二郎神下达了【调兵的旨意】，核心内容是：【今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏】。二郎神见了调令【大喜】，急忙向玉帝的使节表态：【吾当就去拔刀相助也】。可见二郎神对玉帝爱恨交加，只要玉帝给自己面子，他就会报以积极态度。玉帝的年龄一大把了，【苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年】，膝下却一直没有一男半女，虽说玉帝是得道的天仙，能长生不老，可从亲情的角度来说，与他最亲的人还是血肉相连的二郎神。如果玉帝想要立个继承人，二郎神是不二人选，他俩的关系仿佛是后周的太祖郭威和世宗柴荣。
事实上，即使玉帝想立二郎神为太子，依然困难重重。熟悉中国历史的人都知道，皇帝和太子的关系最为微妙，为了皇位父子反目、喋血宫廷的事件层出不穷。西方也强不到哪去，希腊的头号大神宙斯的老爹克洛诺斯(Cronus)，推翻自己的老爹乌拉诺斯(Uranus)不说，还亲手把被废的老爹阉了。以二郎神的本事和血统，入天庭为官也是个大难题。他要是位居草包国防部长托塔李天王之下，那是玉帝识人不明；如果排名在李靖之上，玉帝又有用人唯亲之嫌。何况二郎神这样的人，在灌江口当老大当惯了，也不大愿意受天条制约。于是二郎神割据灌江口，对天庭【听调不听宣】，反而是最好的解决方案了。
　 二郎神对玉帝的调令的大喜，有2层意思。
　　一是小杨觉得很有面子，玉帝舅舅承认了自己的独立地位。
　　二是【高升重赏】的画饼，让二郎神想入非非。对二郎神而言，【重赏】毫无诱惑力，【高升】一定是要册立自己做太子，明确继承人身份。
基于这种判断，二郎神的剿匪热情空前高涨，率领梅山六兄弟、本部神兵，携带三尖两刃枪、哮天犬、弹弓去参战。在花果山上空，自恃兵强马壮的二郎神，胸有成竹的对剿匪总司令李靖说：【若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他】。二郎神说的明白，我要依靠本部兵马剿匪，不需要天庭的帮忙，老李你要做的，只是用照妖镜做探照灯盯住猴哥，免得善于逃跑的猴哥逃了，其余的你都别管。

　 说完二郎神就率领6兄弟，总共七小圣去战猴哥。经过一番武斗和文斗(斗变化)，猴哥抵挡不住逃之夭夭，不见踪迹。二郎神急忙去找李天王，根据此前说好的分工，李靖的唯一工作就是用照妖镜盯住猴哥，免得失去猴哥的行踪，就这点工作李靖还没干好，显然李靖诚心不想让二郎神独吞围剿猴哥的战功。面对二郎神的质问，自知理亏的李靖才端起照妖镜，装模作样的照了一番，指出猴哥逃往二郎神的老巢灌江口去也。对于李靖消极怠工的表现，二郎神除了苦笑也无可奈何。获知猴哥行踪的七小圣，加上哮天犬，总共8个人畜，将猴哥团团围住，激战不休。眼见战局发展顺利，一直在观战的观音、老君又坐不住了，不顾二郎神要他们袖手旁观的嘱咐，纷纷跳出来要帮忙，老君扔出金刚圈打中猴哥的天灵盖，猴哥【立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化】，这才被生擒活捉。
　 老君扔金刚圈，显然不是来帮忙，而是要抢功，否则如果金刚圈真有这么厉害，干吗不早扔出来制伏猴哥，一定要等七小圣、哮天犬将猴哥围殴才动手呢？吴老爷子将这一回定名为《小圣施威降大圣》，说得又明确又客观，就是制伏猴哥的首功属于二郎神，即使老君不动手，胜利也必将属于二郎神。捉住了猴哥，众神都来向二郎神道贺，小圣们也很高兴，想和二郎神一起押送猴哥见玉帝：【且押这厮去上界见玉帝，请旨发落去也】。二郎神的回答很有意思：【贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。待我请了赏，讨了功，回来同乐】。这是标准的屁话胡扯，当初猴哥没有受天箓，一样见了玉帝。现在这班兄弟不但是你二郎神的兄弟，还是剿匪功臣，见一见玉帝有什么不行？可见，尽管二郎神结交了不少江湖、草莽兄弟，实际上内心中非常重视自己的高贵血统，只有有机会，就想混入上流社会，届时抛弃甚至剿灭这些江湖弟兄，几乎是可以肯定的。回头再看看猴哥，自从获得如来的【坐莲台】的承诺，就对江湖弟兄非常狠毒，谁敢跟他套近乎，他就跟谁拼命，你假装不认识他，反而可能活命。
　===== 围剿战争的最后阶段，老君抛出金刚琢打翻猴哥，与二郎神争功。电影《大闹天宫》的剧照 =====
玉帝见外甥捉拿到猴哥，大喜：【赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题】。其实这大喜实在勉强得很，当初叫二郎神来帮忙的时候，玉帝说什么【成功之后，高升重赏】。现在高升肯定是没有了，原来二郎神是啥官衔，现在还是啥。至于重赏，参照猴哥当齐天大圣的时猴，玉帝赐【御酒二瓶，金花十朵，还丹两粒】，二郎神获得的重赏也与画饼差不多。更让二郎神痛心疾首的是，他还真没法抱怨，因为首先打翻猴哥的是李老君的金刚琢，在名义上首功属于老李头。小杨憋了一肚子火，却无处发泄，只能恨恨而归。
　二郎神的剿匪经历，让天庭众神、各官大为寒心，有本事、有忠心的将领们出生入死得不到相符的赏赐，打了败仗的李天王父子、巨灵神得不到相应的惩罚，神仙们嫉贤妒能，胜则争功，败则争路，如何肯为玉帝卖命。《三国志 董二袁刘传第六》说袁绍、刘表【咸有威容、器观，知名当世……外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳】，这个特点与玉帝几乎完全一样。依笔者之见，所谓取经路上猴哥的本事下降的说法，纯属误解。究其原因，还是天庭众将对玉帝阳奉阴违，出工不出力。以奎木狼为例，猴哥闹天宫时他不出力，在宝象国猴哥兄弟摔死了他的2个儿子，奎木狼顿时怒火中烧，火力全开，怒气加成之下，奎木狼的攻防力暴涨，与猴哥大战50回合不分胜负。回头再说二郎神，他出了这么大力，发现天庭的国防部长李靖、主管意识形态的中央道校校长老君都拆自己的台，自己只得到蝇头小赏，应该主持公道的舅舅玉帝，俨然站在李老君、李天王一方，装聋作哑坐视他受委屈，二郎神对天庭的怨恨可想而知。
《西游记》并没说灌洲灌江口在哪，据考证，有说灌江口在四川省灌县(元朝叫灌州，现在叫都江堰市)灌口镇的，也有说在江苏省响水县灌河口的，无论哪种说法正确，都是南赡部洲东土大唐境内的一个港湾、水域。从长安到西天雷音寺有10.8万里，祭塞国在取经路程的后半段，那么从灌江口到碧波潭，少说也有6万里。猴哥聪明绝顶，已经看出二郎神的万里迢迢打猎走过路过，无论如何都不像偶然、恰好、巧合。与天宫、地府、龙宫众神不同的是，猴哥从未与二郎神同窗共事，唯一的交往就是兵戎相见，根本毫无交情可言。为了便于回旋，猴哥派曾经担任天庭海军司令的老猪去和二郎神套磁，如果二郎神积极响应，他猴哥再去洽谈剿灭九头虫事宜不迟；如果二郎神横眉冷对，说明二郎神确实是偶然路过，转而另求别人帮忙也来得及，毕竟九头虫不像其他妖精那样，终极目标是捉走唐僧，随时可能动口吃肉、动手交配，猴哥兄弟有充裕时间对付他。
欲知二郎神如何应对老猪的求援邀约，请看下章《兔死狗烹》。
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